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本帖最後由 耍寶的貴 於 2011-11-9 14:22 編輯
落日黃帝 發表於 2011-11-8 02:24 
不同意大大的看法,
我歸類為(宗教的執)~~~~
何為(渡)?何為(實修佛法)?
佛不是救人而已
佛者
。「佛」這一個字，是從印度梵文音譯過來的，它是「智慧、覺悟」的意思。當年為什麼不用「智、覺」這兩個字來翻譯，而採「佛陀」這個音譯呢？因為佛陀的含意，是無限的深廣，我們中國字彙裏的智、覺二字不能夠全部包括，因此，就採用音譯，然後再加以註解。「佛」這一個字，有體、有用。從它的本體上說是「智慧」，從它的作用上來講是「覺悟」。
就體上講，智有三種：
第一、「一切智」：用現代哲學的名詞來講，就是正確的瞭解宇宙的本體；這樣的智慧，在佛法裏稱為「一切智」。
第二、「道種智」：種是指種種繁多的現象，宇宙之間的現象，種類無量無邊，這許許多多的現象，怎麼產生的？從那裏來的？現象、過程如何？後來結果如何？能夠正確明瞭宇宙萬象的智慧，叫做「道種智」。
第三、「一切種智」：就是對於宇宙人生的真相，究竟圓滿的明瞭，沒有一絲毫的迷惑，也沒有一絲毫的差誤，這樣的智慧，叫做「一切種智」。
「佛」有十個稱號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上調御丈夫（有時分別作無上士及調御丈夫)、天人師、佛、世尊
「如來」
（巴利文：Tathāgata）則是對佛的總稱，《金剛經》第二十九品 威儀寂淨分：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」。
除了「如來」之外，其它九個名號就代表了佛陀的九種德行：佛教所指的成佛，必俱備連「如來」在內的十種德行。
應供
（巴利文：Arahant）又譯做阿羅漢，意為「殺賊」，「賊」是指煩惱，也就是「斷除了貪、嗔、痴一切煩惱」。阿羅漢遠離了一切煩惱（遠離），自輪迴中解脫出來，不再輪迴流轉（破輻），因此，他值得被人供養（應供）。此外，阿羅漢永不再造惡，沒有任何不可告人的秘密（無惡密）。
正等正覺
（巴利文：Sammāsambuddho）又譯做正遍知，由於佛陀是在沒有老師的指導下，通過自已的努力，最後領悟了四聖諦，因此被稱為正等正覺。佛陀因多年的修行，累積了足夠的波羅密，最終達到「應知的已知，應修的已修，應斷的已斷」，所以說他是知智圓滿的。
明行足
（巴利文：Vijjācaraṇasampanno），佛陀具足「明」，即一切智慧圓滿；具足「行」，即大慈悲圓滿。因此，他知道什麼對眾生有益，什麼對眾生無益，並以此引導眾生走向滅苦之道。
善逝
佛教相信，佛陀擁有圓滿、毫無污點的行為（正行），也具備正確的言語方式（正語），並滅盡一切煩惱，不再處於生死流轉，因此稱佛陀為善逝（巴利文：Sugato）。
世間解
佛陀向眾生解釋了「世間、世間的起因、世間的滅盡以及達到世間滅盡的方法」，這一切都存在於人們的身心之中，人們可以通過修行，以自己的身軀去了解它。由於佛陀對此有徹底的了解，因此被稱為「世間解」（巴利文：Lokavidū）。這裡的世間是指和身心五蘊相關的四聖諦。
無上調御丈夫
佛教相信，佛陀具有透徹眾生性格、習性的能力，因而知道什麼修行方式最適合他們。在佛陀四十五年的教化里，成功教導了許許多多個性、學習能力都不同的眾生，使他們都證得解脫。因此，佛陀被稱為「無上調御丈夫」（巴利文：Anuttaro purisadammasārathi）。
天人師
（巴利文：Satthā devamanussānaṃ）又譯作人天導師。佛教相信，佛陀不止是人類的導師，也是天人的導師。在佛教經典常常可以見到有關天人向佛陀請益的描述。
佛
