[鹿港文化之旅就在11/28] 景點簡介

ㄅㄨㄅㄨ咕嚕

 
九曲巷
景　點　簡　介由於鹿港是以商業起家的，而商業往往靠船隻往來載運貨物流通，因此
重要的商業據點勢必沿海岸與河口築立。然而由於毫無遮蔽，凜洌的海風往往長驅直入
，造成居民與行人的諸多不便。尤其每年中秋過後所謂的「九降風」(即東北季風)，更
是造成一片黃土飛揚。

於是在巷道的設計上，便採取彎曲多折的方式，以阻絕強風的侵入。如此一來，其巷道
口便不似一般的巷道採十字交叉，而是採T型的交叉；而巷內道路則是彎曲迂迴的線條
，而不似一般巷道的以直線前進。

這裡是鹿港最具特色的傳統中國式建築手法，因為鹿港接近河岸港口，所以海風十分強
勁，如此的設計手法可削弱強風並阻隔飛砂，而巷道的設計原則為T型交叉方式而非一
般的十字交會方式，十分特別。
 
十宜樓
景　點　簡　介為一跑馬樓，是騷人墨客夜宴吟集意著論對聚會所。在金盛巷內，抬頭
可看到一段『天橋』橫空而過，這便是『跑馬廊』。而兩邊相通的樓房，就是鼎鼎大名
的 『十宜慺』。

十宜樓的名稱由來，有多種傳說。有人說是當年有十個飽學之士常在此聚會，因而得名
。也有人認為，十宜指的是此樓風雅適意，適宜『琴、棋、詩、酒、畫、花、月、博、
燜、茶』 。此外，跑馬廊和金盛巷成十字交叉，也是說法之一
。

牆面上別具巧思的甕牆、磚花牆、瓦花牆，與紅磚相配，既有隱私性、又有古典美的梳
齒門，甚至屈就牆腳下、代表著舊日生活痕跡的水肥木門…….都令人感受到這是充滿了
古老風貌的生活空間。

 
三山國王廟
景　點　簡　介鹿港三山國王廟初創於清乾隆二年，為客家移民所建之「人群廟」，廟內
供奉粵東盛行的巾山、明山及獨山之山神，又稱三山國王。清初鹿港居民由大陸福建泉、
漳二府，以及粵東饒平一帶移殖者頗多，初時客籍移民建廟以祀，後因鹿港泉州居民興盛
，粵東移民勢力較弱，逐漸為閩籍所同化，或遷往內山墾殖，三山國王廟之香火自然不旺
盛，目前其性質已轉為「角頭廟」。

門板雕法豐富厚實，彩繪以紅底青邊搭配，表現出不同閩南建築的特色。另外尚有乾隆二
年「海東霖田匾」、光緒四年「國王古廟」匾及乾隆五十五年之「奉憲示禁」石碑，值得
欣賞。
建　築　特　色雖始建於清乾隆二年丁巳，惟經多次破壞（如日據時的改正），曾經一度
壯觀的廟貌，頓然盡失，只留下供奉三山國王的正殿、移至後殿金爐、以及散置在埕上的
石柱與石珠，供人憑弔。由於前殿及拜殿在市區改正時遭到拆除，現存座東朝西的鹿港龍
山寺，為一座單開間兩進的沿街式廟宇建築。

前殿為改建後的騎樓構成，鋼筋混凝土梁柱內，安置了雕工花俏的外檐裝修，其圖紋雖然
豐富，卻已非細緻的潮州式樣。中門門檻上方，懸有光緒四年戊寅（1878）所立的「國王
古廟」古匾一塊。事實上，歷經多次改建與重建後的正殿，外型也已脫離了粵東風格之原
形。

 
鹿港天后宮
景　點　簡　介【鹿港天后宮】鹿港昔時大陸商貿頻繁；為求航海安全，眾善信集議於明
萬曆19年建立天后宮崇祀媽祖，作精神寄託之所。自湄洲開基聖母奉祀於此後，神澤廣被
，香火日盛，致廟宇不敷眾用。遂於雍正三年由施世榜獻地及諸信士踴躍捐獻，得以擴建
。壁畫詩題石刻雕精細雅緻，堪為寶島工藝寶庫。

