廟宇的格局 ［4p]

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廟宇的格局：   
興建寺廟要請勘輿專家看風水、定方位，並按主祀神的神格等級決定規模的大小。
等級越高的神明在格局上可以享用正南座向的廟、擁有較多的廟門、配置較多的殿宇及較高敞的空間。一般寺廟常見的格局有以下四類


單殿式：  
只有一殿，為各種寺廟的原型，最簡單的是一些連人都無法進入的小土地公廟；亦有前帶拜亭或左右帶護龍，形如三合院者。

 

兩殿式：  
配置有前殿及正殿，兩者間以廊道或拜亭相連。位於市街者常使用「兩殿兩廊」式，形如街屋，另一種左右設護龍，有如民宅的四合院，稱「兩殿兩廊兩護室」，此種格局是台灣常見的中型寺廟格局。

 

三殿式：  
包括前殿、正殿及後殿。其中，有狹長如街屋者，或正殿獨立在中，呈「回」字形平面者，這是大型寺廟或孔廟才有的格局。

 

多殿並連式：  
規模大的寺廟祀奉神祇種類多，配置如同大型宅第，形成左右並置的多個院落，如「曲」字型平面。

 

由廟門看規模：
由前殿廟門數大致也可看出寺廟的層級規模：
土地公祠只能開一門；將軍或王爺級的寺廟以開三門者居多；帝后級的神祇如保生大帝、玄天上帝、天后媽祖等，正面可開五門以上。


寺廟：   


台灣的寺廟包括民間信仰、道教、儒家及佛寺等，它們的建築格局與裝飾各有特色，尤其是年代較早的寺廟表現出儒、釋、道的差異，近代寺廟則互相融合。為敬拜神明，廟宇建築於雕琢彩塑上所下的工夫不遺餘力，石獅、龍柱、木雕、彩繪、剪黏與交趾陶，皆是台灣寺廟的藝術精華。彰化鹿港龍山寺被公認為台灣寺廟的經典作品，不僅規模宏大，格局嚴謹，而且建築技巧高明，是觀察解讀清代中期寺廟的最佳實例。  


格局：
寺廟的格局與主祀神的神格有很大的關聯；此外，風水、地形環境與建廟經費的多寡也是影響格局的重要因素。


空間機能：
寺廟是信徒對神明膜拜之所，其空間配置與動線安排，主要是為了完成祭拜的程序及進行相關的寺廟活動，所以各空間有一定的規制與名稱。


門神：
門神繪於前殿的門板上，作為寺廟的守護者，具有趨吉避凶及威嚇的作用。
不同的主祀神祇要搭配不同的門神；這裡同時也是寺廟彩繪匠師的表現焦點。


彩繪：
寺廟中的裝飾除了雕刻外，還有各式各樣的色彩及圖案，令人眼花撩亂，這就是傳統寺廟發展悠久的「彩繪」藝術。除了門神彩繪以外，主要的表現重點在樑柱與壁堵二處。



石雕：
石雕最常出現的部位是前殿的入口處，重點包括：門枕石、抱鼓石、石獅、雕花柱、壁堵與御路等，觀察時要注意題材的選擇、
石材的搭配與技法的變化。



龍柱：
前殿與正殿的龍柱，可說是我們對寺廟建築的基本印象。觀察龍柱的外形、材質與雕刻風格，可看出歷史背景與審美角度的轉變。



木雕：
木雕是寺廟中另一個藝術表現的重點，尤其是各殿正面簷下的吊筒、獅座、員光、托木，以及天花板下的藻井等，精華畢現，不
容錯過。



脊飾：
由剪黏、泥塑或交趾陶作成的各種脊飾，可說是豐富寺廟天際線的大功臣。
最精彩的脊飾多集中在前殿與正殿的正脊與垂脊處。



神像：
主祀神明都安置在正殿中央，配祀神明則置於兩側或後殿。
由於每一種神明都有其特殊的造形與配件，加上匠師的藝術風格融入其中，相當值得欣賞。



碑匾聯：
寺廟中少不了石碑、匾額、聯對，就表現形式而言，它是一種書法藝術；從內容來看，它更是重要的史料。



石材選擇與雕刻型式：


石雕在形式上大致可分為四類：有圓雕（又名立體雕塑），是指四面八方都能觀賞的雕塑；透雕（又稱鏤空雕），為物體四面皆通透的一種雕法；浮雕，具有雕塑的立體感，但是它只能和平面繪圖一樣，即是在某種厚度的石材上，雕出多層次立體感的雕刻品，從正面一個角度欣賞，又分為深浮雕和淺浮雕；線刻（又稱平雕），是在平面上雕刻，多用線條來表現形式，如版畫、線刻可分為陽刻﹙陽紋﹚和陰刻﹙陰紋﹚兩種。

