菩提樹下，證悟真理

秘書長

佛陀出家時代的所謂[ 出家 ]， 是離開家庭， 住於森林， 或參訪師友， 切磋學問； 或寂默冥想， 參究真理。並不是後來的[ 捨親割愛， 剃度出家 ]。



太子出家之前， 他的兒子羅侯羅已經出生。羅侯羅Rahula， 在梵語中是日蝕或月蝕——日月上有覆障的意思。太子以為兒子是出家的障礙， 所以命名羅侯羅。



太子離開迦毗羅衛， 初到一苦行林中訪一跋伽仙人， 跋伽所領導的沙門集團， 是修苦行的。太子居留數日， 與跋伽反覆討論， 認為苦行不是究竟解脫之道。乃辭別跋伽仙人， 南下摩揭陀國， 去訪師學道。



太子出家的時侯， 恒河中游的國際形勢已有了極大的變化。這時恒河南北岸兩大強國對峙， 恒河南岸的是摩揭陀國， 北岸是拘薩羅國。此外還有跋蹉國、阿槃提國也是較強大的獨立國， 以及許多城邦式的小國， 多數是附庸國。拘薩羅的國都舍衛城、摩揭陀的國都王舍城，是南北兩大政治文化中心。舍衛城在伽毗羅衛之西， 距離不到一百公里。而摩揭陀國在恒河之南， 距離四百餘公里。太子何以捨近求遠， 不到舍衛城， 而南下王舍城呢？ 也許， 拘薩羅是迦毗羅衛的宗主國， 他以王儲的身份， 有所不便吧！



太子到王舍城， 暫在郊外靈鷲山棲止， 摩揭摩國的頻婆娑羅王獲悉他的身份， 到山中相訪， 要推國相讓。太子怕節外生枝， 立即離開靈鷲山， 到各處參訪——本來，[ 志士入山恐不深，人知已是負初心 ]，太子出家，為的是解決生老病死憂悲苦惱的問題，如欲為王，自已本來就是王儲，又何必出家呢？



許多經典上說：「 太子出家， 六年苦行 ]， 可能不是如此。在前一段時間， 他必是到各地訪問各宗派的沙門集團， 去瞭解他們的哲學理論。他也曾從數論派的先驅、阿邏邏伽羅摩、和郁陀伽羅摩等修習禪定。最後他到王舍城西南方、伽耶山附近的尼連禪河畔的樹林中修苦行。



本來， 婆羅門教就有修苦行的方式， 而沙門集團出現後， 又有了多種的[苦行外道]——如自餓、投淵、赴火、自坐、禁語、持牛戒狗戒等等。不過廣義的說， 在林中沈思冥想、參究真理也就是修苦行。我相信太子修的苦行是屬於後者， 而不是外道的苦行。



太子在苦行林中， 參究真理——組織他自己的思想體系。最後， 他坐在菩提樹下， 作思想上最後的突破。據說， 魔王波旬此際曾來威脅利誘， 橫加干擾。並要他的三個女兒染欲、悅人、可愛樂以美色誘惑太子。太子在金剛座上。戰勝魔軍。其實所謂魔(梵文Mara，本譯為磨，後來梁武帝改磨為魔)， 不是來於外境， 而是生自內心。這是我人內心深處的種種欲念——愛欲、貪婪、權力、財富等種種欲念的化裝表現而已。



太子在菩提樹下， 苦心參究， 終於在某一日淩晨， 面對滿天繁星， 思想豁然貫通， 證悟了真理。這在佛經上稱為[ 睹明星而證道 ]。



太子成道了， 自此成為佛陀Buddha——覺者。就是真理的證悟者。