請問 關於皈依僧？

老林者

既然經文都沒有要在家人去皈依凡夫僧，
那舉辦一個皈依儀式要人來皈依僧就是不如法，
而且任何人更不可以說沒去皈依就不是佛教徒，講這話都是惡意惡語，

可悲的是，這種惡意惡語，普遍存在許多出家人及其信眾的言談中。
感覺像是排除異己的鬥爭。
他們如果是善意，就應該說皈依好的出家人是比較好，這類的話。

但是怎麼確定誰是好出家人，好出家人就講經說法給人聽，
現身出來讓人提出疑問來解答，說完就再見，各過各的生活去了，
就這樣子是最善最好的，搞個皈依根本就是多餘的，
要皈依做什麼？
供養三寶，就已經不實際了，佛已經滅度了，怎麼供養佛？
現在能做的就是供養法，供養僧，如此而已。

老林者

他們內心急切的要告訴大家，出家人是很重要的，跟佛跟法一樣重要，
列為三寶之一。
那是因為經典都是出家人寫的，所以才會寫很多有利於出家人的說詞。

但是現實上，在家人也很重要，
沒有在家人工作賺錢來供養，出家人還能活嗎？
沒有在家人生孩子，後代還有佛教存在嗎？
在家人當然也是寶，可以跟佛法僧同列為四寶，但是經文就不寫四寶，
出家人就是不願把在家人當成寶，只顧得自己當活寶。

正法華經，沒有（三寶）兩字，
更沒有（皈依僧）這個是非不明三字。算是最正典的好經，

老林者

就我另一面看法，這些出家人已經不限定要根據哪部經，
完全就是不必如法，不必依照佛法來做。
只要是不犯法，不犯戒，沒有造惡業，沒有罪過惡報。
因此他們舉辦的皈依儀式，
明目張膽的就是要在家人皈依凡夫僧。
請問這樣有罪過惡報嗎？如果沒有，做不如法也無所謂。
雖然不如法，但絕不承認，嘴巴硬稱是完全如法的。


另外，去進行儀式的大部分在家人也不在乎是否如法，
都是為了拿到皈依證，因為他們某些被洗腦的朋友都會推他們去皈依，
不然就不承認他們是佛教徒，所以是為了以後跟人說有皈依了，
讓對方覺得自己是佛教徒，搏感情才去皈依，至於皈依是什麼內容是不在乎的。
所以從這點就可以看出，他們雖然是自願報名去的，但其實是被出家人逼迫去的。

皈依以後就會比較去親近這個山頭寺廟，偶爾去吃中飯，跟師姐妹們聊天，
像奴才一般被人呼來喚去做些雜事，消磨時光，誰是皈依師父，他可能忘記了。

這些出家人最過分就是把在家信眾洗腦，認為去皈依有多重要，
洗太過頭變成草包，其實皈依完也不會變仙，平時的精進修行才是最重要，。

五大山頭舉辦的皈依儀式正確的稱名應該是：
心裡想像有皈依佛法身一會兒，簡稱心想皈依佛法身。
皈依法。
皈依有時不依照佛的指示之修行程度一般般出家人，簡稱皈依有不如法僧。
這樣的名稱才是名符其實，誠信實在的皈依儀式。

所以五大山頭舉辦的皈依儀式，分析起來還是不要參加才對，何以故，
第一，是縱容出家人的不如法言行，就佛法而言，皈依不可以是一種風氣，
不可以是在家人必須經歷的事，那是虛偽狡詐的風氣。
第二，隨便承認自己是不平等種姓制度下的次等階層，但這並非佛的眾生平等理念。
第三，日後被洗腦，可能滿腦子一堆妄念邪見，令人遺憾。

所以在家居士應該要覺醒。

老林者

眾生也能歸依菩薩摩訶薩。
大乘理趣六波羅蜜多經：（
時慈氏菩薩摩訶薩復白佛言。世尊如是有情。除斷十惡修十善者。當
獲何果.....復次離邪見者亦四種報。.....四者所有三乘勝妙功德人不能測。正見之力皆悉圓滿。能為眾生作歸依處。度脫有情出生死苦
。悉皆安置無上大乘。乃至處於法王之位。慈氏當知此即名為離邪見人四種果報）
能為眾生作歸依處，就是指離邪見之
菩薩摩訶薩。


又云：（
若菩薩摩訶薩聞是諸佛甚深智慧。不驚不怖不畏者。應加精進成就波羅蜜多。懈怠之人世間小善尚不成就
。況於如來大智彼岸。而能廣度一切眾生。復次慈氏有三種精進云何為三。.....精進之人如如意樹。在於生死曠野之中。與諸有情作歸依處。飢渴之者為作飲食）
與諸有情作歸依處。就是指精進之
菩薩摩訶薩。

菩薩摩訶薩也能化身為福田僧讓人歸依。

老林者

歸依佛，只有在佛在世，佛前才行。
如經云：（
今於佛前獲正法眼。滅疑惑心名蘇末底。我及弟子同於今日。歸佛法
僧修行大乘。願無退轉所得善利。）
又云：（我若得已亦為其主。覆護一切苦難眾生。能發如是大誓願者。得大信心而於佛前。長跪合掌偏露右肩。作是歸依佛法僧寶。）

就是要在佛前，恭敬長跪表明志願。
這部經可沒說佛滅度後如何，可見是無法歸依佛，所以沒寫。
他們出家人即使把歸依，改成皈依，還是一樣不如法，佛只有說過要供養凡夫僧，僅此而已，而且最好供養善僧，如果是供養又護持惡僧，那就死後等著瞧吧。
所以那些出家人一直強調要在家人皈依三寶，皈依佛皈依法根本是虛晃一招，真正目的就在皈依僧。
在皈依儀式中，要在家人發誓要皈依僧，從此以後要信服出家人，要把出家人當師父當成老大，聽出家人的話。這種不遮掩的洗腦，就像魔咒一樣罩住，那些在家人從此以後自以為只能做徒弟，做低階層的，自卑一生，嗚呼哀哉而樂在其中。