雅美族(Yami)歌謠類型

絕對官僚

民族音樂家許常惠在聽了雅美族他們的歌唱後，說雅美族人只有三種旋律，而雅美族人均堅持主張他們有幾十首歌，而且每種場合有其特用之歌。事實上雅美人是以歌詞之內容來計算歌曲，並不重視旋律的多寡。單就旋律而言，雅美歌曲給人的感覺是單調沉悶，缺少變化。然而，歌謠為雅美族人極重要的一項生活元素，與他們的社會組織、宗教意識、工作生活、風俗習慣及傳統語言都有密切的關聯。歌，雅美語叫ano'od，唱歌叫miyanoano'od。但另外有rara'od一詞，有祈願祭祀之意，也有歌的行為。ano'od通常指的是二音或三音組織的一般性歌謠。rara'od則指的是音域大、音組織變化多的古老且嚴肅的敘述或祭文性的歌。

創作與復習歌(ka la ma ten)
雅美族因無文字的記載，更無音譜可讀，因此在唱創作新歌詞的時候，往往會利用這種吟誦方法，反覆練習或修正，以增強記憶。在唱歌之前為了怕忘記歌詞，用這種方法來練習，是最被常用的方法之一，可惜現今年輕人會吟誦者不多。

Ra Ra Wud
這種歌曲是目前流傳最為完整的歌曲，一般五十歲以上的雅美族男性或女性，均可唱出優美的歌聲，在各項慶典活動如地下屋、工作室落成、大船（10人座）、小船（1~2人座）下水慶典及一般的活動之中，均以這種曲調來唱。其唱法由單人獨唱或是由雙人對唱的方式來進行，即一人先領唱一句，然後大家再唱一句，直到唱完為止。歌詞內容係以慶典活動性質不同而改變。

情歌（ma pa re re na）
情歌不一定是男女雙方之感情抒發敘述為主，其他歌詞亦可套用，但如果是敘述男女之間的感情時，就不宜在有眾人的地方唱，尤其在有親戚關係的人面前最為禁忌，因為這種行為是有違反雅美族倫理的行為表現，不能容忍接受。因此，唱情歌的人，大多數是年輕未婚男女或是喪偶者，地點多會選在較隱密的地點（如空屋），或空曠的地方唱歌（山上），除了展現其創作能力之外，也藉著自己的歌聲吸引異性之好感，進而找到終身的伴侶。當異性聽到有人唱情歌時，則會故意在其面前作一些讓人注意的動作，以表示愛意，從此雙方會慢慢建立感情，當雙方論及婚嫁時，各自會向父母稟報已找到適合的對象。

Ra wud
Ra wud在雅美族歌曲中，是相當古老的歌曲，現在五十歲以下的雅美族男人較少會用這種歌曲創作，其唱法雖然不是很難，但是所用的歌詞為文言文，況且能聽懂雅美族文言文的年輕人微乎其微，也或許因而失傳，幸好目前年輕人對於自己的文化傳承意識逐漸的提高，常常配合各種慶典活動將家族的一些歌曲以錄音的方式來保存，這是可喜的現象。但目前專門教導唱歌及語言內容之翻譯人才欠缺，可能是當前最為重要的課題。由於Ra wud歌曲代表對主人的敬重，所以通常Ra wud的用法都在迎賓時，或歌曲的前一段會被套用，以示隆重，再接Ra Ra Wod的歌曲唱完一首歌，或整首歌曲皆以Ra wud為主。

Av va vu et 歌
這首歌曲，在各項慶典活動之中出現或被套用的機率最少，是雅美族歌之中最為古老的一種，通常在主房屋（四門式）落成堆禮芋以前，由部落中最年長者主持祝賀活動，主唱祝福歌時才唱，曲調比Ra wud更深沉，其歌詞比Ra wud更難，因此在六個部落中，能唱者僅1至2人而已。大船下水典禮儀式中拋船前有一項祝福活動，此時坐在船首，船尾是部落中年齡最長的唱這首歌來祝福。其歌唱方式以坐在船尾者先領唱一首歌曲，再換坐在船首的人吟唱，而後再齊唱，直到唱完為止。

Va Che 歌（豐收歌）
Va Che歌是在小米豐收節時由部落中的男性打舂小米時所專用的歌曲，其優點是歌曲短而易學，歌詞內容是敘述小米豐收的過程，及製作的杵是用來打小米及祈求上蒼保佑，讓慶豐收活動在風和日麗下，能順利而圓滿的結束（豐收節的舉辦視前一年部落會議的決定，而並非每一年都能夠舉辦）。

kareag（拍手歌）
kareag是工作房（ma ka rang）落成完之後的第二天晚上，由部落的婦女及男性到主人的工作房拍手唱歌，來表示祝賀之意，通常領唱者是部落中歌喉最好的人來擔任，領唱之人先唱一小段，大家再配合拍手齊唱，其歌詞較為中性，如此輪流領唱至天明，由於現代文明歌曲的入侵，這首傳統的歌曲漸漸被淡忘，目前年輕一代的雅美人已找不到會唱的人，也許可能會有失傳的一天。

頭髮舞歌
在雅美族社會裡，跳舞只有女性參與頭髮舞，主要的頭髮舞，其歌曲節拍較為輕快，主要動作在腳部與頭部，傳統上雅美族男人是沒有跳舞的習俗，直到民國五十二年左右部份雅美族男人到臺東謀生，其主要工作是割稻的幫傭，而學到阿美族的歌曲與舞蹈，返鄉之後套用於雅美族的歌曲裡，再研發成現在的精神舞與勇士舞（蘇恂恂，1983；蘭嶼鄉公所，2009）。

文出：臺北市政府原住民事務委員會