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佛 說 布 施 經
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉詔譯
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大苾芻眾說布施法，有三十七種：
一、以信重心而行布施：當得離眾嫉妒，人所崇敬。
二、依時施：得三業清淨，四時安隱。
三、常行施：得心適悅，無散亂失。
四、親手施：得手指纖長，身相端正。
五、為他施：復得他人行大捨施。
六、依教施：心離取相，得無為福。
七、以妙色具施：得身色端嚴，眾所愛樂。
八、以上妙香具施：恆得旃檀之香，受用供養。
九、以上味施：得味中上味，充益肢體。
十、如法尊重施：得安隱快樂，眾人喜見。
十一、以廣大心施：得無量廣大之福。
十二、以美食施：得離飢饉，倉庫盈溢。
十三、以漿飲施：得所往之處，無諸飢渴。
十四、以衣服施：得上妙衣，莊嚴身相。
十五、以住處施：得田宅寬廣，樓閣莊嚴。
十六、以臥具施：得生貴族，資具光潔。
十七、以象馬車輦施：得四神足，無擁妙用。
十八、以湯藥施：得安隱快樂，無諸疾病。
十九、以經法施：得宿命等通。
二十、以花果施：得七覺支花。
二十一、以花鬘施：得脫貪瞋癡垢。
二十二、以香施：得離煩惱臭穢。
二十三、以傘蓋施：得法自在。
二十四、以鈴鐸施：得言音美妙。
二十五、以音樂施：得梵音深妙。
二十六、以然燈施:得天眼清淨。
二十七、以繒綵疋帛施：得解脫衣服。
二十八、以香水灑如來塔廟。
二十九、以香水浴如來身。
三十、以香油塗飾佛像：共得三十二相、八十種好。
三十一、以香水施浴眾僧：得富貴家生少病安樂。
三十二、以慈心施：得顏貌和悅，無諸瞋恨。
三十三、以悲心施：得離殺害。
三十四、以喜心施：得無所畏，遠離憂惱。
三十五、以捨心施：得離罣礙，證寂滅樂。
三十六、以種種施：得種種福。
三十七、以無住相心施：得無上正等正覺。
佛告諸苾芻：「如是三十七種，智者所行微妙施行，汝今受持。」
爾時，舍衛國王白佛言：「世尊！我等云何而行布施﹖」
佛言：「大王！若求勝妙福報而行施時，慈心不殺、離諸嫉妒、正見相
應、遠於不善、堅持禁戒、親近善友、閉惡趣門、開生天路、自利利他
、其心平等。若如是施，是真布施，是大福田。復次行施，隨自心願，
獲其報應：或以妙色名香珍味軟觸，親手布施：得眾人尊重，眷屬圓滿
、富貴安樂之報。
或以飲食布施：而得大力。
或以酥油之燈布施：而得天眼。
或以音樂布施：而得天耳。
或以湯藥布施：而得長壽。
或以住處布施：而得樓閣田園。
或以法說布施：而得甘露。」
佛言：「大王！若以十善行施，復得十種報應。十善者：不殺生、不偷
盜、不婬欲、不妄語、不綺語、不惡口、不兩舌、不貪、不瞋、不癡。
而得命不中夭、財無散失、眷屬清潔、所言誠諦、離諸嫉妒、人所喜見
、親友和睦、不墜貧賤、顏貌端正、智慧相應，獲報如是。」
佛言：「大王！若以上妙飲食供養三寶，得五種利益：身相端嚴、氣力
增盛、壽命延長、快樂安隱、成就辯才。如是南贍部洲，一切眾生、父
母妻子、男女眷屬，如上布施，隨願所求，無不圓滿。」
說此法已，皆大歡喜，作禮而退。
【佛說分別布施經】
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佛說分別布施經
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉 詔譯
如是我聞：一時，佛在釋種住處，迦毗羅城，尼拘陀樹園，與苾芻眾俱。
爾時，有一苾芻尼名摩訶波闍波提，持新[疊*毛]衣來詣佛所。
到佛所已，頂禮佛足，退住一面，即白佛言：「世尊！此新[疊*毛]衣我自手作，奉上世尊，惟願納受，令我長夜得大利樂。」
爾時佛告摩訶波闍波提：「汝可持此[疊*毛]衣施諸大眾，所獲勝利，同供養我，等無有異。」
是時，摩訶波闍波提苾芻尼，重白佛言：「我本發心，唯為世尊故造此衣，願佛納受，令我長夜得大利樂。」如是三復慇懃勸請，佛亦如是三復答言：「但當平等施諸大眾，所獲勝利與我無異。」
