暗訪

陸佰

暗訪
1.什麼叫「暗訪」，暗訪儀式的過程又為何？
2.為何要舉行「暗訪」，儀式又代表了什麼意思？
3.哪些神明與暗訪有關，又為何有關？

為了避免惡鬼作祟導致瘟疫，中國自古以來就有長久的逐疫傳統。在眾多逐疫的方法中，有一種是透過某個地方村落、角頭的守護神，領有玉皇大帝的御旨，出動五營兵馬和鬼役進行夜間巡察，驅除邪崇。這種地域性，小規模的夜巡送祟活動，既非每年定期舉行，也不是配合神誕日的慶典節目，而是當逢災厄的時候進行，氣氛顯得較陰森，這種儀式就叫做「暗訪」。通常可以進行「暗訪」的神明有二種：「駐地的王爺請得玉旨」與「領有玉旨的代巡」。所以鹿港的執事人員習慣以「王爺奉旨夜巡」為名，對外通告。其因也在於，擔任暗訪的王爺（守護神）領有玉皇大帝御賜的旨意，巡查人間，進行夜巡掃祟的任務；並且暗訪以夜巡當天為整個儀式的高潮，巡境、拿鬼、送祟出境一舉完成，夜巡因而成為儀式主持者以外的人，認識暗訪的主要儀式。在此我們將以鹿港為主要討論的地區。另外，夜巡之類的儀式，在浙江台州稱為「收邪」，定期於每年正月18夜晚舉行，為「化龍」儀式的一部份。溫州東獄廟溫元帥廟會也都有出動神轎、鬼役夜巡部分。


鹿港的「暗訪」，傳聞已有150年以上的歷史。就其巡行的區域來論，可分為「內巡」與「外巡」二種。所謂的「內巡」是指範圍以角頭廟為轄區的單位，一般稱做「境內」。「外巡」則是指角頭範圍以外的區域，非角頭廟主神所轄之區，最大可擴至鹿港全部。不管是內巡或外巡，其所巡視到的區域都代表著與當地人民認知上的生活領域空間範圍相關，所以才要驅邪逐崇。一般「暗訪」的實際儀式，包含了接旨、締天台、犒將三天、排班點兵、夜巡、送草人、排班收兵、繳旨等幾個過程：
1.「接旨」：因為暗訪屬於非常狀況，不能隨便舉行，故需由玉皇大帝派下暗訪的旨意，由王爺領旨，取得暗訪得名分後，才可奉旨夜巡，也代表著儀式的開始。
2.「締天台」：領旨後馬上架設「天台桌」，上面擺著「恭奉玉旨牌位」、香爐、鮮花與果品，此一過程稱為締天台。天台桌的設立，是具體的呈現領旨王爺的名分和資格。因為在整個儀式過程中，「天台」是代表著玉皇大帝監督整個活動過程的臨時辦公室，凡事都須在這裡請示或報備。
3.「調營犒將」：法師調營犒將，以準備捉拿邪崇，並加以圍剿。
4.「排班點兵」：排班由班頭依次向天台、正殿、正駕敬神上香，宣布王爺奉旨夜巡，號令所屬兵將領命。排班的部分明示夜巡的名分來自上天的降旨、夜巡的主角與協力者，王爺的兵將由人裝扮，王爺的兵將具體化。
5.「夜巡」：儀式之所以要在夜晚進行，其目的在於造成由陽間轉換成冥界的作用，進而透過人神所組成的抓鬼隊伍，通過巷道，使鬼魂遊蕩者，一一被鬼役抓到王爺轎前。
6.「送草人」：在法事上，最常應用的就是草人替身，事主身上的晦氣、陰魂或鬼崇經過轉換儀式-前後拂拭草人的動作，替換到草人的身上。送草人的地點要選擇在水境，以便草人和金紙一起燒化後，將替身的草人和邪崇經由水府送到陰間。
7.「排班收兵」：主要是確定這場神鬼戰役中傷亡的狀況，以報告上天，班頭宣布「奉旨夜巡已畢」，等於報告邪崇已被逐出境外了。
8.「繳旨」：意味著儀式的結束，而奉旨的王爺也回復到其原有的身份與功能，做為地方角頭的守護神。


在台灣同以暗訪為名，但祭儀主神並非王爺的夜巡活動的，還有艋舺青山宮的青山王以及大稻埕霞海城隍於每年聖誕前夕所進行的驅除性巡境活動。另外臺北新莊地區，在1912年開始也舉行暗訪。而與暗訪儀式相似的還有其他形式。據顏芳姿的研究顯示，在鹿港潯海施姓的發源地---福建晉江衙口有一種稱為「咬口」的儀式，通常由伽藍尊神聯合各境王爺館主神一起舉行。儀式若由王爺主辦，須經由乩童指示公開說明王爺乃奉旨行事，先設天台桌於廟前，請天公監督暨護衛這次儀式圓滿達成。儀式的前奏，家家戶戶需犒將三天，以草人制解晦氣，並豎燈腳。當晚夜巡境內，各角頭房份配合組成藝閣、馬隊、舞龍、舞獅、舉火把、點燈，以壓送草人出境為終。


另外荷蘭漢學家JanJakobMariadeGroot(1854-1921)也曾說，廈門有一項與暗訪相似的除疫儀式活動，當地人稱為「查夜」。廈門一帶的村落，當遭逢傳染病流行的時候，人民就會請村落中的主神「查夜」來驅邪。過程是由家長持香前導，口中唱著正氣歌，頭家爐主隨神轎、乩童之後分發符令，其後還有其他信徒，也唱著正氣歌，手裡拿著「祈境平安」的三角形黑令旗。如果無效，人民就會請求地方官，到城隍廟與關帝廟祈求城隍與關帝爺來「查夜」。屆時民眾會在前面清道，而後為鍾馗、七爺與八爺的神偶，在後為攜帶槍枝的一隊營兵，地方官做的神轎就在他們後面，關帝爺略卑在前，城隍較尊在後，而後為善男信女。