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王靈官,又稱王天君、隆恩真君、豁落靈官,是道教鎮守山門之神,雷部、火部天將及護法神,額間一目,以鐵鞭為武器。
扶鸞的信眾則時常稱之為
王恩主,與關帝君、呂祖師、岳鄂王、張灶君、合稱為「五恩主」。
相傳,他原是「封神榜」上的雷部二十四天君之一的王變天君,到了宋代拜薩守堅真人為師,
成為道教護法神,與馬靈官齊名。
明、清所出的薩守堅、王靈官傳記中,稱
王靈官姓王名善,為湖南湘陰之地方境主神或城隍,後被薩守堅收作部將。
《燕都遊覽志》謂:「永樂間有周思得者,以「王元帥法」顯京師。元帥者,世稱靈官,天將二十六居第一位。」
明宣宗封王靈官為「隆恩真君」。
明清道教宮觀常以王靈官為護法神,道觀內或山門前塑其像,通常為紅面,披甲執鞭。
《西遊記》中孫悟空大鬧天宮時,王靈官曾使鞭相敵,雙方戰得不分上下。
相傳,王靈官忠心赤膽、無私無畏,人讚以「三眼能觀天下事,一鞭驚醒世間人」。
王靈官:
王靈官是道教的護法鎮山神將,和佛教的韋馱相似,有的書說他是武當山中五百靈官的統帥,叫華光元帥,又叫五顯靈官。
到了宋代,又出現了一位「火車王靈官」,鎮守道觀山門的靈官一般就指這位王靈官。
《明史》的《禮志》稱,「隆恩真君,則玉樞火府天將王靈官也,又嘗從薩真君傳符法。永樂中,以周思德能傳靈官法,乃於禁城之西建天將廟及祖師殿。宣德中(1426-1435)改廟為大德觀,封二真君。成化初,改觀曰顯靈宮。」
「夫薩真君之法,因王靈官而行。王靈官之法,因周思德而顯。而其法之所自,又皆林靈素輩所附會」。
據明清時期的神仙傳記稱:
王靈官原名王惡,湘陰浮梁之廟神,因其吞噬童男童女,為西河的第三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅,飛符火焚,將王惡燒成火眼金睛。
王惡不服,奏告於天庭。
玉皇大帝即賜慧眼並金鞭,准其陰隨薩真人,察有過錯,即可報復前仇。
十二年間,王惡以慧眼觀察無遺,竟無過錯可歸咎於薩真人。
後至閩中,拜薩真人為師,誓佐行持。薩真人乃以「善」易其名,改王惡為王善,並且奏告天庭,
錄為雷部三五火車雷公,又稱豁落靈官。
王天君
王天君誕生於農曆六月十六日。
玉皇上帝敕封為 「三五火車豁落雷公」,又稱 「火車豁落王靈官」。
因係道教護法三十六天君之首,亦稱 「王天君」;因係雷部十二雷門之首,又稱 「雷聲應化大天尊」。
玉樞雷神
王天君單金睛朱髮,火紅臉膛,雙目圓睜,額上還有一目,三目炯炯;穿著「紅袍如閃電,綠靴匝地行,龍索雷火帶」;又左手持火車、右手掄金鞭等法器。原係玉樞火神,擲火千重,焚燮萬裏;火車豁落,飛走乾坤,功力非凡。
能騰雲駕霧、降雨開晴、驅邪治病,濟度眾生。
據《北方真武祖師玄天上帝出身全傳》(亦稱《北遊記》)稱,三十六天將均爲真武大帝收伏的神,但是玉帝所封全部隸屬真武麾下三十六天將與前說有所不同。
他們是水火、龜蛇二將、趙元帥趙公明、顯靈關元帥關羽、雷開、苟畢二元帥風輪周元帥廣澤、盡忠張元帥張健、火德謝元帥謝仕榮、靈官馬元帥畢光、管打不通道朱元帥朱彥夫、考校黨元帥黨歸籍仁聖康元帥康席、混炁龐元帥龐喬、降生降元帥高原、降妖辟邪雨元帥雨田、威靈瘟元帥雷瓊、神雷石元帥石成、虎丘王高二元帥王鐵、高銅、先鋒李元帥李伏龍、糾察副元帥副應、太歲殷元帥應高、猛烈鐵元帥鐵頭、電母朱娘、雷公酆都辛元帥、月孛天君朱孛娘,豁落王元帥王忠、楊元帥楊彪、劉天君劉俊、聰明二賢高委、師曠、二太保任無別、寧世考、鄧元帥鄧成、辛元帥辛江、張元帥張安。
書中描述了真武收伏三十六天將的全過程。
在民間傳說中,三十六天將常與二十八宿,七十二地煞聯台出動,陣妖伏魔。
據說,清代至民國時期,福州於山天君殿香火之盛冠于全城各神廟。
每歲六月十六日王天君神誕,天君殿香火徹夜不絕。