是時尊者阿難，侍於佛側見是事已，前白佛言：「世尊！此摩訶波闍波提苾芻尼，是佛之親，有大恩德，唯佛自知。此所奉衣，佛為納受，今正是時，令摩訶波闍波提於長夜中得大利樂。」
佛言：「阿難！如是，如是！此摩訶波闍波提是吾之親，有大恩德，我亦自知。今自手造衣來施於我，甚為難事。何以故？
阿難當知！所有補特伽羅能起淨信心，歸依佛法僧者甚為難事；又復能持不殺、不盜、不婬、不妄、不飲酒等近事戒法，如是補特伽羅轉復難作。何況於佛世尊，合掌恭敬而行布施，施已淨信於佛無疑，及法僧伽亦無疑惑，乃至苦集滅道四聖諦理，永斷疑見。
阿難！今此摩訶波闍波提苾芻尼，能起淨信心歸依佛法僧，受持不殺、不盜、不婬、不妄、不飲酒等近事戒法，而能於佛及法僧伽，乃至苦集滅道四聖諦理，已斷疑惑，此苾芻尼難作能作，佛亦自知。
阿難！有十四種較量布施。何等十四？
一者、於病苦人而行布施；
二者、於破戒人而行布施；
三者、於持戒人而行布施；
四者、於離染人而行布施；
五者、於須陀洹向而行布施；
六者、於須陀洹果而行布施；
七者、於斯陀含向而行布施；
八者、於斯陀含果而行布施；
九者、於阿那含向而行布施；
十者、於阿那含果而行布施；
十一者、於阿羅漢向而行布施；
十二者、於阿羅漢果而行布施；
十三者、於諸緣覺而行布施；
十四者、於如來．應供．正等正覺而行布施。
阿難！汝今當知：
施病苦人，獲二倍福；
施破戒人，獲百倍福；
施持戒人，獲千倍福；
施離染人，獲百千倍福；
施須陀洹向，獲無量福，何況須陀洹果；
施斯陀含向，獲無量福，何況斯陀含果；
施阿那含向，獲無量福，何況阿那含果；
施阿羅漢向，獲無量福，何況阿羅漢果；
施諸緣覺，獲無量福，何況如來．應供．正等正覺；
如是名為較量十四種布施功德。
復次，阿難！當知布施大眾有其七種：
一者、施佛現前諸苾芻眾；
二者、施佛滅後諸苾芻眾；
三者、施佛滅後苾芻尼眾；
四者、施佛滅後苾芻．苾芻尼二眾；
五者、施佛滅後遊方行化諸苾芻眾；
六者、施佛滅後遊方行化苾芻尼眾；
七者、施佛滅後遊方行化苾芻．苾芻尼二眾。
如是名為七種大眾，當行布施。
復次，阿難！當知有四種布施清淨。何等為四？
一者、能施清淨即無受者；
二者、所施清淨即無受者；
三者、能受清淨即無施者；
四者、所受清淨即無施者。
阿難！何名能施清淨即無受者？
謂由施者不取其相，即身業清淨、口業清淨、意業清淨，正命清淨，見亦清淨，如是具足即無施相，以無施故即無受者。若施者有所見相，即身口意三業不清淨，命亦不清，淨見亦不清淨；若離是相，即施者受者二皆清淨。
又復，何名所施清淨即無受者？
若受者身業不清淨、口業不清淨、意業不清淨，命不清淨，見不清淨，即有所施相；若受者三業清淨，命清淨，見清淨，如是具足即無所施相，由離相故即所施清淨。
又復，何名能受清淨即無施者？
若受者身口意三業不清淨，命不清淨，見不清淨，即有能受相；若離是相即無施者。
又復，何名所受清淨即無施者？
謂由施者三業清淨，命清淨，見清淨，即無所施；由離施故即無所受，是故所受清淨。
阿難！若能如是了知，即得四種布施清淨。」
爾時，摩訶波闍波提苾芻尼，聞佛宣說種種布施法已，即持是衣施諸大眾，是時諸苾芻眾即為納受。
佛告阿難：「於當來世若有信心善男子等，能於大眾起淨信心而行布施者，當知是人獲福無量，何況於今現在行施？」
爾時尊者阿難及摩訶波闍波提苾芻尼聞佛說已，歡喜踊躍，信受奉行。
佛說分別布施經
苾芻是音譯就是比丘,苾芻尼是比丘尼
由兩經來說
需施者與受者三業清淨（身口意，然此為正法其成就，末法時期....)
對於比丘提到要供給上妙飲食（三寶佛法僧）香水施浴眾僧，都沒提到錢（也許那時印度沒貨幣）
但我覺得重點是，現在末法時期有阿羅漢嗎？沒有
有具足戒且守戒的嗎？阿知
但病苦人很容易看到
多幫助病苦人，至少有兩倍功德 |
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發表於 2011-6-11 09:36:24
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發表於 2011-6-11 10:35:19
發表於 2011-6-11 11:07:59
