戒；即受學．淨戒三業。
凡修淨戒。
正受淨意．犯已還淨．敬念無犯。正受有犯。
觀他起愧。淨意有犯．自顧生慚。故能護戒。
還淨敬念。由前二故．離諸惡作。初二後一．
能不毀戒。犯已還淨．能還速出。即妙無量．
饒益大果．勝利淨戒。
在家出家．俱修三種（淨戒）。
一律儀戒：
謂即七眾．所受律儀。住出家者．捨輪王位．
如棄穢草。不希天欲。況餘財位。尚厭勝果。
況卑賤事。勤更修餘。非戒為足。離惡言念。
設起速悔。漸為拘撿．正理言念。聞難行事．
心不驚怯．恕己勤修。不伺他非．常察己過。
見諸凶暴．悲心攝受。害觸無恚．勿行呵擯。
有過悔除．誓更勿犯。少欲喜足．堪忍眾苦。
不掉不躁．威儀寂靜。離矯誑等．諸邪命法。
二攝善法戒：
謂受戒後．為大菩提．所集善法。依戒獨處．
起聞思修。尊所敬事．病所慈愍。說施善哉。
德施讚嘆。於善隨喜。諸善迴向．發願供養。
精勤護戒。飲食知量．密護根門。初後夜中．
常生覺寤。親依善友．勿顧身財。於惡法中．
皆不忍受。善知因果．乃至捨障。便能漸次．
住十度中。
三饒益有情戒：
於諸有情．無倒事業．皆為助伴。病者供侍。
盲者啟導．聾者撝義。啞者曉像。迷示遇途。
疲施安息。缺支者．惠以荷乘。愚駭者．誨以勝慧．
除彼纏等。解他勝蔑．勸斷慳惡。教獲珍財．
令信聖教．盡結離苦。守恩思報．見讚善來。
歡慰吐誠．談謔設座。隨答名利．等增非劣。
怖者救護。憂者開解。恒備資財．隨求即與。
初為依御．後方濟給。若自匱乏．巡覓與之。
有眾同用．自無隱費。數數應行．教授教誡。
除無利行．餘隨他轉。非訶違犯．終不惱他。
亦不輕誚．令生愧赧。不彰他屈。不自貢高。
不極親近。非不親近。亦不非時．親近於彼。
不毀他愛．不讚他憎。非情交者．不吐實誠。
不屢希求．不乖先諾。是名：無量大功德藏。
若諸菩薩．先於菩提．發弘願已．欲勤修學。
於能開授．如法請受。時彼菩薩．令求受者．
生殷重心．專念長養。為正開授。
若無授者。於佛像前．如法自受。此後數思．
菩薩應作。非所應作．聽聞解釋．契經本母。
若雖聰慧．廣說乃至．謗菩薩藏．不應從受。
不信謗毀．亦勿開示。如住淨戒．具大功德。
彼誹謗者．亦成大罪。言見未捨．終不免離。
非唯他勸．及為勝他。自慧思擇．起堅固受。
有四他勝處法：
一為名利恭敬．自讚毀他。
二從求財法．慳悋不與。
三害惱歸謝．不捨怨結。
四謗菩薩藏．樂宣像法．自信隨他。
犯此；不堪增長淨意．攝大資糧。相似菩薩．非真菩薩。
略由二緣．捨此淨戒：
一捨無上菩提大願。
二上品纏犯他勝處。
下中纏犯．不捨淨戒。數犯四種．都無慚愧。
樂犯為德．名上纏犯。非一暫行．即名為捨。
若無二緣。雖轉餘生．淨戒不捨。餘生忘失．
雖數更受．覺寤戒念。非新受得。
住此戒者．於佛法僧．及安造處。應日日中．
隨應供養。下禮一拜。少讚四句。極生一信．
隨念實德。無令空度．恭敬策勤。勿生大欲．
厭捨名利。敬侍耆德．依理酬對。赴如法請。
受無染施。捨無染法。於性遮罪．應等護持。
若為利他．隨應現起。應住正命。三業寂靜。
毀厭生死．欲欣涅槃。惡聲稱譽．自護清雪。
陳謝侵犯．不酬嗔弄。無染管御。時量倚眠．
離愛談謔。卑下求法．斷除五蓋。不毀二乘。
善究菩薩藏．方學聲聞藏。精閑佛法．方習外論。
上聰敏者．於日日中．二分學內．一分學外。
猶如辛味．而習近之。法可信愛．方以利樂。
聞如理法．勵意往聽。巧依文義．敬歎法師。
乃至現通．能正引攝。
如是一切．若心狂亂．重苦所逼。未受淨戒．
及住十地．皆無違犯。與上相違．當知有犯。
若上纏犯。或三或多．解諸乘者．如法悔滅。
悔已更受。下中纏犯．對一發露。現前若無．
可對滅者。淨意自誓．更勿重犯。由此於犯．
還出還淨。
依此修習．得三滿業：
一行滿。由無缺犯．三業清淨。
二意滿。為法出家．求大菩提。乃至不為．當來異熟。
三因滿。昔行妙業．今得勝果．復能修善。豈非安樂。
與此相違．衰損危苦。
為持淨戒．捨大財位。乃至命終．無少缺犯。
恒不放逸．亦不誤犯。由此；生生常獲五利：
一為十方．諸佛護念。