天后宮係台灣唯一奉祀湄洲祖廟開基聖母神像的廟宇，由天后宮分靈分香出祖的大廟宇眾
多，終年香客不絕。廟中陳列珍貴史料及宗教文物，如前清皇帝的御筆匾額，文武官員的
獻匾，古代碑記及昔日往湄洲祖廟謁祖照片和祖廟贈與本宮的大靈符、聖母寶璽均是本省
絕無僅有之文物。實為碩果僅存的歷史瑰寶。
建　築　特　色天后宮的棟架形式以「殿堂式」為主要的建構，三川殿面寬五開間，進身
四開間，入口採「塌壽式」，設三個入口門，並留有一步口檐廊，左右稍間再加開八角門
，屋頂為正統的中國傳統歇山重檐四垂作法，為閩南式建築的最高級，三川殿內部結構採
山花落於次間或稍間中央的升邊港式，使山花的重量經四周所置的四面走馬廊及附壁看架
分傳至山牆及柱子上，且天后宮三川殿承襲了溪底派匠師慣用的天花板理念將大通樑處以
天花板隔離上下，使上層構造裝修大為減少，網目斗栱多位於三川殿主要入口處。

天后宮的石材採泉州青斗石，在雕法方面採透雕、浮雕、線雕、圓雕。天后宮有著名匠師
的參與，建築特色極為顯著，是座具有極珍貴的廟宇建築。

 
鹿港文武廟
景　點　簡　介文武廟在鹿港人的口中，又稱為「文祠」，包括文開書院與文武兩廟，三
座建築，橫向一字排開，座落於鹿港街道東面的交通要津，而構成十分奇特的景觀，故每
一個初進入鹿港的外地遊客，都立即被它深深吸引。

文祠佔地寬廣，環境幽雅，由東而西，依次為武廟、文廟與文開書院。其興建時代正當鹿
港全盛時期，因而原始構築十分瑰麗宏偉。三者之中以文廟創建最早，武廟次之，文開書
院殿後。
　　
文祠面寬三間，前後兩進，護室又置軒亭。武廟亦為兩進，格局有三川殿、正殿、兩廂。
文開書院則有山門、兩廂、前堂、講堂、後堂。

武廟因有香火得存舊制，保存較為良好。文開書院在日據時期迫停學，改名為「北白川宮
紀念堂」，六十四年又遭回祿之災，直至民國七十三年才重建成今貌。文祠經清末、日據
的小修，光復後遭大破壞，到民國七十年才獲重新修建。修復後的文祠及文開書院，地方
無心維護未能好好利用，加上今年在「九二一大地震」大小餘震中受創，目前被鎮公所以
安全堪慮為由，加以封閉，大門緊鎖。

文、武廟中隔一院，內有「虎井」一口，號稱「蓬萊第一泉」，惜已久封徒留虛名，倒是
廟前泮池及周遭綠樹成蔭，成為民眾休憩的好地方。

 
北頭土地祠
景點簡介這座土地公廟是鹿港最古老的，早在清雍正三年（1725年）之前就已興建。昔日
的鹿港，在街鎮的東、西、南、北、中五個方位各建了一座土地公廟鎮守。目前只有北方土
地公擁有獨立空間的廟宇，其餘大都被遷入其他廟宇中。


福德祠雖小，但廟中保存著許多年代久遠的文物，其中以一只乾隆二十三年（1758年）信
徒李元隆還願的青龍白瓷花瓶最具價值。另外，咸豐戊午年（1858年）雕製的正門隔扇，
道光壬寅年（1842年）的木對聯「福緣善慶皆由德，正直聰明是乃神」，和光緒甲申年（
1884年）重修時所立的「舍宏光大」匾，都是彌足珍貴的文物。

 
半邊井
景　點　簡　介走到瑤林街12 號，一戶題有「三槐挺秀」的大宅院前，。在牆邊可看到半
口井露出牆外，此即鹿港有名的「半邊井」。井內雖已被泥土填滿，不再使用。

半邊井其實是完整的一囗井，只是被一道牆隔成兩半。在牆內的一半，是提供給自己人使用
的。至於露在牆外面的那一半，則是供給沒有能力鑿井的人自由汲水取用。

由此小小地方可見當日純樸的民風與厚重的人情味，不禁令人望風懷古，心嚮往之。此井目
前雖已封掉，然其後世之人到此一遊者，亦可以追想前人之善情雅意。


鹿港-民俗文物館
景點簡介當地人稱為大和大厝，大和便是辜顯榮的的貿易商號。洋樓便是在1919年興建的，
據說是由曾參與總督官邸的匠師設計。民國62年，辜家捐出大和館，成立鹿港民俗文物館。
昔辜顯榮華宅於日據時代仿巴洛克式建築，收集了鹿港文物，器具，古意盎然。

歐式風格的民俗文物館，在古風洋溢旳鹿港街鎮上，顯得格外突出。這棟建築原是鹿港聞人
辜顯榮的宅邸。

豪華的外觀和華麗的裝飾，正是辜氏一生榮華的最佳註腳。目前館內收藏有極為豐富的民俗
文物，規模與特色都相當可觀。這棟歐式洋樓，當地人習稱為『大和』大庴，『大和』便是
辜顯榮的貿易商號。


