太子出家——太子為什麼出家

秘書長

依據<中阿含柔軟經>說： 佛陀在郊外看到農民在烈日下耕作的情形， 引起無限傷感。他不忍眾生自相殘殺； 不忍老死憂苦迫逼， 使他有了出家的念頭。



淨飯王見太子日常沈默不樂， 想起了阿私陀仙人的預言，怕他心萌遁世之意， 乃想如及早為他結婚，或可打消他出家的念頭。淨飯王乃太子完婚， 妃子是天臂城善覺王的女兒， 即是太子的表妹耶輸陀羅——太子的婚姻， 有許多異說，成婚的年齡，有謂十七歲，有謂十九歲； 婚姻的物件，有謂太子有三位夫人，一為耶輸陀羅，一為喬比迦，一為鹿王。另一說謂太子的三位夫人一名瞿夷、一名耶惟檀、一名鹿野。這兩種說法，都載之於經典。其實這也無關緊要，一國王儲，有三位妃子，也事屬了尋常，此處不再細述。



據經典中說， 淨飯王為太子完婚， 為他在宮苑中造了冬天住的暖殿， 夏天住的涼殿，和春秋住的中殿。苑中廣造池台， 栽種花木， 並以許多宮娥彩女隨侍。淨飯王希望以人間宮室犬馬， 聲色歌舞來羈絆太子， 以免他出家修道。關於這些， 經典中有許多誇張性的敘述。關於完婚， 則謂：「 王即令諸臣擇採吉日， 遣車萬乘， 而往迎之 ]。關於宮中生活， 則謂： 「 太子父王為立三時殿， 殿有二萬彩女， 三殿凡六萬彩女、、、、、]云云。這誇張的十分離譜。迦毗羅衛距天臂城一河之隔，「 遣車萬乘 ]迎親， 怕不把道路塞滿？ 以人口有限的蕞爾小邦， 何來此六萬名適齡的少女？ 在<中阿含>一一七的<柔軟經>中， 稱成道後的佛陀， 在舍衛城祗園精舍， 為弟子們說到他出家前的宮廷生活， 大意是說：



比丘們呀！ 在沒有出家以前， 我過著非常幸福的生活。我家的宮苑中有著池塘， 漂浮著美麗的蓮花。在房間裏， 也時常飄浮著□檀的芳香。我所穿的， 都是伽尸所產的最上等的布帛。有三處宮殿供我住用冬天就住在冬殿，夏天就住在夏殿，春天就住在中殿。在夏天的雨季裏， 整天躲在夏殿裏， 以歌舞取樂。出門時， 自有一把白傘為我遮太陽。別人家以米糠絆稀飯供養傭人和寄住的人， 我家供養的卻是米和肉。



上面一段經文， 說的十分樸實可信。淨飯王是城主也好， 是國王也好， 在宮苑中蓋上不同季節居住的房子， 房中使用檀香木的家俱， 穿著迦尸產的上等布帛， 家中傭人和寄居者都吃米和肉， 這都在情理之中。一般富有人家尚且如此， 何況是一國之主呢？



與一般人來比較， 太子的身份是既富且貴， 一呼百諾。若是一個普通青年， 過著這種安富尊榮的生活， 且身居王儲之位， 他大可安於現狀， 等待著繼承做國王了。無奈這位悉達多太子， 他具有超人的宿慧， 悲天憫人的性格。在當時四姓階級制度下， 婆羅門高高在上， 假藉神命， 謀取私利； 剎帝利的王室貴族， 執掌軍國大權， 是統治階級， 生活奢靡； 上二種姓究竟只是少數， 而廣大的奴隸賤民階級——腳底板生的首陀羅族， 一生作人奴隸， 一代一代生下來的孩子， 先天的就注定了他們作奴隸的命運， 這能算一個公平的社會嗎？ 他不滿於當時的宗教及政治， 他把眾生的痛苦當作自己的痛苦， 為了探索解脫自我與眾生痛苦的大道， 他決意擺脫一切去出家——他以他個人的意志力，克服了宿命的安排。



在許多佛傳的經典中， 記載有[ 四門遊觀 ]的故事。大意是說太子在宮苑中日久， 想出外遊觀， 淨飯王十分鋪張的命臣下陪同太子出遊， 首次經過東門， 淨居天王化作老人：[ 頭白背傴， 柱杖贏步 ]。太子問從者曰：「 此為何人 ]？ 答曰：「 此為老人 ]。太子又問[ 何者為老 ]？「 唯此人老， 他人皆然 ]？ 後來見到病者、死者， 都是照這一模式問答。最後出北門遇到淨居天所化的比丘， 太子說：「 善哉善哉， 天人之中， 於此為勝， 我當決定為學是道]。太子返宮即行出家。其實這只是經典文學表現的一種手法。太子出家時，年已二十九歲， 豈能對老病死人都分不清楚？



認真探討， 太子出家， 可能亦與他身為王儲的身份有關。那時印度諸國林立， 征伐兼並， 習以為常。迦毗羅衛蕞爾小邦， 無四兵之戰備——四兵， 是步兵、騎兵、車兵、象兵——有強鄰之覬覦。如果不能使迦毗羅衛國富兵強， 屹立於強國之林； 那麼出家修道， 成為國際知名的學者， 亦可間接維護國家的安全。觀諸太子成道後， 以舍衛城為其弘法據點，與波斯匿王維持良好的友誼， 事實上就是保護了他的國家。