花錢可以改好運嗎？

絕對官僚

有些神壇，會要求善男信女交多少錢，就可以代為改運，可能嗎？要錢亦是神的意思？還是神壇主持人的意思？如果交不出錢，豈不是註定倒霉？

　　答：有些神壇暗示人必須花錢去改運解厄，其實古代書籍和神錄，並沒有可以為人改運的記載，如果求神拜佛時，有神告訴人花錢就可以改命，或沒有功德只憑施符唸咒就可以改運，或改個名字就可以避免災難，那是非常荒謬又可笑的。汶羅祖師說：「命數非德無憑。」

　　改變命運必須靠自己的努力，首先加強理性與意志力，先改正自己的缺點，改變自己的氣質與性格，繼而多做好事幫助人家，如此實踐修心積德，這樣才能「相隨心改」，而達到命運的善化。神並非是為享受眾生的豐禮，或履行有條件式的保佑，才坐在殿中接受眾生的祈求，所以神壇也不要把神當作搖錢樹，而應實現神明救渡眾生的目的，代理神明去完成濟世的任務。


探測命運的方法很多，有所謂子平推命，有所謂紫微斗數等等，這些方法是統計、歸納而成的方程式？還是可以普遍地適應每個人？

　　答：命相論往往以八字為出處，但包含子平推命及紫微斗數在內的祿命法，皆只是一種歸納的類型，就是經由命理程式的測檢，發現出生點相同的人似在性格和生命軌跡上有某些類似的性質是共通的，稱為「共性」；但是牽涉到個人獨特的狀況時就不適用了。所以共盤只能推算共性，而不能推算特性，這是一個不變的原理。

　　共性就是推測的結果都將發生在同一生辰諸人的身上，但在生命歷程中，這方面的事項不多，因此命理能推算的事項只有少數幾樣而已。特性是某些人所特有的、獨立的性質，舉凡環境、祖德門風、六親得失、夫妻相應、善惡等情況均因人而異，所以是無法憑一個簡單的程式就想判別其間的差異。


面相、指紋可以判斷一個人的吉凶嗎？古人說：「人不可貌相」，到底人的善惡面相可以得見嗎？

答：人的相貌、形體多與父精母血關聯甚大，所以有人像父、有人像母，俗語：「無因不成親」，父子、母女、夫妻皆是相因而來、相果而行的。至於五官長相之命相，是他承因而成相，以致有一幅的臉相圖畫在五官的每一部分。古代有所謂明察人之五官可以判人犯罪與否之說，可見五官之長相與命途有節節關係。

　　但人的長相會改變，即隨著人的行為變化無窮，所以先天之不足，後天應可以補救，補救之道為秉持道德、修養自己，兇相會變為慈相，反之為非作歹，即本來的好相也會變為壞相，相關命數亦因而改變。故能行善積功德，便會在惡因上發生預防力量，並結成善果。所以一個人的吉凶，並不是僅靠自己的面相、指紋就可判斷，應該要反求諸己，以道德與功德來補足自己的運氣。


斷人命運是否犯了「洩露天機」之罪？天機真的不可洩露嗎？如果相士術士可以幫人解厄，替人消災，洩露天機又何妨？

　　答：哲云：「天有病，聖人醫之」，這句話明瞭告訴世人，天有定數，人得造化，天命是人造成的，但人可以改變天數天命。天機不是不能言，道破天機，原係慈悲所生，所謂天有憫人之心，救人之急，解人之難，治人之病，或弭災化劫的時候，道破天機是沒有罪的，否則天就無憫人之心了。

　　但是現在社會有些相命術士，逞著自己所知一二，遇人便說你犯了什麼邪魔，或你有什麼劫數，而帶給人精神惶恐，心情不平，這是最不道德的。一個真正的明師雖未卜先知，但會默默地去救人，或暗中為人排解凶難。若藉洩露天機，徒然給人增添煩惱，這樣還算得上是一位真能慈悲之士嗎？


神明既然能知過去，也能預見未來，那麼人有困難，與其去找算命先生，不如去問神。這種說法對嗎？

　　答：人皆重視自己一生的命運，故求於命相家指點迷路，這是相信命運。相信命相家是個人之事，仙佛是不會過問和見怪的。若有人會去問神明、諸仙佛指點迷路，仙佛見人有困難是不能不伸手去救他的，何況有人們誠意請神，神一定很歡喜解人之難，幫助人離苦得安。不過人在生活當中，何時會遇到坎坷是無人可知的，總是在困境裏能把持住自己，不向命運低頭，甚至靜以應變、改變命運，才是否極泰來的關鍵。所以人應該在平時多做善事積功德，一生中才不會遇到困乏、病或災的發生。

　 神是一種靈氣的東西，是無形無質的(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)氣，所以治療的對象也是一種無形無質的東西，譬如人的靈氣（精神）受了障礙，便找神來治。求神最重要者，是先通過自己的心，自知為什麼要問神，自己有什麼資格問神，則用良知來審察自己企求的事，然後向心懺悔，讓心原諒自己，這樣求神才能得到神的庇佑。