石敢當
景點簡介石刻大都嵌立於丁字巷口，為古迷信剋制直衝作驅邪鎮煞之物。位在後車巷，在台
灣民間信仰中，門前、出入口、三叉路直沖處都是不祥之地，因此常立此石碑來驅邪鎮煞。
現今多已湮滅消失。

「石敢當」有辟邪、止煞、鎮罡等作用

合德堂
景　點　簡　介　合德堂早期是鹿港的書香世家之一，閩南式磚瓦建築，屋頂上建有格局獨
特的讀書樓，小閣樓約有四坪大，特別的是沒有建造樓梯，是使用竹梯上下，希望讓小孩在
閣樓上讀書能夠心無旁騖，等到讀畢之後才拿樓梯下樓。

合德堂側邊圍牆為曲型馬背造型，花紋線條優美，正脊兩旁垂脊都是用磚瓦層層相疊，如此
風格在鹿港已相當少見。


合德堂的主人施人豪教授在鹿港貢獻菲淺，他一生刻苦求學，精於書法、文字學、文選、史
記等，除了奉獻教育之外，並與志同道合的朋友創立鹿港文教基金會，基金會至今獎勵扶助
鎮內青年學子，在地方深具影響﹔而施人豪身後將其房舍、數千測書籍與撫恤金等，全數捐
給地方，高風亮節實為一代文人典範。


鹿港奉天宮
景　點　簡　介奉祀蘇府王爺，藏有北頭地名之傳奇。供奉蘇府王爺，傳說王爺本是瘟神，
由於早期台灣乃蠻荒瘴癘之地，來台拓墾的移民為是瘟神作怪，紛紛建廟奉祀安撫，因此成
為台灣民間普遍信仰。

昔日並無固定廟宇，採用的是「爐主制」在民家祭祀。直到民國五十七年八月經信徒集資興
建，才有今日的廟貌。

數百年來，奉天宮的蘇府王爺一直是北頭漁民的信仰中心。
宮　之　結　構奉天宮的廟宇建築主體是以鋼筋水泥為主，局部樑坊配以木構建築，建築與
配置的特色中較值得一提的是木雕部份的神龕、供桌、門額、雕花窗櫺等…，出自鹿港薪傳
獎得主國寶級雕刻大師「李松林」之巧手，又鎮殿主神神像則出自鹿港著名神刀手施禮的傑
作，加上本宮廟之門神彩繪，則出自本地彩繪大師「郭新林」的傑作，這些精美的雕刻與鮮
麗的彩繪，為本宮蘇府大二三王爺的神威增添無比莊嚴肅穆的氣氛。



鹿港城隍廟
景　點　簡　介鹿港城隍廟又稱「鰲亭宮」，在今中山路上，即昔日鹿港大街中段。初建於
清乾隆年間，由泉州府晉江縣石獅鄉分香來臺。城隍為中國古代城市之守護神，凡是祈雨或
禳災皆常得求城隍，通常建在府或縣治，但人口稠密或市街繁華的城市也可建城隍廟，鹿港
在清代是台灣僅次於台南的大街，故設之。

廟內文物眾多，「善惡分明」銅鏡及算盤使人心生警惕，碑記、對聯、古匾、香爐皆有可觀
之處，另外，廟前現存有道光三十年(西元一八五○年)所置之青斗石獅，雕琢精緻。
建　築　特　色當年正面面向港口的城隍廟原為一三開間三落二院縱深式的街屋型廟宇，具
有明顯中軸線配置及尊卑主從關係的建築佈局依次由位於最前方的廟埕、三川殿、拜亭、正
殿、天井、後拜殿、後殿及巷道。其中，三川殿、拜亭與正殿三者連為一體，呈一「工」字
型平面（又稱為「交相帶式」平面），其配合著自前殿逐段升起的地坪和屋頂層層疊高的屋
架，形成了一種縱向性極強的幽暗肅穆感受，為臺灣地區城隍廟建築喜用之格局。


威靈廟
景　點　簡　介創建於清康熙年間。相傳初分靈來鹿港之時，適逢鹿港發生瘟疫流行，民眾
至廟求救，皆有靈驗。

於是由鹿港當地的黃姓家族捐出土地建立本廟，其後曾經多次的重修。直到日治時期，由於
實施市區改正，而原廟恰在道路的中央，幾經周旋，仍遭拆除的命運。台灣光復後，始重建
於現址，然已非舊時面貌。

奉祀民族英雄，明朝劉綎將軍，廟宇巍峨莊嚴，富麗堂皇。
主　祀廟內主祀的是明朝的民族英雄劉綎將軍﹝俗稱劉大刀﹞，此外尚有專司押解犯人的謝
必安將軍﹝俗稱七爺﹞、范無救將軍﹝俗稱八爺﹞、文武判官以及牛、馬、枷、鎖四爺等。


