社會單元
排灣族以各部落之貴族頭目作為部落之政治、軍事，甚至宗教領袖。傳統上社會組織之中心為部落，每社均有一位頭目，均為世襲。社會制度以貴族宗家為中心之部落，部落由幾個貴族家系與平民及佃民所組成。再從部落中勢力最強、家世最久的貴族宗家來擔任部落各級之責任領袖。
排灣族以各部落之貴族頭目作為部落之政治、軍事，甚至宗教領袖。
傳統上社會組織之中心為部落，每社均有一位頭目，均為世襲
排灣族的頭飾也象徵著其身份地位
頭目是部落的精神領袖，具有崇高的地位以及部落領導權。頭目領導並統治族內之各項事務，同時有長老會議與部落會議作為決策機構。長老大都採取選賢與能的選舉制，推選出部落中有能力的人來擔任。
排灣族各部落通常設有部落會議等自治組織，凡遇有領土、戰爭、財產、法紀、慶典、狩獵，或與外村的外交工作等重要問題，頭目要召集各有關組織來決策。排灣族有下列幾種領袖（石磊，1971；林衡立，1955）：
排灣族各部落通常設有部落會議等自治組織，圖為臺東縣大武鄉大鳥部落
（一）世襲宗主權領袖
首先創建部落之頭人家，常常極為自然地被尊重為部落之大頭人，此大頭人一方面為代理領袖，另一方面對外系頭人依先入為主之原則，為部落內頭人階級之領袖。
（二）選任領袖
(1)政治領袖
由各部落社會選出之平民領袖。在單一頭人系統所控制之部落內，例如：庫拉魯斯社（Kulalus）全部落，只有社頭一人；惟在多組頭人系統之部落內，在每一個頭人領地內產生一位社頭，例如：排灣社有四個大頭人單位，即有社頭四位。
(2)軍事領袖
將帥以公廨為中心，因我多數部落只有一處公廨，故僅有一位將帥，其資格由戰功升進，凡有戰功之武士中選出一人擔任將帥，來指揮部落之武士，平時負責防衛部落安全，訓練部落青年，並於戰時指揮對敵襲擊任務。
(3)祭儀領袖
各部落依其祭儀之種類，有幾位不同任務之祭司。如重要的五年祭與農業祭儀之司祭；司祭常由頭人之旁系擔任；司祭的人數與團主的數目單位相平行。每一司祭單位並有女巫師。
(4)社會賢達
一個部落內選出三、五位至十幾位長老，只被邀參加部落會議。部落之職能領袖種類與人數極不一致。由各家族的長老和社會賢達共同組成。
政治運作
如前述，排灣族世襲的階級制度分為貴族、士、及平民。族人一出生即確定他所屬的階級。士的社會地位低於貴族而高於平民，其長嗣為士，餘嗣就變為平民。平民是地主的三從以及三從以外的兄弟，其成分比較複雜，有些是地主的遠親，有些可能與地主無關。
排灣族的貴族在過去有其不可侵犯的神聖性，他享有家名及人名的特定尊號，且專有家屋標幟，如雕刻石柱及簷桁、橫樑和檻楣等。另外，還享有特殊服飾，如豹裘、琉璃珠等，並行紋身。使用的器物有專用紋飾，如人頭、百步蛇等。今天排灣社會仍留有些許階級組織的意識，族人仍很清楚彼此間的所屬關係，雖然頭目稅收的情形已經沒有了，但對於貴族，尤其是地主之家仍很尊重。遇有喜慶宴會，上位還是要留給頭目，而敬酒亦先由頭目敬起，此一習俗即使年輕人也仍遵循著（石磊，1971；林衡立，1955）。
排灣族的貴族享有佩戴琉璃珠的特權
部族婚姻觀點
排灣族有一種婚姻昇降法則，即有三種階級形式的婚姻，同階級相婚、昇級婚、以及降級婚。昇級婚與降級婚，原則上是在財富與名位雙重條件下進行的，不只適用在三個主要階級之間，也適用於貴族的內分階級之間。族人並無嚴格的階級內婚法則，反而多以異階級婚姻為變更個人及其後嗣身份地位的合法手段。昇級婚與降級婚之入嫁與入贅者，不只在婦從夫或夫從婦之居處法則下，可提高其本人身份地位，且影響其所生之子女的身份地位，換句話說，子女由其出身之家格與其父母之血統，決定其個人之身份地位（石磊，1971；林衡立，1955）。
排灣族人對於婚姻對象的身份並無嚴格之分界
土地使用
一般而言，包括農地及宅地在內的所有土地均為地主所有，平民和一般貴族無論是耕地或造屋，事先必得徵求地主的許可。凡家屋建築在某一地主的宅地上，居住在該家屋內的家庭成員就屬於這家地主所管轄，因而形成一個以地域為基礎的社會群體。
例如，筏灣的地主均有宅地，除了一家以外，宅地的數目均在兩塊以上，每家地主合所有宅地內的居民為一團體。因而這個團體雖然具有地域性，但並不限於一個宅地單位，筏灣居民沒有固定的名字稱呼它，日人稱之為黨。團的主人就是團主，也就是有宅地、居民的地主。團民的義務至少須耕種一塊團主的土地。團民需要農地而團主無法供應時，必須經過團主的介紹向其他地主請求土地。就居民而言，每個家庭僅有一個團主，但可以有兩個或兩個以上的地主（石磊，1971；林衡立，1955）。
團民與團主的關係，除了耕地必須納地租外，還有一些地主與佃農間所沒有的權利義務，例如團民必得每年向團主服勞役若干日，團主有隨時處理團民財產的權利，替團民解決糾紛，以安定團內的社會秩序等等。每一個團必有一個管家，負責團務，這個職務是由有能力的人充任，而不考慮其社會階級，平民或貴族都可以擔任；但團主的弟弟們是很少擔任這項職務的。這項職務是有給職，免其地租以及其他的徭役，均為男性擔任。
由此可知，團是一個經濟和治安的群體，它的經濟功能，在部落組織內不起太大的作用，但法律功效卻很重要，因為它負有維持團內社會安定的責任。在單團的部落內，團的功能就可能和部落的功能合而為一了（石磊，1971；林衡立，1955）。
文出：臺北市政府原住民事務委員會 | 
發表於 2010-12-20 00:48:17
