鄒族(Tsou)歌謠類型

絕對官僚

北鄒
北鄒族傳統生活領域以阿里山地區為主，山嶺為族人主要的活動空間，包括狩獵、巡視獵區、出征、耕作、祭儀等，以及族人所祭祀的土地神、戰神、栗女神也都和山嶺有著密切的關係。在這樣的生活背景下，鄒族的歌謠文化充滿敬神如神在的凝斂和虔誠風格，反映以山為主的風格特質，歌謠猶如山的悠遠空靈、沈穩渾厚。歌謠在北鄒族人的生活中，不論是信仰觀念、征戰儀式、神話傳說、部落倫理或是民俗活動，始終扮演著極重要的角色。例如部落最重要的祭儀「瑪亞士比」mayasvi，整個儀式的重心就是「迎神曲」、「送神曲」、「戰歌」、「歷史頌」、「勇士頌」等祭歌。「瑪亞士比」祭典的每個活動環節幾乎都是靠祭歌來完成的。在族部落內並無嚴謹的歌謠分類，不過，對唱歌曲pa su –i yahaena曾是鄒族部落廣泛流行的一種歌曲形式。大致上，北鄒族的歌謠可分祭時的祭歌、歷史歌謠、生活歌謠及飲宴時的酒歌四類。

（一）祭歌
北鄒祭歌是為戰祭（mayasvi）而作的，其歌詞內容是向戰神祈求保佑與幫助，以勉勵族人學習先人的英勇事蹟。如祭歌中的戰歌（peyasvi no mayahe）領唱者會先歌頌祭典之神聖，再頌戰神作為及祖先英勇歷史，接著才會歌頌各氏族之英勇事蹟。北鄒祭歌的節拍有自由拍、固定節拍及四拍子三種節拍。無論是屬哪一種節拍，都必須根據領唱者呼吸快慢及舞動者身體搖擺的速度決定。

（二）北鄒對唱歌曲（pasu-iyahaena）
除了祭歌外，北鄒還有對唱歌曲（pasu-iyahaena）及徒歌對唱歌曲之內容廣泛，基本上有「相聚之歌」或「對唱歌曲」之意。徒歌並非歌唱形式，乃一種具有徒歌的「凱旋誦文」，是勇士征戰勝利攜回敵首在神樹（yano）下，邊頓足邊唸的「凱旋祝文」。

南鄒
南鄒歌謠與北鄒歌謠的共同歌謠以「對唱歌曲」為最顯著。南鄒群的「沙阿魯阿」稱歌為「sahili」，唱歌為「pa-mu-a-sahli」。將歌謠分成祭典歌、童謠及對歌三種。祭典歌，包括八首屬於miatungusu的組曲，一首小米祭歌及一首獵歸祭歌，基本上是以神靈、祖靈及大自然為主要對象的祭祀歌曲；童謠乃針對靈魂不穩定的個體唱的歌曲；對歌則是人與人之間對唱的歌曲，是屬於成人穩定生靈之間所唱的歌曲。從此窺探出沙阿魯阿族個體以歌對應出的不同場域，呈現出「人－浩瀚的神秘時空」、「人－不確定的靈魂」、「人－人」之間的層次。

「貝神祭」祭歌
南鄒音樂以沙阿魯阿族「貝神祭」（miatungnso）為最著名。在人口逐年減少。及夾在布農族與北鄒混居的處境下，語言、歌謠都在急速流失中。貝神祭是由八首祭歌所組成，其中包括：luua likihli（山芋）、malalalanguu（準備歌）、miatungusu（舞歌）、hliialo lavahli（備好的山蘇）、palitavatavali（數人數之歌）、tahlukumai（男女對唱情歌）、varatuu vatuu（分開之歌）、tapisimu（男短裙）等。

文出：臺北市政府原住民事務委員會