泉郊會館
景點簡介鹿港昔日有「八郊」，泉郊是八郊中規模最大的，而「泉郊會館」也是目前鹿港碩
果僅存的的一間。泉郊創設於乾隆四十九年﹝西元1784年﹞，其交易的地區主要是以泉州
地區為主，因此稱為「泉」郊。其成員中主要以「日茂行」、「長發行」、「泉勝行」等為
主，其規模在八郊之中最大。

其後由於鹿港港口逐漸淤塞，加上日治時代日本人對兩岸之間的貿易往來多所限制，原本興
盛的八郊亦漸次沒落，各行郊也紛紛倒閉。到最後只剩泉郊。

清朝鹿港八郊之首，為當時與大陸貿易之船頭行公會，專為地方大力推廣公益。金長順是它
的行號，這是八郊中唯一僅存的一間，現為私人會計事務所。


意樓
景　點　簡　介為慶昌古厝中間式閨樓，今名天遺室，以淒豔的愛情故事馳名。古窗圖案由
葫蘆與古錢交錯變化而成，極具古典美。

到意樓之前，會先經過一棟大宅院，門板上留著斑駁的『長慶』、『宜昌』字樣，這便是昔
日廈郊旗下的大行號『慶昌』。而意樓，正是慶昌大宅院中的閨樓。

意樓的淒美故事：故事的時間在百餘年前，意樓中住著一個名叫尹娘的女子。新婚不久，夫
婿便前往唐山赴試。臨行前，他在牆邊種了棵楊桃樹，告訴尹娘：『見樹如見人，吾試畢即
返』。不料一去音訊全無，而意樓中鎮日守樹盼夫歸的尹娘，終於挹鬱而終。

意樓的圓窗，用瓦片堆砌出精緻、典雅的圖案，由葫蘆、古錢拼成。
而圓窗代表『圓滿』，葫蘆意指『福』 ，古錢則是『發財』之意，小小圓窗竟隱含了這麼豐
富的人世祈求。


楊橋公園
景　點　簡　介楊橋原為橫跨舊鹿港溪一座木橋，於嘉慶十七年﹝西元1812年﹞由彰化知縣
楊桂森募款擴建，取名為利濟橋，百姓為求思源另名楊公橋，清同治10年﹝西元187I年﹞鹿
港同知李鍾霖又斥資重修，並立碑一座即 "重造利濟橋"於橋頭紀念。

楊公橋又名楊橋係鹿港與南台灣之交通要道，地理位置特殊，過往行人絡繹，每立足橋上，清
澈溪水倒映明月，引人遐思美景 "楊橋踏月"之特色因而成為鹿港的八景之一。

楊橋公園景色怡人，生趣盎然，已成為鹿港旅遊景點之一。


隘門
景　點　簡　介隘門是早期台灣傳統聚落所特有建築，屬於民間自衛措施的一種。 隘門在白
天開啟，夜晚則關閉，只留一小孔用以監視出入者。如此一方面再械鬥敗鎮時，只需逃回自
己的角頭內，關上隘門即可保安全。

據稱以前的鹿港共有五十七座隘門，但現僅存一座，位於後車巷內，供人憑弔。隘門有巷道
隘門與境界隘門兩類，有防禦、境界、緩衝功能，以作為安全防禦、區域界限、減少糾紛之
用。

鹿港碩果僅存的磚造隘門，位於後車巷內，上書「門迎後車」四字。.
隘　門　的　起　源１、抵禦盜匪：早期的鹿港非常地繁華，因此成為盜匪攻擊的目標對象
，居民為了保障自己的生命財產安全，便在自己的勢力範圍內設置隘門。

２、械鬥界限：早期的鹿港，居民或因區域意識，或因族群觀念，或因錢財糾紛等…往往導
致不同族群間的「械鬥」。一旦械鬥發生，只要逃入自己的隘門內，對方就不得再予追趕，
鹿港有句俗諺說：「怙惡不過隘門」，就是這個意思。


摸乳巷
景　點　簡　介原為前後街之通道，以其狹窄，僅容一人穿越，二人則必擦身，因此才有摸
乳巷之戲稱。

沿著三民路至鹿港小學附近，即見寫著摸乳巷指標。其實，摸乳巷就是長條店屋間的一道防
火巷。

如果男女正巧面對面走過來，擦身而過時，將會是多麼尷尬的情景。於是便出現許多名稱，
如『護胸巷』、『君子巷』 ，但都不及粗俚的『摸乳巷』來的出名。

這條窄巷最窄處不到70公分，又稱為君子巷。其實是長條店屋間的一條防火巷，在傳統店屋
越見稀少下，更顯出它的獨特。
其　他　內　容因為之前在巷內有許多人的塗鴉…以致讓巷內變的有點亂的感覺…現在去，
看到塗鴉已經有人把它弄乾淨了，\r
所以也希望來此的遊客，不要再塗鴉了，請給摸乳巷一個乾淨的地方…這樣也才有巷子該有
的特色呀…^^~


