佛家故事：元代著名翻譯家安藏

絕對官僚

安藏，元別失八里人(今新疆吉木薩爾)，字國寶，自號龍宮老人，是元代傑出的維吾爾族翻譯家。他的父親、祖父都是虔誠的佛教徒。有一次，安藏的父親正在打坐，做觀音觀想，忽然菩薩抱著一個童子交給他。隨後，他的母親就懷孕了。等到分娩時，紅光照屋，鄰居以為失火了，紛紛來救火。

安藏五歲時，有一次，睡了三天三夜才醒來。家人問他原因，他回答說：「文殊菩薩為我講法，不知不覺停留久了。」從此以後，安藏聽父親和兄長講誦經論，即能明白大義。九歲時，從師學佛經。十三歲時，就能念誦佛經，十五歲時，學習儒學與佛學，通多種語言。

安藏十九歲時，就得到元憲宗的召見。元世祖繼位後，他進獻佛典《寶藏論元演集》十卷，深得欣賞。他勸諫世祖「親經史以知古今之治亂，正心術以示天下之向背」。並且把漢文典籍《尚書·無逸篇》、《貞觀政要》、《申鑒》等翻譯為蒙古文文獻，成為世祖制定政策法令的借鑒。

安藏多次勸諫世祖，選拔任用賢能的人才，不要有二心，罷黜邪惡的佞臣，不要有疑慮，任用志同道合的賢臣治理國家，國家不會不興盛的，任用奸佞的亂臣治理國家，國家不會不衰亡的。元世祖聽了他的勸諫，非常喜悅，特意授予他翰林學士、嘉議大夫、知制誥同修國史，並且經常與他商議重要的國事。安藏奉旨翻譯了《尚書》、《資治通鑒》等儒家典籍，以及《難經》、《本草》等中醫經典。這些書籍是歷代封建王朝管理國事的實錄和歷史經驗，事關國計民生，經世致用。

安藏德高望重，深受皇帝的信賴，每次皇帝召見他，他總是以廣開言路、兼聽不同意見、減刑節用來勸諫皇帝，皇帝聽取他的建議，無不歡喜。

至元三十年（一二九三年）五月二十二日，安藏在家端坐，如若禪定，家人扶他就寢。到晚上，聞到奇異的香氣，家人發現他已經圓寂了。當晚，有一顆大星隕落在庭院中，散發的光芒經久不散，看見有白光向西南方向飛去。

元世祖聽到消息，很震驚，派遣大臣前去祭奠。六月五日，在皇宮的西南門外火化，得到五色捨利不可勝數，並在宛平縣為他修塔藏其身骨。皇帝下詔收集他的遺書，得到歌、詩、偈、贊、頌、雜文數十卷，命人刻梓付印流傳於世。仁宗時，追封安藏為秦國公，謚文靖。

最初在讀《雪樓集》中程鉅夫為安藏所寫的傳記《秦國文靖公神道碑》時，當我讀到有關安藏的出生與圓寂的記載，曾經把這些記載看作是封建迷信、不可能的事情，以為是封建史學家為美化安藏而杜撰的。現在我通過修煉大法，真正明白了修煉的道理，也理解了傳統史籍中許多真實的記載，並非是虛妄杜撰的。人的生命來源於宇宙中，來在世間是一個完善自我、兌現使命的過程，而不是貪圖享樂、及時行樂的過程。在蒙古人建立的元朝，身為維吾爾族的安藏，尚且以佛法來修養自我，以此來影響皇帝，心系蒼生，關心國計民生。然而，現在所謂以先進性而標榜的xx黨的統治下，政府官員卻只知以權利謀取私利，以犧牲下層百姓的利益，來換取自己的最大享樂。不少知識分子也只知揣摩、迎合政治口味，為了衣食而喪失氣節。