（巴利文：Buddho）即「覺者」，也就是了悟真理（聖諦）之人，此外，佛也能教導其他人覺悟。
世尊
佛教認為，在這世上，佛陀是最殊勝、最無上、最值得受人尊敬的老師，因此，他被稱為世尊（巴利文：Bhagavā），也就是「世人所敬仰的」。
具有32相
一相，者足安平，足下平滿踏地安隱。（俗稱的鴨母腳底）
二相，者足下相輪﹐千輻成就光光相照。（兩腳底各有一千輻輪）
三相，者手足網縵猶如鵝王。（手腳指間皆有縵網如鵝的腳蹼一樣）
四相，者手足柔軟猶如天衣。
五相，者手足纖長無能及者。
六相，者足跟充滿觀視無厭。（足踵圓滿無凹）
七相，者鹿膊腸上下（月庸）直。（股肉纖圓宛如鹿王）
八相，者鉤鎖骨，骨節相鉤猶如鎖連。
九相，者陰馬藏。（即睪丸及陽具皆如馬一樣的內縮在身內）
十相，者平立垂手過膝。
十一相，一一孔一毛生，其毛右旋紺琉璃色。
十二相，毛生右旋紺色仰靡。（毛右旋且向上偃伏）
十三相，身金色。
十四相，皮膚細軟不受塵穢。
十五相，兩肩齊亭充滿圓好。
十六相，胸有卍字。
十七相，身長倍人。（即其身長比一般人高一倍）
十八相，七處平滿。（兩足、兩掌、兩骨和頭頂七地方皆平滿）
十九相，身長廣等﹐如尼拘盧樹。（身寬和身長相等）
二十相，頰車如獅子。（兩頰隆滿如獅子）
廿一相，胸膺方整如獅子。
廿二相，口四十齒。（一般人牙齒是卅二齒，佛四十顆牙）
廿三相，方整齊平。（牙齒排列整齊）
廿四相，齒密無間。
廿五相，齒白鮮明。
廿六相，咽喉清淨。所食眾味無不稱適。
廿八相，梵音清徹。（聲音清澈宏亮）
廿九相，眼紺青色。
三十相，眼如牛王。
卅一相，眉間白毫柔軟細澤﹐引長一尋，放則右旋螺如真珠。
卅二相，項有肉髻。
八十種隨形好
01. 相好具足 世尊相好，一切有情無能觀盡。
02. 頂骨堅實 頂骨堅實圓滿。
03. 頂髻高顯 頂相無能見者。
04. 首髮長好 首髮堅固不斷，永無褫落。
05. 髮際嚴好 首髮整齊無亂，亦不交雜。
06. 髮香芬馥 首髮香潔細軟，潤澤旋轉。
07. 首髮修長 首髮脩長細青，綢密不白。
08. 首髮光滑 首髮光滑殊妙，塵垢不著。
09. 額廣平正 額廣圓滿平正，形象殊妙。
10. 面門相具 面門不長不短，不大不小，如量端嚴。
11. 面門出香 面門常出最上殊勝之香。
12. 面相姝廣 面貌光澤熙怡，無有皺紋黑斑。
13. 面如滿月 面輪脩廣，皎潔光淨如秋滿月。
14. 眉如初月 雙眉高顯光潤，形如初月。
15. 眉色青紺 眉雙綺靡順次，紺琉璃色。
16. 眉纖而長 雙眉長而不白，緻而細軟。
17. 目睫次第 目睫上下齊整，稠密不白。
18. 目如青蓮 眼相脩廣，如青蓮華葉，甚可愛樂。
19. 目淨紺青 眼淨青白分明。
20. 鼻脩高直 鼻高脩而且直，其孔不現。
21. 唇色丹暉 色光潤丹暉，上下相稱。
22. 舌廣柔軟 舌相軟薄廣長，如赤銅色。
23. 象王聲 發聲威震深遠，明朗清徹。
24. 梵聲深妙 音韻妙具足，如深谷響。
25. 音聲如雅 音聲不高不下，隨眾生意和悅與言。
26. 一音說法 一間演說正法，隨有情類各令得解。
27. 法音圓辯 法音隨眾大小，應理無差。
28. 觀機淺深 能隨諸有情類，言音意樂而為說法。
29. 次第說法 說法次第，必有因緣，言無不善。
30. 齒白齊密 諸齒整齊潔白。
31. 牙利明潔 諸牙圓白光潔，漸次鋒利。
32. 耳無過惡 兩耳綺麗齊平，離眾過失。
33. 耳埵圓滿 耳厚廣大脩長，輪埵成就。
34. 首分圓滿 首相周圓妙好，亦猶天蓋。
35. 身分相稱 身分上半圓滿，如師子王威嚴具足。
36. 身體莊嚴 身體長大端直。
37. 身體堅實 身體堅固充實。
38. 身相洪大 身肢勢力殊勝，無與等者。
39. 身體緊密 身肢堅固強壯，善相屬著。
40. 威儀備足 身容敦肅無畏，常不怯弱。
