云何〔廣修〕；
此亦有三：
一所學處。
二修學法。
三能修學。
最初應知．所學之處。次應依彼．如是而學。
然後方成．能修學者。故三皆是．菩薩行攝。
初所學處．略有五種：
一所化處。謂應了知．三乘不定．阿顛底迦．
種姓差別。如應成熟。
二利行處。若純自利．如為已樂．求財受用。
為慳法故．追訪受持。為生天樂．持戒修行。
求有染果．供養三寶。為貪利譽．自說己德．
令他脫難．還自攝受。耽定味等．捨利有情。
若純利他．如以邪見．修行施等。以無因見．
缺行說法。此等純利．皆應除斷。無罪二利．
應善勤修。
三真實義處。謂於如所有性。盡所有性。世間所成。
道理所成。二障淨智．所行真實等。隨應修斷。
四威力處。謂神通威力。六到彼岸．能斷慳等。
乃至與當來果．善法威力。為利有情．堪忍大苦。
四生信委．八相現化。逆胎盲等．遇皆饒益等．
俱生威力。法界有情．處時法器．普能了知。
神通化境．遍無邊界等．共不共威力。
知此五力．應正勤修．成自佛法。
五菩提處。謂智斷等．一切功德。應遍了達．
希當果證。如是五處．最先應達．所化機宜。
方應發起．利他勝行。次知實義．可斷可修。
於威力門．修成自利。後於果位．無上菩提．
愛樂希求．精勤修證。
知學處已．次應修學：
修學法者。初於三寶功德。佛菩薩威力。
諸真實義。無倒因果。應得義利。得此方便。
善言善說．契經等中。淨信勝解．決定喜樂。
次應求法。當於一切佛法；
內論．因論．聲論．醫論．工論。應正勤求。
應云何求。於佛正法．應住猛利．愛重求聞。
設為聽聞．一句善法。路猶鐵地．尚歡喜入。
何況欲聞．多善言義。雖愛自身．及諸資什。
比愛正法．非為譬喻。無足無倦．深信柔和。
心直見直．愛德愛法。往法師所．無詰難心。
唯作妙寶．慧眼智明．勝果無罪．悅意之想。
深生敬重．無高慢心。不作壞戒．卑族醜陋．
拙文鄙句．異意之想。唯為求善．非顯己德。
不為名利．而求正法。應時殷重．恭敬聽聞。
勿起損害．順求過心。於其自身．亦不輕蔑。
唯為求解。專精屬耳．掃滌攝持。
何義故求。於內明處．為自修習．利悟於他。
於因明處．為伏邪論．安立正道。於聲明處．
為令信樂．典語眾生．深生敬等。於醫方明處．
為息眾病．安樂眾生。於工業明處．為以少力．
多集珍財．廣生饒益。要於此五．次第勤求。
無障智生．資糧速滿。
次應為他．宣說正法；說五明處．隨應利樂。
云何而說。謂應安住．如法威儀。不為無病．
處高坐等．而說正法。諸佛菩薩．敬重法故。
令他於法．極珍敬故。應無間說。勿作師拳。
隨眾所欣．次第標釋．無慳悋想．名隨順說。
於有怨者．應住慈心。於行惡者．住利益心。
於有樂放逸．有苦下劣者。應住利益．哀愍之心。
不起嫉妬．自讚毀他。不希名利．恭敬讚歎．
而為說法。
次應修行；
於佛所制．有罪三業．善能遠離。所聞事業．
無倒修行。獨居閑靜．思所聞法。無間殷重．
觀察稱量。未知求知。已知勿忘。未達推佛．
不生誹謗。恐無慧目．直心強信。善知密意．
異說無動。於離言境．專注繫心。離諸戲論．
無擾亂想。修奢摩他．毘鉢舍那。
次應教授；
應觀於彼．心根意樂。隨宜為說．處中之行。
令其捨棄．增上慢等。
次應教誡；
應遮有罪．開許無罪。諸現行事．暫行犯者．
如法諫誨。若有數犯。起無染異．親善意樂．
呵擯令憶。下犯權時。上犯永擯。勿令犯者．
多攝非福。能正行者．慈愛稱歎。謙沖曉喻．
令喜增修。
次安三業；
先以財物．饒益有情。令聽所說．奉教行故。
於有癡者．當行愛語。令其攝受．瞻察正理。
拔出不善．勸安善處。於正事業，應共修行。
令所化生．無他說故。
（以上．廣修之初所學處等．與修學次第）
次修波羅蜜多：
施；即捨位．無貪三業。