傳說中的王天君,據道家說,其人姓王名奕,是宋代的一個方士。
幼年曾跟林靈素(宋時道士,善幻術,賜號玄妙先生)學道,善火術,能伸手取火,閉口存火,開口噴火,身有“靈光”,黑夜走路亮同白晝。
仙逝後,玉帝封其爲“玉樞火府天將”,賜鬥大金印,上篆“赤心忠良”四個大字,位列二十六天將之首,鎮守南天門,糾察天上人間之火。
上任不久,趕上孫悟空大鬧天宮,王天君執鞭奮戰美猴王。
玉帝見其至剛至勇,神威無比,遂下旨升調王天君到靈霄寶殿值守,賜號都天糾察王靈官。
明成祖永樂皇帝篤信王靈官。
每次出征必帶天君神像隨行,以爲軍中保護神。
封王天君爲“隆恩真君”,下旨全國各地敕建“天將廟”。
因得永樂帝信仰,自此,天下道教宮觀均奉其神像。
福州于山的王天君神像,就是在三寶太監鄭和下西洋時,首次在九仙觀內增祀的。
據載,原先的王天君神像只是一尊“彎腰曲背俯首聽命”的坐像,一副“奴才相”。
清康熙十年(1671年)鎮閩靖南王耿繼茂死,子耿精忠襲爵。
耿精忠不滿清朝統治,借修繕於山九仙觀之機,下令改塑王天君神像。
民國郭白陽《竹間續話》載:“相傳像爲耿王時所塑。
匠凡數十易,無一稱意者。
忽有道人來,自言爲能乎。
約期四十九日,閉戶摶土,茶飯皆穿牖入。及期開門,道人不見,獨塑像昂然。”
王天君神像:
金睛朱發,鐵面銀牙,金盔披甲,藍袍護身,手執金鞭駕火輪,腰纏龍索怒三眼,金光瑞霞渾身罩,三界無私猛吏形,令衆多善男信女過其前屏息不敢正視,望而生畏卻敬而不迨。
自此,王天君成了於山主神,九仙觀便通稱天君殿。
後來,全國各地宮觀均派人到福州仿塑,王天君神像一夜風行神州。
王天君記述著許多動人的故事-右手金鞭高舉,左手中指生花。
金鞭爲值守靈霄寶殿時玉帝所賜。
金鞭指處,妖邪鬼魅化微塵。
左手中指生花,道家說是:王天君得道之前乃草莽之士,得道之時曾對一位尼姑亮過中指。
由於這種行爲有傷風雅,被坐在蓮花臺上度化他的佛祖發覺。
佛祖心想,這形象若帶到西方國土,豈不污染大千世界!於是急忙屈指一彈,座前花瓶上插著的一朵鮮花隨指而出,正好插到王天君左手的中指上,演出了王天君中指生花的故事。
其實王天君中指前伸,也暗示耿精忠借王天君之中指,警告清廷:你算老幾,吃老子一鞭的反清情緒。
果然,康熙十三年(1674年),耿精忠就在福州舉兵回應吳三桂叛清。
額生三眼,腰纏龍索。
道家說,王奕雖然已經得道,但未經玉帝冊封,仙籙無名,算不得正神。
佛祖點化他:“你額生三眼,能觀天下大事,察人功過,但受人間煙火蒙熏,神靈被蒙蔽至今。
我今爲你開眼增光,雲遊宇內,累功積德,修煉至道,日後方能得到正果。”王奕聽命。
一日,行到潭州湘陰,見孽龍作祟,塗毒生靈,遂入深潭誅殺孽龍。
刹時間,潭中波翻浪湧,電閃雷鳴,直殺得天昏地暗,鬼哭神嚎。
孽龍不敵,隱去人形,企圖潛逃。
此時,王奕額前中眼突顯神威,光透重霄,神光如電,擊中孽龍。
王奕趕前一步,剜其心,剝其皮,抽其筋。
自此,孽龍之筋永纏王奕身上,成了一件擒妖縛魔的法器。
佛祖賜法輪,血戰薩真人。
卻說,王奕受佛祖之命雲遊天下,佛祖曾賜給一對風火輪,並指點說:“日後你將受一場火災之劫,可用之避難。”王奕珍而藏之。
一年,宋代道士薩真人雲遊至湘陰,見有一廟,廟中之神竟以中指相向,不由大怒,遂行法召來天雷神火焚廟。
其時,王奕正在南天門值守,忽被一陣煙火沖鼻,頓覺眼前一黑,從天上栽到人間,正好落在被烈火焚燒的廟中,擡頭一望,自己的神像被焚,記起當初祖佛的告誡,知道今日正是應劫的時候,急忙離廟外逃,正好撞上薩真人。
薩真人見來人正是廟中神像,怒其中指相向,便驅五雷神火隨後緊追。
危急之時,王奕掏出法輪,騰空擊向雷火,雷火盡被法輪所收。
薩真人持劍趕上,欲破法輪,法輪噴吐烈焰,滾回王奕腳下,王奕腳駕風火輪、手執金鞭血戰薩真人,兩人上天入地血戰不休……這就是王天君腳踏風火輪的故事。
王天君受命佛祖,收瘟攝毒伏群魔,治病驅邪如電閃,救衆生於百千萬劫,難怪百姓信仰他