鹿港鳳山寺
景　點　簡　介清乾隆45年，福建泉州府南安縣民由祖廟恭請香火至鹿港奉祀，並於道光10
年擴建，廟觀高雅而文物珍貴。中庭有選拔進士廖春波，及先賢陳懷澄所撰就之碑記，具文
獻價值。左廂房則為北管票房「玉如意」之館址，並祀有萬春宮蘇府王爺。

鳳山寺的三川門兩旁的龍虎堵，為不可多得的交趾陶作品，雖因年代已久遠有些許剝落，卻
更顯得其古意盎然。

廟中所存文物已道光三年（1823年）的木籤及籤桶最具價值，每支木籤背後接黝黑墨書寫的
籤詩，雖經百年，仍字字清晰。


鹿港龍山寺
景點簡介鹿港龍山寺，乾隆五十一年建，號稱台灣紫禁城。
格局宏偉典雅結構精緻。共有四進三院，自外而內分別有山門、三川殿．正殿和後殿，其間依
序有前、中、後庭居間區隔，優美獨特的戲亭是寺內最具特色的一項建築。
可以說是名聞中外，至今已一百七十二年歷史，而且建築規模晚完整，氣勢雄偉，顯現出整體
建築之美，為本省相當罕見的寺廟建築物。
建築結構龍山寺結構奇巧精美，為台灣清代所見佛寺登峰造極之作，佛寺的建築包括百山門、
五門、戲台、迴廊、後殿等都別具創意，其中如山門為了十二根立柱之組合，而且頂上曲線有
如鳥翼;但見五門之龍性格局是一龍在上，一龍在下，謂之天翻地覆，象徵龍鳳呈祥，大吉大利
，在寺廟建築上頗為少見。


甕牆
景　點　簡　介此古老圍牆在北港鎮中和里共和街與安和街交界處，共和街舊名為蕃簽市，安
和街稱暗街仔。

蕃簽市顧名思義是販售蕃簽等糧食的專業市街，暗街仔街名由來為該街是次於宮口街(今中山路
)的鬧街，百貨駢集，因街道狹窄，白天陽光照射不到如同夜晚，商戶點燈營業而被稱暗街仔。

甕牆為開設土壟間(碾米廠)、油車(油廠)巨商顏東義第宅圍牆一部份，該第宅建於道光年間，於
光緒三十一年大地震後修建第宅，甕牆被留下一部份。
每排15個酒甕，猶如一副大算盤似的。

在這棟老宅的左右兩面，共用了一百二十個酒甕，數目之多，堪稱全台第一。 甕牆是鹿港傳統
民宅常見的牆上裝飾。

早期富裕的鹿港，由於商業發達，與大陸往來頻繁，船隻回程時就用杉木、磚石和紹興酒甕來
壓艙，以求平穩。

酒甕多到足以堆砌成牆，正反映出當時鹿港的富足。
據說日治時期，大戶人家唯恐日人搜刮，紛紛將金銀財寶藏在甕牆中。
酒　甕　的　來　源一說是早期鹿港商業發達，而與大陸往來需以船隻載運物品，有時船隻空艙
太浮易搖晃，就會載些杉木或紹興酒甕等來壓艙，以求船身的平穩。

二則是民間有一習俗，若生女兒，則買了紹興酒，埋入地下，待其長大于歸時作為陪嫁之物，故
曰「女兒紅」；若生兒子，亦買了紹興酒，埋於地下，待其長大及第，以饗賓客，故曰「狀元紅
」。

金門館
景　點　簡　介乾隆五十二年建，屬廟宇兼同鄉會，又稱浯江館。建築古色古香古意盎然。

大約在乾隆五十二年﹝西元1787年﹞左右，一群金門駐台的水師以及從金門移民而來的居民建
立了此館。

今所存的金門館為許樂三於清嘉慶十年﹝西元1850年﹞捐出土地，由各地金門駐台的水師官兵
以及鹿港地區的船商共同出資修建的。廟內有道光十四年和咸豐五年的「捐款提名碑」，可以看
出當時的官兵踴躍捐款的情形。

光七年﹝西元1827年﹞溫兆鳳擔任鹿港游擊，看到金門館廟宇殘圯，就想加以重修，但未及實
行，就調陞艋舺參將。直到道光十一年﹝西元1831年﹞，劉光彩接任鹿港游擊，才倡議改舊更
新，總計募得軍民的捐銀共七百四十員。重建工程於十二年開始，十四年竣工，總共花費銀二千
六百員。其中不足之數一千八百六十員，則全由劉光彩獨立支付。劉光彩獻「過化存神」匾，並
撰「重建漕江館碑記」，以考創館之始末，並記錄誌重建的經過。由進士鄭用錫等立石。

