千古騙局：業報輪迴

playguns

耍寶的貴 發表於 2011-11-2 06:14  
本不想說的但你真的有看懂地藏王菩薩本願經嗎？
　閻浮眾生業感品第四

1.是不是只有做善事就可以脫離輪迴 只要發大善心 大慈悲心 盡你所能 或超你所能去幫助人家 誰說不能超脫
  輪迴 是不是發阿耨多羅三藐三菩提心者 才能脫離六道, 我個人覺得不用拘泥於佛經上面的形式 他只是告訴
  你這是一條路徑 你可以遵循他的方法 一定可以達到,我個人認為要真正將地藏法門在在我們生活中,才是真的
  你我做得到的.這才是最實際的 遵循地藏法門的大愛大孝 才是此經的精隨吧

playguns

耍寶的貴 發表於 2011-11-2 06:14  
本不想說的但你真的有看懂地藏王菩薩本願經嗎？
　閻浮眾生業感品第四

永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見

這十種是個人行為 跟行善發大善心大善事(雖然他寫十善) 是兩回事 你可能沒看清楚喔
我講的善 跟你說的善 是不一樣的 就像是陳樹菊阿嬤 她就是大善不欲人知.

耍寶的貴

playguns 發表於 2011-11-4 22:23  
永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見

這十種是個人行為 跟行善發大善心大 ...

嗯，大大這麼說的話也不用跟大大辯論了


陳師姊超越輪迴.....尊重大大的看法，以大大標準超越輪迴的一定很多（如德雷紗修女，馬偕博士......)

jes872148

很有趣的論點。
可笑的是我從未懷疑，只是很多事情一但戳破，那就變得不可控制了。
如果行善不能積德，那為何要捐錢？
如果為惡沒有報應，那為何不作惡？

playguns

只要他的行為可以讓千萬人顯現出佛性與善性,也是用一己綿薄之力 令他人發一菩提心 慈悲心 你覺得她們與佛菩薩或是地藏王菩薩有何差別.
郭台銘 捐1億的善心 可能都沒他的願力強,

耍寶的貴

其實大大還是有個造物者的基本命題

不信以聖經言不可能接近上帝

馬太福音第16章第16節    信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。

但哲學以大大的方式來說

就是所謂辨証法
以下摘至維基百科
辯證法（Dialectic），源自於古希臘的邏輯辯證過程，以問答進行，是關於對立統一、普遍聯繫和變化發展的哲學學說。源出希臘語「dialego」，意為談話、論戰的技藝，指一種邏輯論證的形式。現在用於包括思維、自然和歷史三個領域中的一種哲學進化的概念，也用來指和形上學相對立的一種世界觀和方法論。

辯證法有三種基本的歷史形式：古代樸素的辯證法，以黑格爾為代表的唯心辯證法和馬克思主義的唯物辯證法。
此詞彙應用於多種不同領域，包括哲學、自然科學與史學。

古代樸素辯證法在古希臘思想家那裡，辯證法的含義範圍很廣，從辯論中的一種反駁技巧，到對定義做系統評價的方法，直到研究和劃分特殊概念和一般概念之間的聯繫。赫拉克利特是古希臘樸素的唯物辯證法奠基人之一，他以主張「萬物皆流，無物常住」的哲學觀點而聞名於世，他有兩句名言:「人不能兩次踏進同一條河流」，「太陽每天都是新的」。蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等也是古代辯證法的代表人物，他們多以唯心主義為出發點，包含著許多合理的辯證核心，例如認為真理總是具體的，具有相對性，在一定條件下可以向反面轉化。

中國古代的很多學派都具有樸素的辯證法思想。例如以老子為代表的道家思想，老子曾有「有無相生，難易相成，長短相較」，「反者道之動，弱者道之用」、「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」、「福兮禍之所伏，禍兮福之所依」、「柔能克剛，齒以剛折，舌以柔存」等名言。又如陰陽、五行學說，《易經》中也有以柔克剛、陰陽相互轉化、萬物生生不息等理念。再如，儒家的「中庸之道」、「過猶不及」，等等。這些都闡述了事物相對的；事物是運動、變化、發展的；世界上沒有絕對的和一成不變的事物，不變的只是變化本身。

值得特別一提的是，中國的軍事經典《孫子兵法》也具有豐富的辯證法思想。書中探討了與戰爭有關的一系列矛盾的對立和轉化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、進退、勝敗、奇正、虛實、勇怯、勞逸、動靜、迂直、利患、死生等等。書中所說「知彼知己，百戰不殆」和「因敵而制勝」，代表了樸素的「主觀要符合客觀」的唯物思想，和「具體問題具體分析」的辯證法思想。書中還特彆強調了對立面轉化的條件，其中最重要的就是人的主觀能動性——孫子認為戰爭勝負不僅取決於客觀的形勢，還取決於戰爭的主觀指導是否正確：一方面，他說「勝可知，而不可為」，認為勝利可以預見，但不能憑主觀願望去取得；另一方面他又說「勝可為也」，原因是只要研究敵我雙方具體的情況正確決定自己的行動，採用正確的戰略戰術，揚長避短，就可以為勝利創造條件。可以說，《孫子兵法》正是在研究戰爭中種種矛盾及其轉化條件的基礎上提出了其戰爭的戰略和戰術。

很多人認為：古代辯證法樸素直觀，大多只描述整個世界的一般性質，對構成世界各個元素與部分認知不清，因而是不完備的，沒有形成一套完整的辯證法思想體系。

唯心辯證法從斯多葛派哲學家時代起到中世紀末，辯證法一直同形式邏輯保持相當密切的聯繫，更晚一些，康德用術語「先驗辯證法」表示揭示假相的努力，這種假相出現在試圖在現象和可能的經驗範圍之外應用知性的範疇和原則時。黑格爾把辯證法看作是：一個概念由於它自己固有的矛盾雙方衝突的結果。

唯物辯證法
馬克思和恩格斯採納了黑格爾的定義，並應用於他們對社會和經濟過程所作的解釋中。在馬克思主義的哲學體系中，辯證法被定義為是和形上學相對立的世界觀和方法論，是關於普遍聯繫和永恆發展的學說和理論——它把世界理解和描繪為普遍聯繫的整體和永恆發展的過程，把發展理解為「事物自身固有的各種矛盾，在外部因素的影響下，變化的結果」，即內因決定、外因影響（促進或延緩）。

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人一但死萬物皆末!只得一精神(靈魂) 物質說!體是靈所駕馭''而體滅靈永恆~靈有界有制裁!高靈管低靈.這就是修為!