如果真有命運，預知自己的命運好呢？還是隨命隨運，自求多福就好？人要順著命運走好呢？還是與命運搏鬥才好？

　  答：一個人與其預知命運吉凶，還不如不知為自然，以隨命隨運的承受，並注意適用生命的起起伏伏，靠自己力量去變更、去改造（老子循自然，變即通）。在困境裏，有守有為不向命運低頭，不逃避事實，用積極的處世態度堅持信心向前，就一定可以改變一切，得到光明（夫命中有命；龍器天聰；其命惟天）。

　　此外汶羅祖師也說過：「德者防漏之本，功是照黑之備。」指出道德與功德皆是補運的原料。如果能夠行善積德，便能造成「我為人人，人人為我」的有利形勢，即使自己不小心跌入險境，也必能遇到貴人扶持，渡過難關。所以人不要害怕與命運搏鬥，要改變命運，一定得靠自己的力量才能成功。　

　　命中有命—註：命裏雖然如此，而命裏之中另有命理可造。

　　龍器天聰—註：道德量大，天自然會給他智慧變化一切。

　　其命惟天—註：我們不要問命運如何，一切交於天，即是。

文出：高雄文化院



有人說：「危機就是轉機」，倘若這樣，那麼我們極力地去排除危機，不就等於失去轉機嗎？這不是弄巧成拙了嗎？

　　答：月亮有圓有缺，鮮花有開有謝，潮水有漲有落，所以每個人的命運必然也有盛有衰、有順有逆。一個人遭遇挫折或不幸，都是暫時的失敗，通常反而是好事。塞翁失馬，焉知非福？因為它會強迫人利用想像力與決心，使其在無路可退之下，回過頭來再打一場更漂亮的仗，反敗為勝，獲得成功。

　　人如果好運時積極努力，將道德做得盡善盡美；當處逆境時凡事忍耐，不避勞怨，雖然不可能將壞運完全消弭，但至少也可以減輕不利的程度，使大事化小、小事化無，等待轉運時就能立刻抓住機會採取行動。所以危機就是轉機，待一下就有好路可走。所以遇到危機要忍耐，等到轉機一來，便是一個好時機了。



推運論命常根據八字，那麼挑個良辰吉日剖腹生產，難道就能保障子女大富大貴？如果剖腹產的孩子無法論命，是否還可根據什麼條件預知未來？

　　答：古人所謂「落土時」，不是指胎兒出來的時間，而是嬰兒哭出聲音時才算。但近人不比古人特別注意胎兒「落土時」，而往往僅根據出生的年、月、日、時而已。

　　現代人有的趕時髦做剖腹生產，不問出生時刻是否抵觸剋金（刀剪）之慮，或當時天候的變化等。因出生時有風有雨，這都有相剋相成之數，若僅依生辰八字是很難斷信的。

　　未來的命運，世人是否有本事窺知？理論上說是有的，只要獲得宿命通，即可透徹前後五百世的宿命，但宿命通須經數百劫的修煉才能獲得，並無捷徑可走，所以即使是可顯露神跡的通靈人，也無法準確預知未來。只有相信自己、肯定自己，多善多德，才不會受死數所註定。

wsuliang

「ㄧ命、二運、三風水、四積德、五讀書」，有人ㄧ生下來就含著金湯匙，ㄧ生富貴榮華，佔盡天時地利，你僅能徒呼奈何！然而透過積德行善，是否就可以免三災去八難？答案是否定的，因為該來的還是會來！行善積德並不等同於消災解厄；只不過在行善的過程中，我們會慢慢地將注意力集中在那些需要我們援助的人，想法有所改變，也因而逐漸地不再那麼在乎自己的遭遇，是以樂天而知命！

讀書求學取得功名，是中下階層晉升上流社會的踏腳石。透過學習以累積知識，除了取得學位、謀得職位，我們會運用知識而做出較好的判斷，成功的機會也就增加了。

人生不如意事豈止八九！是以人在徬徨無助之時，總想寄情於神佛以尋求慰藉；或求諸算命，以期貴人的到來，甚或自己的未來是值得期待的。人性使然，本無可厚非。至於命理之術，何其之多，然而都是運用統計學的方法逐一歸類而來。怎樣的人，有怎樣的特性，以往如何，日後又將如何……，這不就是透過歸納進而提出假設！看似科學，卻又不那麼科學。因為「科學」所觀察的範圍僅止於自然界，所處理的是那些可以驗證的假說；而「命理」是超越自然的現象，是屬於個人特殊的主觀經驗，沒辦法構成可以驗證的假說，因而「算命之說」頗多爭議，難以在科學上屹立不搖。

算命之所以準，準在「本性難移」，我們完全依照自己以往的行為方式，ㄧ意而孤行，不思求變，我們的ㄧ生竟被「命理公式」給套牢了！前面提到「積德、讀書」，不就是為了改變自己的想法，跳脫窠臼的思維模式，為自己的ㄧ生加些變數，如此的未來才是可期待。