魯凱族下三社群古婚禮

草薰風

魯凱族下三社群古婚禮
交友（maavaava）
　　魯凱族下三社群是保守的族群，平常女孩不能與男孩子單獨談戀愛，除非父母親在身邊要不然絕對不能與男孩子交談和男女散步、談兒女私情。男士如果要交女朋友，是一個人或一群男士尋找女孩子的家之後，利用晚上大家一起圍在庭院燒火，用歌舞、情歌來對話，除了夜晚的交友之外，也可以在耕作、慶典節日、結婚的日子，在頭目家的庭院圍舞，男士順便目視對面的女士，利用機會用歌聲表示愛意。         

　　有時到田野耕作而四週有女孩子在耕作也可以用歌聲表示愛意，男士也可以在三更半夜帶著笛子或竹葉充當樂器來吹一曲讓女孩感動，尤其男士知道女方愛上自己，男士經常會到女方家的石牆吹笛子，讓女孩子整個夜晚在石板屋裡輾轉難眠久久不能入眠至深夜，那是男士最善用的手段，常獲得女孩的芳心。
正式交友（maava）
　　男士喜歡上某家的女孩，或從父母親之命看中那家的女孩之後，會選在小米祭（tabesengane）、稻米祭（tapakarhawne）黑米祭慶典，準備一束漂亮豐碩的小米、稻火穗編製（keai）、年糕、魚、檳榔到女方家，表示男士決定往後會守住女方，也會一心一意追求女方。從此之後男士就開始服勞役，幫女方掃地、煮飯、揹木材、打水、椿小米、上山打獵，女方有任何困難，男士必須出現幫忙，如果男士常常缺席或偷懶，在談論婚嫁時就會受影響女方的意願和決定。
　　有的男士服半年的勞役就把女方娶回家；有的男士服勞役半年、一年或數年甚至八次的革命都未成功，轉而尋找第二個目標，又些人甚至從此無心尋找女孩，孤濁漂泊一生鬱鬱而終。          

探路（kiabakabaka）
　　到了豐年祭時，男士也有一段在女方服勞役，而男士的長輩父母親準備小禮物也是小米、稻穗編製（keai）、魚、肉、檳榔、年糕到女方家，男士的長輩或父母親就說：「不曉得女方對我們兒子有沒有意思，當然啦！我們兒子沒有什麼出息，怎麼配得上您們賢慧的公主。」女方如果喜歡男方的話，女方家長就會說：「謝謝男方的抬愛，如果有幸嫁到男方的話，不曉得能否配得上你們家的兒子，我們女兒什麼都不懂。」。         

　　等謙虛的禮貌話，如果女方家長反對這們婚事，就會說：「我們女兒的年齡還很小什麼都不懂，還要女兒學習一段日子吧！」或是說：「家族不順利等大家平安，家族聚在一起再談吧！」類似的對話。

訂婚（tiataoane）下聘（pabaolho）
　　當女方表示允許這門婚之後，男方就召集年青人及家族到山上砍九芎樹作為訂婚表示。男士確定訂了這個婚事，男士不能再找女孩，如果碰到部落有意外事發生或重大事故就把婚事延期，但男女雙方不得再找另外情人，如果部落沒有發生重大事故，那麼下聘之後就舉行婚禮。         


結婚（siapalhangane）
　　當下聘結束之後女方派長輩清點聘禮，確實沒有問題了就收起來所有的聘禮，而女方殺豬、打年糕，當然山上的魚肉早就準備，釀的山地酒也端在場中央給全部落的人飲用，而後開始跳舞，整天又喝又唱直到三更半夜，甚至到天亮不睡覺，女方所殺的豬也分給頭目、親戚和全部落的人，到了第二天也照樣唱呀喝呀，大家高興的在女方家歡樂。       


 

贈送禮品（sasaabongo）
　　結婚的當晚或第二天要把新娘揹到男方家裏必須舉行一個特別儀式，意思是讚頌女孩貞節和孝順。第二天當雲霧未散時，全部落的婦女會聚集在女方家，新娘的伙伴也一起坐在庭院石桌，婦女們開始唱讚頌女孩子的歌。
　　其歌的涵意大概是這樣「妳真是個很孝順的女孩，從小妳未犯過的錯誤就是沒有碰觸男人，你是完整的人，身體是很聖潔是不可多得的女孩，妳走了誰能代替妳的位子，我們捨不得妳走，妳走了誰來照顧我們」，等歌頌讚美久久未停，新娘開始大哭特哭，父母親也泣不成聲全部落的婦女哭著唱著，也開始發放新娘的禮物。         