此外，尚有一道光十四年﹝西元1834年﹞的「重建浯江館碑記」，是研究金門館歷史的第一手
史料。

地藏王廟
景　點　簡　介平常的日子，地藏王廟總是緊閉大門，只開左門，香客稀疏，更令人覺得冷清且
陰沉。其實，這正是間「陰廟」，供奉著主掌陰間「行政大權」的地藏王菩薩，另配祀十殿閻君
、境主公、註生娘娘。

每年農曆七月十五日的中元普渡這一天，地藏王廟會敞開三個門，其中最為特殊的就是大門右邊
的「鬼門」。

開了「鬼門」，讓陰間關了一整年的所有鬼魂「好兄弟」出來陽世間遊玩。為了防止好兄弟的騷
擾，家家戶戶便準備豐盛的祭品供拜，此稱為「普渡」。

在鹿港地區遇到家中有重病或厄難者，都會至廟內祈求消災解厄。故香火鼎盛，是一間十分獨特
且重要的廟宇。
建　築　特　色鹿港地藏王廟是一平面簡單、構造簡潔的廟宇，平面依中軸左右對稱而蓋，由前
而後除廟前廣場外，配置依序為三川殿、丹墀、拜殿和正殿，地藏王廟為一沿東北朝西南的中軸
，整體配置為典型的長軸型平面。\r

特殊性影響著整個廟宇的配置形態和構架方式，在於地藏王廟是陰廟的建構方式，在每殿中脊距
離前後側臺基線的長度必大於中脊與地面的高度，如此較易產生陰森嚴肅的氣氛，較深長的室內
祭祀空間也成為陰廟建築的特色。

鹿港台糖車站
簡　介鹿港車站是位彰鹿路上，它不是真正的車站，可供人搭車，這是一個讓人來此瞭解車站的
歷史的。

在那裡，除了有一個廣大的停車場，還有一個很大的火車頭與短車尾，旁邊也有讓人休憩的地方
，放假時，可以帶小朋友來這，參觀火車的內部，外頭也可讓小朋友到處玩耍哦，這裡，除了一
家人來此玩樂，情人來這的話，手牽著手到處逛逛，迎面過來微微的風，也是很浪漫滴呦~~~~

鹿港古井
簡　介古井是位於老街附近的一處特別的景點，沿著小巷子走，會看到這個古井，雖然剛看到古
井時，覺得跟一般的井差不多，感覺舊舊的，但是井旁的牆壁上，有畫上很漂亮的仕女畫哦，感
覺就像走入時光隧道一樣，來到了古早的時代…

而且井旁還有刻上桂花巷的三字，或許我們沿途來到這古井的巷子，就叫桂花巷吧！感覺那意境
是如此的深刻…讓人有種奇特的感覺哦…\r

所以來到老街時，可以到這來看看這另一種風味的古井哦！！

鹿港--福鹿河濱公園
簡　介在鹿港，每到端午節，就會想起這個傳統的民俗…划龍舟，每年的這時刻就是鹿港最熱鬧
的時候了，大家總會來到這個充滿傳統文化的地方看龍舟的比賽…而比賽的場地，就是鹿港頂頂
有名的「福鹿河濱公園」了，所以它的造景，都是用船帆所用的造形，感覺非常特別哦！

河濱公園在鹿港，是一個非常重要的場地，每次只要有任何活動，大部分都會在此舉辦，例如每
年一次的龍舟比賽、普渡大會等…都會來到這裡辦活動。

河濱公園在白天與夜晚的感覺不一樣哦，白天時比較熱鬧，因為在河的兩旁就是大馬路，每天的
車流量很多，所以如果要下來走走，會比較困難。但是，晚上時，就會看到靜靜的水面，加上夜
燈的襯托，整個感覺就多了點浪漫，加上已經是下班時間了，所以感覺會比較安靜，可以來此體
驗不同感覺的河濱公園，看有沒有發現什麼驚奇呦～～

注　意　事　項1、河濱公園兩旁的大馬路上，有很多大卡車哦，所以如果要下車走走的話，要
非常的小心呦～

2、河濱公園上有福興橋，只要看到福興橋就知道要轉進去鹿港市區了，所以這條橋，對於旅客們
，是個重要的指標哦！

秀傳醫學博物館(彰濱工業區)
簡介本館首創國內醫院最大規模的人體醫學博物館，館內有多種設備、資訊、科技器材且圖文並茂
，並運用各項醫療技術來透視人體器官。有如人體放大鏡，並與學理相結合，成為一座有深度的博
物館，值得各級學校師生及民眾前來參觀，啟發他們對醫學教育知識的興趣。
內部設施有人這種動物、透明人、食物與健康、生殖、身體的設計／主要器官、消化系統模型、心
臟與血液、腦、肝臟、肺臟、皮膚、骨骼與肌肉、身體的防衛、激素與恆定、遊戲區、感覺、劇場
、核磁共振等…各類有關身體各部位的解說及導覽，為的就是讓我們能更了解我們的身體。