41. 身體平正 身肢安定敦重，圓滿無壞。
42. 膚體滑潤 身肢潤滑柔軟，光悅潔淨，塵垢不著。
43. 見者歡喜 身相眾所樂觀，嘗無厭足。
44. 身體端嚴 身相猶如仙王，周匝端嚴光淨聖潔。
45. 身光破闇 身有周匝圓光，於行等時，恒自照耀。
46. 身無疵穢 身體皮膚清潔無垢，常無臭穢。
47. 毛孔出香 所有諸毛孔中，常出如意微妙之香。
48. 身毛纖柔 身毛紺青光淨。
49. 諸根無染 諸竅清淨圓好。
50. 身體無黶 皮膚遠離疥癬，潤澤光滑。
51. 腹相莊嚴 腹形方正無缺，眾相莊嚴。
52. 臍深圓淨 臍深右旋圓妙，清淨光澤。
53. 臍厚妙好 臍厚不凹不凸，周匝妙好。
54. 支節密緻 骨節交節無隙，猶如龍盤。
55. 身漸庸直 肢節漸次均圓，妙善安市。
56. 踝骨不現 兩踝俱隱不現。
57. 筋脈潛隱 筋脈盤結堅固，深隱不現。
58. 隱處妙好 隱處其紋妙好，威儀具足，圓滿清淨。
59. 膝骨圓好 膝輪妙善安布，堅固圓滿。
60. 龍王行相 迴顧必皆右旋，如龍象王舉身隨轉。
61. 行步齊正 行步直進，威儀如龍象王。
62. 獅子王行 行步威容齊肅，如獅子王。
63. 牛王行相 行步安平秩序，猶如牛王。
64. 鵝王行相 行步進止儀雅，猶如鵝王。
65. 行不履地 行時其足離地，而現印紋。
66. 身相持重 自持不待他衛，身無傾動。
67. 手足內滿 手掌充滿柔軟，足下安平。
68. 手文明徹 手紋深長明直，潤澤不斷。
69. 指甲潤澤 指爪狹長薄潤，光潔鮮淨。
70. 手足指圓 手足指圓纖長，柔軟，節骨不現。
71. 手足平等 手足各等無差，諸指間悉皆充密。
72. 手足圓滿 手足圓滿，軟淨光澤，色如蓮華。
73. 指網分明 手足指網分明，莊嚴妙好。
74. 容色不撓 顏貌舒泰，光顯念笑。
75. 威震一切 威德遠震一切，惡心見喜，恐怖見安。
76. 等視眾生 等觀諸有情，讚善毀惡而無受憎。
77. 識清淨 所為先觀後作，軌範具足令識善淨。
78. 容儀具足 容儀能令見者，皆生愛敬。
79. 無衰老相 顏容常少不老。
80. 卍字德相 手足胸前，「卍」俱有吉祥喜旋德相。
成佛之前修菩薩行
而菩薩有五十二位階：
分別為
一、十信
最初十位應修之十種心，在信位，能助成信行，全稱十信心。
菩薩瓔珞本業經卷上賢聖名字品所列之十種，即：
1.信心，一心決定，樂欲成就。
2.念心，常修六念，念佛、法、僧、戒、施及天。
3.精進心，聞菩薩藏，精勤修習無間善業。
4.定心，於事於義繫心安住，遠離一切虛偽、輕躁、憶想分別。
5.慧心，聞菩薩藏，思量觀察，知一切法無我無人，自性空寂。
6.戒心，受持菩薩清淨律儀，身口意淨，不犯諸過，有犯悔除。
7.迴向心，所修善根，迴向菩提，不願諸有；迴施眾生，不專為己；迴求實際，不著名相。
8.護法心，防護己心，不起煩惱，更修默護、念護、智護、息心護、他護等五種護行。
9.捨心，不惜身財，所得能捨。
10.願心，隨時修習種種淨願。
二、十住
1.
初發心住，又作波藍耆兜波菩薩法住、發意住，謂上進分善根之人以真方便發起十信之心，信奉三寶，常住八萬四千般若波羅蜜，受習一切行、一切法門，常起信心，不作邪見、十重、五逆、八倒，不生難處，常值佛法，廣聞多慧，多求方便，始入空界，住於空性之位；並以空理智心習古佛之法，於心生出一切功德。
2.
治地住，又作阿闍浮菩薩法住、持地住，謂常隨空心，淨八萬四千法門，其心明淨，猶如琉璃內現精金；蓋以初發之妙心，履治為地，故稱之。
3.
修行住，又作渝阿闍菩薩法住、應行住，謂前之發心、治地二住之智俱已明了，故遊履十方而無障礙。
4.
生貴住，又作闍摩期菩薩法住，謂由前之妙行，冥契妙理，將生於佛家為法王子；即行與佛同，受佛之氣分，如中陰身，自求父母，陰信冥通，入如來種。
5.
