鄒族(Tsou)舞蹈形式

絕對官僚

南鄒Kanakanavu、Hla’alua與阿里山Tsou目前流傳下來的「傳統」歌謠、音樂、與舞蹈之風格多半頗為沈穩與嚴肅，其中有許多是出現在「傳統」祭儀中。這些傳統音樂與舞蹈吸引了多位學者進行研究與紀錄（例如：吳榮順，2004；周純一2004洪國勝、錢善華，1997；蔡麗華，2004；錢善華，1989），也出版了音樂光碟等留下有聲的紀錄（例如，吳榮順，1997，2001；原舞者，2004）。

近年來，一方面由於行政單位提供經費鼓勵原住民恢復「傳統文化」，另一方面由於發展觀光上的需要，「鄒族」三群有日趨增加的機會得以進行「傳統」音樂舞蹈的展演活動。此外，有些非「鄒族」的原住民表演團體也開始學習「鄒族」三群的「傳統」祭儀樂舞，並將之搬上舞台演出。例如，財團法人原舞者文化藝術基金會於2003-2004年展演Hla’alua最具有代表性之祭儀－貝神祭（林曜同，2003）。更有些阿里山Tsou除了演唱「傳統」歌謠之外，也改編或創作新的「鄒族」歌謠與舞蹈在觀光等各種場域展演。而這些對於形塑「鄒族」或「鄒族」三群各自的族群認同也有相當程度的影響與作用（王嵩山、汪明輝、浦忠成，2001；林曜同，2002）。

汪明輝（1998）指出，近年來鄒族青年，平時可能是葵農（種山葵）、茶農、菜農、採筍、土木工、零工或者獵人，似乎在苦悶、疏離、空虛的部落中找到新的活力，這就是音樂歌謠的創作與表達。早在二十餘年前阿里山Tsou青年就曾組織Alima合唱團走紅於北部各餐廳為其先驅。而近年出現了「wasabi」、「原始林」、「詩麗雅」、及「孤獨者」等活躍樂團，其創作係揉合傳統祭儀歌謠、鄒族民謠和現代流行的東、西、中音樂，以阿里山Tsou語唱出原始林間的生活經驗及情感思想，或為優美的和聲、或為粗獷的吶喊，都呈現了阿里山Tsou發自內在的音聲。

文出：臺北市政府原住民事務委員會