秀傳人文藝術館(彰濱工業區)
緣起根據古文獻記載，古希臘時期醫院多半建造於戲院、賣場…附近，常與娛樂、生活功能結合在
一起，以達到身．心．靈一致。如今，在彰濱秀傳健康園區亦發現了相同的元素，不僅將生活融入
醫療，更結合了藝術題材，造就了豐富的醫療藝術空間。

古蹟、老街、美食、傳統技藝是鹿港文化之最，為了讓彰濱秀傳健康園區更能融入當地文化，在人
文藝術館的入口處，可以看到鹿港最具歷史與特色之古蹟，如捕頭街、隘門、九曲巷、半邊井、摸
乳巷、瑤林街…等，讓我們在園區裡，如同身處鹿港小鎮中，感受鹿港的鄉土民情，也使在地豐富
的人文氣息融入人文藝術館中。

鹿港丁家大宅（縣定廟宇古蹟文化）
古蹟淵源~　　鹿港丁氏開台人，於清朝道光五年，攜年僅十三歲的四子克家公到台灣，在碼頭跑
單，後來從販賣雜貨到經商，置屋（今中山路92、94、96號），經營「船頭行-貿易商」，與大陸
沿海做買賣，堂號「協源」，就此後便在鹿港定居下來。據目前資料得知，丁氏族人應屬回族族民
，當年樸實公攜子來台，為了「入風隨俗」就漢人拜佛登祖，延續至今。
　當年克家公育有七子三女，雨豕居人口暴滿。於是在五福街中段（當時稱「大街頂」今中山路13
0、132、134號）向王家買下瓦店三座（約是西元1880年），即今「丁家大宅」。經過修建後，
七位兄弟抽籤決定，由三房、五房和六房搬到新居，稱謂「新協源」。原住家稱「舊協源」。
　日據時代，日本人佔據台灣時把五福街（今中山路）拓寬，前面改為洋式二樓，丁氏前面仍然擁
有三個店面。後來在日據時代末期，三房因生活之方便，將權屬頂讓給六房而搬至清水，所以目前
丁家大宅權屬五房、六房所有。
　丁家六房二十世祖　壽泉（醴澄）公，賜進士出身，同知銜，誥封廣東即用知縣。後來回台灣掌
教白沙書院，是故「丁家大宅」、「新協源」亦稱「進士宅」。丁進士宅興建於光緒年間，是鹿港
碩果僅存的進士第，當時興建材料均是從大陸載運花崗石板、 杉木、磚瓦等建材而成，迄今已一百
五十多年的歷史。
介紹古厝~　丁家大宅乃「閩南式」建築，與大陸陳埭的「進士宅」一模一樣，只是佔地面積稍大
一些。一百多年來雖經過好幾次的修建，但是面目不改當年的古風貌。
　民國八十八年「九二一」地震，一百多年的古厝，整棟房屋給震壞了。屋頂牆壁嚴重倒塌、柱子
傾斜龜裂，危險重重而被列為「危險房屋」。早年被列為古蹟保存區，於民國八十九年十月二十五
日，核定為「縣定古蹟」。後來由縣政府文化局主導，在民國九十二年三月十七日開工動土修復，
經過兩年多的修繕，於民國九十四年八月三日重修落成。
　丁家大宅追逆自「王」家開始居住，到現在約有一百五十多年的歷史。前面三間店舖共寬約15公
尺，深度約70公尺，總面積約三百一十多坪。店舖為一進、二進開始構成四合院。經過「照廳」再
過「深井」便是大廳，兩邊是廂房，共有十間。後面有兩個院子，出去還有一處小花圃景光。在鹿
港整修中山路上，如此大宅第可以說獨有僅有，堪稱「丁家大宅」。