方便具足住，又作波渝三般菩薩法住、修成住，謂習無量之善根，自利利他，方便具足，相貌無缺。
6.
正心住，又作阿耆三般菩薩法住、行登住，謂成就第六般若，故非僅相貌，且心亦與佛同。
7.
不退住，又作阿惟越致菩薩法住、不退轉住，謂既入於無生畢竟空界，心常行空無相願，身心和合，日日增長。
8.
童真住，又作鳩摩羅浮童男菩薩法住，謂自發心起，始終不倒退，不起邪魔破菩提之心，至此，佛之十身靈相乃一時具足。
9.
法王子住，又作渝羅闍菩薩法住、了生住，自初發心住至第四之生貴住，稱為入聖胎；自第五之方便具足住至第八之童真住，稱為長養聖胎；而此法王子住則相形具足，於焉出胎；猶如從佛王之教中生解，乃紹隆佛位。
10.
灌頂住，又作阿惟顏菩薩法住、補處住，謂菩薩既為佛子，堪行佛事，故佛以智水為之灌頂；猶如剎帝利王子之受權灌頂。
三、十行
1.
歡喜行，菩薩以無量如來之妙德，隨順十方。
2.
饒益行，善能利益一切眾生。
3.
無瞋恨行，修忍辱，離瞋怒，謙卑恭敬，不害自他，對怨能忍。
4.
無盡行，又作無屈撓行。菩薩行大精進，發心度一切眾生，令至大涅槃而無鬆懈。
5.
離癡亂行，常住正念不散亂，於一切法無癡亂。
6.
善現行，知無有法，三業寂滅，無縛無著，而亦不捨教化眾生。
7.
無著行，歷諸塵剎供佛求法，心無厭足，而亦以寂滅觀諸法，故於一切無所著。
8.
尊重行，尊重善根、智慧等法，悉皆成就，由之更增修二利行。
9.
善法行，得四無礙陀羅尼門等法，成就種種化他之善法，以守護正法，令佛種不絕。
10.
真實行，成就第一義諦之語，如說能行，如行能說，語行相應，色心皆順。
四、十迴向
1.
救護一切眾生離眾生相迴向，即行六度四攝，救護一切眾生，怨親平等。
2.
不壞迴向，於三寶所得不壞之信，迴向此善根，令眾生獲得善利。
3.
等一切佛迴向，等同三世佛所作之迴向，不著生死，不離菩提而修之。
4.
至一切處迴向，以由迴向力所修之善根，遍至一切三寶乃至眾生之處，以作供養利益。
5.
無盡功德藏迴向，隨喜一切無盡善根，迴向而作佛事，以得無盡功德善根。
6.
隨順平等善根迴向，即迴向所修之善根，為佛所守護，能成一切堅固善根。
7.
隨順等觀一切眾生迴向，即增長一切善根，迴向利益一切眾生。
8.
如相迴向，順真如相而將所成之善根迴向。
9.
無縛無著解脫迴向，即於一切法無取執縛著，得解脫心，以善法迴向，行普賢之行，具一切種德。
10.
法界無量迴向，即修習一切無盡善根，以此迴向，願求法界差別無量之功德。
五、十地
1.
歡喜地，又作極喜地、喜地、悅豫地。
2.
離垢地，又作無垢地、淨地。
3.
發光地，又作明地、有光地、興光地。
4.
焰慧地，又作焰地、增曜地、暉曜地。
5.
難勝地，又作極難勝地。
6.
現前地，又作現在地、目見地、目前地。
7.
遠行地，又作深行地、深入地、深遠地、玄妙地。
8.
不動地。
9.
善慧地，又作善哉意地、善根地。
10.
法雲地，又作法雨地。
六、等覺
在內容上與佛相等，而實際上修行比佛略遜一籌者，稱為等覺。
等覺又稱等正覺（意為與正覺相等之覺）、有上士、一生補處、金剛心、鄰極。
七、妙覺
覺行圓滿之究竟佛果，故亦為佛果之別稱。又稱妙覺地。為究極理想境地之表現；係由等覺位更斷一品之無明，而得此妙覺位。於此位能斷盡一切煩惱，智慧圓妙，覺悟涅槃之理。
大大很多佛教名相都不懂，光佛是什麼就要說明這麼多了，當然很多他們說的你都不懂
菩薩第一階（一信）就是信，而且是一心決定，樂欲成就佛果的堅定信心
不相信不可能成就
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匿名
發表於 2011-11-11 21:21:03
發表於 2011-11-9 13:47:53
