邵族(Thao)歌謠類型

絕對官僚

目前只有647人的邵族（內政部戶政司，2009年第7週統計資料），曾經經歷一段族群分類模糊的認同歷史。傳統以來居住在南投縣日月潭周邊德化社，他們曾經被視為是平埔族的一支、或是鄒族、布農族的一部分。然而，根據邵族人的口述傳統，其祖先來自於中央山脈。今日邵族雖分據日月潭卜吉社與其鄰近之大平林兩地，然兩部落之邵族，均係出自同源，大平林之邵族，原來亦居住日月潭附近，而後方遷移至頭社，再遷徙至大平林。因此卜吉社和大平林之邵族應視為一單位。

在生活中，傳統歌舞在邵族社會中占有極重要的地位，舉凡傳統歲時祭儀、男子出戰凱旋、農作物收穫、造獨木舟、婚宴、建屋落成、歡迎賓客…等等，皆聚集聚落內的族人一起飲酒、唱歌和跳舞。早期的生活型態不論是族人平日在山田間從事農耕、在潭中捕魚或者於山林中追逐獵獸，皆從勞動工作中唱歌取樂。更有在青年男女在談戀愛互敘情意時，以歌謠來表達心中的愛慕之情。尤其在歲時祭儀中，族人們徹夜飲酒、歌謠舞蹈至全體儘興才肯各自回家休息。根據文獻記載及後來學者的田野調查，邵族的歌謠類型主要有以下幾種：

豐年祭祭歌
近年來根據語言學家李壬癸與民族音樂學家吳榮順的調查與整理，重現了邵族人年中歲時祭儀，包括播種祭（三月）、氏族祖靈祭、開墾山田與水田祭、狩獵祭（七月）、拜鰻祭以及豐年祭（八月）等。其中豐年祭祭歌共有十八首，合著舞蹈。豐年祭的最後一天，村中的人要以報佳音的形式挨家挨戶去唱歌，唱一首「大人牽手之歌」，每戶唱完後豐年祭才正式告一段落。

杵歌
邵族的杵音源自於婦女舂米的韻律聲音，邵族人的杵音用七根杵，四長三短，因長短不同，而發出不同的音響。又由於個人所占位置不同，時快時慢，時重時輕，形成悅耳的音色。原本只有杵音（這點與布農族相同），後來邵族人加上歌謠成為杵歌，再加上身體的律動（一邊和著歌聲踏歌舉杵；一邊用腳掌撥弄湧出臼盤的粟米）而成為杵舞。

一般歌謠
平日族人們在農耕、狩獵、漁撈、採集諸多產業型態中，為了與大自然取得調適，為了求得祖靈的庇護，讓族人有平安健康且衣食無缺的生活，因此也從生活中發展出有別其他族群的歌謠、舞蹈特色。邵族的歌謠充滿著生命與感情，不管是對浩瀚蒼穹的日月星空，或是身處的山川湖泊、土地，甚至是飛禽走獸，甚至是草、木、蟲、魚，邵族人皆以敬畏的心，而與大自然合為一體，視己為宇宙萬物的一員，從邵族豐富的歌謠裡可以呈現族人與自然的深刻關係。

男性歌謠
傳統的邵族制度為父系社會，部落間的事務凡是以男性為主體，出草、狩獵、戰爭，皆為男子之義務，由男子的團體性部落事務，更是發展出多樣化的歌謠，諸如出草歌、戰鬥歌、凱旋歌等。

祭儀歌謠
邵族堅信祖靈信仰，以虔敬的心，藉由歲時祭儀的舉行來向祖靈祈求，更由其中發展讚頌祖先功德的歌謠，諸如祈告歌、讚詠歌、酬謝歌等，這些歌舞的內涵主要在祖靈祭的祭儀中被呈現出來，成為邵族文化的核心所在。祖靈祭的歌謠及舞蹈是平日所禁止的，只有在祭儀中才能被族人們所使用（魏心怡，2001）。

文出：臺北市政府原住民事務委員會