凡行布施；
若唯令樂．不作善利。或非利樂．俱不應與。
若唯善利．而非安樂。或俱利樂．皆應施與。
若希財物．恣彼所須。規諸斷心．應隨自在。
若求刀等．為自他害。非己財物。媒媾他人。
食等有虫。無義樂具。殺害物法。邪作天祀。
水陸眾生．損殺處所。怨希仇隟。病冀非宜。
饞嗜數求。愁憂規損。抑奪卑物。樂惡求位。
奪施施他。卒暴損餘。自違學處。怨親等所．
生分別心。許勝與劣。許多與少。或懷異意。
生憤濁心。施已．稱楊說恩。向彼撩擲所捨。
邪厭惡求。妄興邪施。執為善淨。他之所引。
怖自貧窮。餘殘及穢．與出家者。曾不告白．
竊施非法。不合儀物．持以惠捨。數求還往．
親附攝屬。依世名譽。求報恩果。規餘敬歎。
意劣限量。初少誑與．後便傾敗。乖離屬己。
自怠策他。不依來者．次第均給。心不悅淨。
後生悔惱。求真與假。先未運心。不應其時．
乖儀散亂。蚩咲輕弄．令生愧赧．見來嚬默．
研求不與。外道覓過．求佛正法。衒賣祕藏．
業未成法。此等有過．皆不應為。
與上相違．一切應作。
財寶若乏．應思來者。一是安樂．非貧苦類。
二是危苦．無依怙等。揆己財足．俱應遂願。
少應善遣．安樂來求。知有懷慳．或先貧乏。
寄之樹福。方便導利．言無損費．仍為饒益。
我有珍財．隨汝取施。慎勿令彼．求者空還。
我若施時。汝應隨喜．令懷悅意．施種漸生。
見來求相．知樂應與。
若有矯詐．欺誑乞求。掩過勿傷．稱滿其願。
令無羞愧．歡喜而往。有初欺誑．後始覺知。
勿舉勿訶．但生悲愍。彼誤於我．起此愆違。
我懷喜心．令彼無罪。
若無財寶．隨己所能。如法經求．令施無闕。
於佛正法．巧妙宣揚。令諸有情．隨應習施。
見常惠捨．應教數求．策施者心。勿令尠闕．
惡供朋黨．不敬忘念。知餘有法．應求轉施。
或書寫與。若見餘無．更寫無力。當應思審．
我非慳所蔽．別礙勝須耶。若有慳礙．即應施與。
由施癡瘂．尚應無悋。況令闕乏．妙智資糧。
若無慳礙．但為勝須。思施彼時．為滅煩惱。
為念生類。為滿智因。觀無煩惱。見若不施．
增智資糧。當豐巧慧。亦為愛念．此及餘生。
若施彼時．便唯念此。如是不施．非違淨戒。
善設軌儀．曉喻發遣。
若畜財寶。為作淨故．心應奉施．諸佛菩薩。
雖畜寶財．猶住聖種。恒思此福．令常增長。
如佛菩薩．所寄護持。
若觀施時．不稱正理。應言賢首．此是他物．
不許施汝。慰喻發遣。或持餘財．恭敬倍施。
令知施者．非慳故然。知此經等．或非己物。
於有怨苦．德恩有情。應行慈悲．喜捨而施。
若有四障．不能惠捨。應起四智．而對除之：
一有財寶．心不樂施。應思：由先曾未串習。
今不強捨．後更增背。故力勵修．生覺悟智。
二財尠闕．心不樂施。思此匱乏．障施因緣。
應起悲心。自受貧苦。見施利益．生忍苦智。
三財悅意．心不樂施。思此耽著．虛妄顛倒。
應覺能生．當來眾苦。故力勵捨．生知倒智。
四雖行施．唯欣世果。當疾通達．是邪果見。
應觀諸行．皆不堅牢．離散速盡。不生欣樂．
唯求菩提．生不堅智。
應居閑靜．起淳厚信。數數緣念．多妙財寶。
以意解力．施諸眾生。故少用功．生無量福。
於所寶愛．能自開捨。
設艱辛得．亦勿慳悋。信心恭敬．自手應時．
不損自他。而行惠捨。此有三種。與淨妙物．
廣修財施。拔除恐怖．修無畏施。勸修善業．
而行法施。速疾而與．不作稽留。非彼疾望．
如速捨者。隨有即施．非積方捨。於彼謙下．
無競無慢。
（以上．廣修 施波羅蜜多）竟
下一章 卷上－５
〔次修戒波羅蜜多〕
【般若波羅密多心經 幽贊】05
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發表於 2015-3-10 20:31:49