新祖宮
簡介本省唯一由乾隆皇敕建之媽祖廟，地位尊崇。採宮殿式建築，規格完備且氣象巍峨。廟埕石碑
併立，詳載大將軍福康安平定林爽文叛變之事蹟，史物昭彰，發人省思。官服裝扮之金、柳將軍則
威儀十足，蔚為特色。
緣起乾隆五十一年冬，台中地方移民中最有影響力的領袖人物林爽文聚眾反叛，在大里﹝今之台中
縣大里市﹞起事。短短一個月內破大墩、彰化城、諸羅、斗六門、南投等地。未幾，南路莊大田亦
攻鳳山縣，南北兩路會師合攻台南城，至此戰火遍及全台、府城告急。於是乾隆五十二年正月四日
清廷派水師提督黃仕簡，率兵由金門抵鹿耳門，四月六日陸路提督任承恩，率兵由興化抵鹿港，再
命總督常青督師來援，但均未能奏功，情況由劣勢轉為危急，震動清廷。八月初乾隆皇帝降旨，詔
命其最親信之滿州鑲黃旗人協辦大學士陝甘總督嘉勇公福康安為大將軍率領巴圖魯侍衛數百員及十
萬大軍，戰船數百艘於十月二十八日由福建崇武澳出發，海途中忽遇颶風侵襲海浪波濤洶湧，全軍
譁然，福康安亦失色，於是虔禱聖母，果得庇佑，一時風平浪靜，十一月初一日大軍安然抵鹿仔港
，一時港口檣桅如櫛，連接數里之遙，軍威大振，十一月初四日開始進軍，兵臨諸羅數縣所向無敵
，福康安默知有此奇蹟，乃聖母神助，於是上奏天子，是年臘月奉詔撥賜國帑擇地敕建天后宮以奉
祀，並委任候補知府德明額督工興建，自此清軍連戰連捷，勢如破竹，十二月征剿北路，至五十三
年二月初五日南北兩路戰事均告平息，其間祇不過三月餘，同年德明額受將軍委任督建之天后宮，
其一切工程皆與文武各官及紳耆、董事人等同襄厥事，於丁未臘月之吉，砌基豎樑，戊申五月廟貌
告成，蒙賜國帑金一萬一千餘圓，未敷之數四千八百圓由總董事林振嵩輸誠勉力，六月間奉像入廟
，乾隆皇帝加封本宮聖母為「護國庇民妙靈昭應宏仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順天后」，其位
尊至高凌駕於其他各地媽祖廟之上。

鹿港觀光三輪車
簡介在充斥著古蹟文化的鹿港小鎮裡，常看到三輪車踏著緩慢的節奏往各處老街上遊走～與鹿港的
懷舊風情相輝映。

位於復興路上的「鹿港三輪車」，處於體育場旁，因車子無法進入市區，所以大家總是把車停在體
育場附近，但離市區有一段距離，老闆靈機一動在此經營三輪車接駁，讓遊客可以坐在懷舊風情的
三輪車上，跟隨著車伕遊走大街小巷一探鹿港文化之美。

鹿港永安宮
簡史在本廟現址，有間茅茨內供奉著三尊紙糊的王爺神像，和數隻土製虎爺將軍。適逢當時地方上
發生不尋常之事，百姓有的神志不清，有的染病，查亦無病因；百姓不但惶恐，更束手無策，於是
求王爺降福保平安。翌日有一漁夫經過此廟，見廟火光沖天，入內查看，突然王爺降輦附身作法安
鎮，從此地方又恢復太平，眾信徒捻香膜拜，赫然香爐浮出“薛”字，自此地方百姓尊稱此神像「
薛王爺」。

鹿港永安宮是一座和鹿港發展史息息相關的古廟，在歷史開發上，本廟主祀的薛府王爺，是康熙23
年設立鹿港水師汛後，由水師官邱於康熙37年自祖籍地奉請立壇庇祐，可謂歷史悠久；旁祀的曾大
老爺，則是真有其人，且軍功事蹟明列縣志的人物，曾大老即為乾隆60年陳周全事變殉職的水師游
擊曾紹龍，事後獲欽卹賜祭世襲，諡四品並入祀昌忠祠，現廟中所祀神今造形即是四品官服像。另
傳曾大老雖是武舉出身，卻擅經詩文墨，私辦學堂教化鄉民且力薦學子科考功名，肇啟鹿港文風頗
得民心，因此入祀後的曾大老，也成等同文昌君一般，為信眾子弟科考祈願膜拜的對象。

《 本帖最後由 qqoo0919 於 2010-11-9 22:38 編輯 》

鋼鋼鋼鋼彈

[鹿港文化之旅就在11/28]
版大們大家都好用心，說是簡介，我看都比歷史課本描述的都還詳盡
重點是這次活動，真的讓人感到很有意義
也算是一種文化的餉宴

文中文

[鹿港文化之旅就在11/28]

文化之旅就在鹿港

這麼說一點都不為過

鹿港文化歷史十分豐富

古色古香的小鎮

帶你我一起來探索

tommy823

[鹿港文化之旅就在11/28]

感覺大家都好用心分享鹿港的一切

讓我覺得更了解這個地方

更了解這裡的風俗民情

希望大家多多能分享這些地方