　　Sasaabongo：意思是指少女的貞節和好行為，大家來分享，凡是參加的男女全部都有散發福氣給大家。

揹新娘
　　古時後結婚對象如果是部落的女孩子就比較輕鬆，大概30分鐘的路程就到男方的家，但是如果結婚對象是外村屏東縣排灣族或霧台鄉那就很麻煩，所以過去的青年要結交很多朋友，當結婚時可以互相幫忙，如果一個人揹新娘翻山越嶺，恐怕未到屏東縣霧台鄉男士就倒了，所以娶外村的男士是非常強壯而且勤勞、勇敢，也結交很多朋友。          

　　在揹新娘的過程也有一些禮數，例如：女方要求男方給頭目、女方相關的世交群一些禮數，如果不給禮數，女方的家族就會生氣，也休想再朝新郎家走一步，等這些禮數給完了，才能到新郎家。
　　在揹新娘之前，過去曾經追過她的男士也來，新娘就對無緣份的男朋友並靠在他的肩上嚎淘大哭，向男士說：「對不起，我們沒有緣份，把我忘了吧，我是像一片雲散去就沒有了」等話，一面講話一面哭泣。如果女孩碰上是深愛且無緣的男士，那就哭得更厲害，久久不能到新郎家。此時，男士看時間一等太久，就用強硬方式，大夥把新娘搶拉背在身上，其他年青人趁機將看中的少女用最快動作強拉背在身上，就跟隨新郎、新娘走了。到了中午新娘拒絕到男士家裏，路途中一看到樹枝或藤就會抓住不放，男士馬上爬到樹木上把樹枝砍掉，以順利快點到新郎家裏。  

圍舞（wathiaobo）
　　當揹新娘到男方家時，一般部落必須尊重幾點給禮數的時間點：一是起來（saicekalhe），二是離開部落或走出家門（saobalhate），三是進來或進家門（saodaane），如果娶外地都會照這個規定，要不然女方是不會合作，而讓婚禮延遲或耽誤，這個禮數是要賜給頭目的，若是自己部落嫁娶就不需要這種禮數了。         

　　當新娘順利揹到男方家時，女方也戴著自己的嫁妝，如山豬、農耕工具、小米、稻米種苗等，所帶來的山豬用來招待全村及親戚朋友，天色暗時，部落的長老就呼喊要為新郎新娘祝賀，大家全部族人到頭目家跳舞（圍舞），大概跳到三更半夜時，大家停止圍舞並搬到新郎家，一般年輕人不睡覺唱歌到天亮是常有的事。

結婚分享禮（sabaese）
　　結婚的第二天，青年人在女方唱歌到天明，女方也煮很多食物，年糕給年青人作點心食物，大概清晨時分部落的長老會呼喊全部落的人要去男方或女方，如有小米、稻糯米請幫忙這結婚的新娘家，全族的人按自己今年的小米、稻米豐收贈予女方家或男方家，舉行婚禮的家族把稻糯米製作很大塊，大概2～3坪大的年糕，然後把豬肉、年糕分給每戶的族人，這表示已證明他們正式結婚完成，而分享結婚的禮物。
　　據說凡是結婚而沒有舉行（sabaese）分享禮儀式的男土會被族人恥笑，而且部落不相信也不承認他們是結婚，相對的族人會看不起他們的婚禮和婚姻，有繳交小米、稻糯米的族人，雙方家族同樣回贈全族人每戶分享(sabaese)，讓族人高興並認同這門婚姻。       


 

藏新娘與纏身儀式（paucikuciku）
　　原住民通常結婚前男女雙方不太認識，尤其是魯凱族下三社群（kungadavane）大部份結婚是父母、前輩之命而完成婚禮，因此有項活動是用繩子把新娘纏身儀式：結婚第二天之後新娘會跑回娘家，就在當天新娘的3至5位朋友們會來幫忙把新娘用衣服一層一層包綑起來，最多有10件以上，而且用麻繩縫起來，縫到不能用手解開，把新娘纏裹緊緊之後，再把她藏在倉庫、樹上、廁所或深山之後，就通知男方新郎，看他的本事。
　　若找到女方，就把她帶回娘家舉行剝衣服（paucikuciku），除了新郎和伴郎之外，還有婦女和新娘的朋友和伙伴在場，開始進行剝衣服時，婦女們可以阻止男方新郎進行剝衣服，而伴郎也可以幫忙，大部份剝衣服（paucikuciku）時用很大的棉被或被單蓋住新郎和新娘，因為用棉被蓋住可以協助他們進行第一次接觸，直到完全剝衣服完之後就送入洞房，大家安心的休息，繼續唱歌、喝酒，而小倆口開始進行私密的夜晚了。因此剛結婚的第二天至第五天，新郎根本沒有動過新娘。
　　這麼艱辛的結婚過程，這顯示魯凱族對婚姻的尊重，對於掌管大地給予之生命的而繁衍子孫的責任和義務給序考驗和保證，使之築成家庭之後而珍惜並同甘共苦的生活在一起，這個古老的結婚禮卻所蘊含著對人的安排和巧妙的接觸，使人更貼近真實其無限價值和深層意義。       

 
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