二捨命時．住大歡喜。
三持戒者．常為親友。
四功德藏．成就圓滿。
五生常得戒．戒成其性。
為住其心．成就佛法．利有情故．專精勿犯。
（以上．廣修 戒波羅蜜多）
忍；即於境．所有無嗔．
精進審慧。此有三種：
一耐怨害忍。謂遇他害．應作是思。此我先業。
今若不忍．更作苦因。便非愛己．成自縛害。
又自他身．性皆行苦。彼無知故．增害我身。
我既有知．寧增彼苦。聲聞自利．尚不苦他。
我既利他．應忍他害。作此思已．應修五想：
（一）念彼於我．無始長時．或為親屬．或為我友。
應捨怨害．住親善想。
（二）念託眾緣．唯行唯法．都無有我。誰為怨害。
應捨有情．住唯法想。
（三）念彼生長．自性無常。我極報怨．不過斷命。
誰有智者．於彼身命．生死法中．而欲更殺。
尚不應起．染濁之心。況復加害。應捨常堅．
住無常想。
（四）念衰盛者．皆為三苦．恒所隨逐。我今於彼．
應設方便．令永捨離。何容更苦。應斷有樂．
住有苦想。
（五）念求菩提．本為生類。應與義利．攝受為親。
何容今者．返加怨害。應捨於他．住攝受想。
自無憤勃．不報他怨。亦不隨眠．流注相續。
故於怨害．皆能忍受。
二安受苦忍。若逄事苦．應作是思。我從無始．
愚癡過失。為求諸欲．尚受眾苦。況求菩提．
成大事業。縱經百千 俱胝大苦．亦應忍受。
況小苦哉。若於一切．四事什物．尠弊稽侮．
不生憂惱。世法衰毀．乃至病死。住四威儀。
為攝受法。正毀形貌。著壞色衣。自兢攝行乞求。
棄非法財。絕婬欲樂。修善利益。如法勤劬。
皆能忍受。精進匪懈．求大菩提．離異染心．
勿生退轉。
三諦察法忍。於三寶等．串習淨智．善安勝解。
故於羸劣．卑賤有情。自居尊貴．臣隸等所。
怨親中等．皆能忍受。眾前屏處．晝夜往來。
乃至疾臥．三業修習。於有損惱．由忍故離。
於有所求．由忍故與。恒作饒益．先後無異。
非一益已．捨而不益。怨所速謝。怨謝速受。
勿令於己．生疲極心。不堪忍所．起上慚愧。
審觀由忍．現世安樂。能除不善．引安樂因．
臨終不悔。後生善趣．無怨無讎。證無上覺。
亦見不忍．所有苦果。自作教他．讚勵慶慰。
（以上．廣修 忍波羅蜜多）
精進；即是修善品時．勇悍三業。
此略有三。
一加行精進。謂修善前．心生勇悍．先擐誓甲。
我今為脫．一有情苦。以千大劫．等一日夜．
或復過此．百千倍數。常處地獄．方證菩提。
我之勇悍．亦無退屈。何況所經．時短苦薄。
於此．能起少分信解．尚長無量．大菩提因。
何況成就。故修善位．無少怯劣。
二攝善精進。謂此能引．能滿眾行。一切分別．
煩惱異論．苦觸不動．殷重乃至．離慢而行。
世尊恒時．稱讚精進。故能滿善．疾證菩提。
三饒益有情精進。謂即前說．利樂有情．種種策勵。
如是遠離．身資什想。盡眾同分．無間無癈。
平等通達．功德相應。不緩不急．無倒修習。
勤勇而行。有勢有勤．有勇堅猛．不捨善軛。
猛利樂欲．等修無倦。如滅頭燃．疾斷煩惱。
法隨法行。護己利他。
（以上．廣修 精進波羅蜜多）
靜慮；即是聞思為先．心一境性。
此有三種。
一現法樂住靜慮。謂離分別．惛掉愛相。能生輕安．
寂靜等持。
二引發神通靜慮。謂能引住．神通等持。
三饒益有情靜慮。謂為利樂．所有等持。由依靜慮．
能成呪術．息災厄。除眾病．致甘雨．拔怖畏。
施財位與飲食。諫誨放逸．造應作事。神通記說．
教誡變現。乃至放光．息除眾苦。亦能永斷．
一切重障。
（以上．廣修 靜慮波羅蜜多）
慧；即於境．如理簡擇．
此有三種。
一於所知．隨覺真慧。
謂於無我．真勝義中．平等明覺。
二於五明．三聚妙慧。
謂攝受此．能速圓滿．智資糧覺。
三作有情．諸義利慧。
謂助伴等．俱行妙覺。學內明處．淨慧為依。
示現愚癡．教導放逸．讚勵怯弱．慶慰勤修。
（以上．廣修 慧波羅蜜多）
（以上．廣修 六波羅蜜多）竟
下一章 卷上－６
〔次修四攝事〕
【般若波羅密多心經 幽贊】06
http://oursogo.com/thread-1876041-1-1.html
發表於 2015-3-10 20:42:34