石雕藝術製作前須先選擇山中、河川的自然原石，經考察、思考，再融入感情和智慧，以單純的線條和簡潔的造型來強調主體，
其餘部份盡量保留原石的外貌，並重視神韻、傳達意境以求天人合一之境界。在雕刻過程中，將去除部份，用準備的刀法，盡可能以塊狀去除，而該留下的地方，其形與質感和原石的自然外貌相調和，是種寫意或印象藝術，不單靠視覺，更需用心、感覺去體會欣賞，給觀賞者思考、想像的空間。


石雕製品可分為兩類，即寺廟裝飾和墳墓裝飾，主要的石材有花崗石與青斗石。
寺廟雕刻最普遍且最出色的是現在寺廟裡的石柱、石欄杆、石獅、石鼓、石窗、石珠以及石壁，而寺廟裡所擺放的石雕佛像更是成千上萬，更是我國雕塑史上重要的遺產之一，如唐代世俗化的佛教造像代表─龍門石窟，它塑造於武則天時，武則天為張顯自己的威權，故以女性的外貌來塑造佛像，自此有菩薩和天女造像相繼出現，這類的造像有女性風彩,更有民族化和風俗化的審美趣味。而墳墓雕刻亦甚為普遍，石供桌、墓碑、石香爐等為每個墳墓所必備。
達觀和附有人家的原則有墳亭、石柱、石翁仲、石獸、石土地公等等，亦以裝飾功巧相互標榜，如乾陵，其石刻品種比其他陵為多，而場面也最為壯觀，如乾陵石獅的造型和氣勢堪稱一流，其石雕的雕刻手法，不但要注意外形，還要注意神態，這才能達至形神兼備、神態生動，充份表現了活力和生命力。



木材選擇與雕刻型式：

明清木雕的技法與流派
明清木雕興盛，有幾個主要特點：流派眾多，技法成熟，作品豐富，材料選擇多樣，名家高手輩出，形成了一門新興的藝術門類。流派中最重要的有潮州木雕、東陽木雕和文人木雕。



1. 潮州木雕
起源：廣東省潮州
自唐宋以後發展較大，這種發展得益於明朝潮州一帶的商業，亦使文化水平提高。清代時期是最興盛的時期，而其傳流技巧，主要可分為陽刻、浮刻、圓刻、鏤刻等幾種。而題材則來自神話歷史，珍禽異獸，花卉果品，江海水族等。潮州木雕亦稱「金漆木雕」，就是在雕刻完成之後，在表面貼金，使木雕愈發顯得金金碧輝煌。



2. 東陽木雕
起源：浙江省東陽縣
於唐代最為興盛，又稱「白木雕」。題材以人物、山水、花鳥、草蟲為主。其風格可以用散點透視，多層次，保留平面來概括。



3. 文人木雕
起源：清中期以後
這技法是取自於成熟的木雕技法，更吸收了雕刻的造型和裝飾手法而成，既有別於普通的木雕，又與竹雕有異曲同工之妙的新風格。其題材有歷史，梅、松、竹、菊(四君子)，蝴蝶等。



木雕材料


木雕材料選用初步應以木材質地精美、紋理細緻、無疤節及開裂之情況為主，其次對於各種材質之木料做不同之施工，軟材類如桐杉以透雕為主；硬木類則以毛雕(凹雕)為主；中等木材可作為浮雕之用；富有韌性之材料可為全雕(圓雕)之用途。



適於木雕的材料有黃楊木、檀香木、檜木、樟木、黑檀、紫檀、白檀等，其中黃楊木紋理細緻、有美麗的外皮、堅硬適合雕精緻紋飾或小件器物；此外檀香木、沉香木及檜木有香氣長用於佛像雕刻；檀木、樟木、楠木常用於建築及家具上，其氣味方香可防蟲蛀。