違反自然，必是騙局！

耍寶的貴

biboyoyo 發表於 2011-11-26 03:51  
"有一種物質它能夠叫人直立在地面上"... 請問這究竟是那一種物質...??

"地球繞太陽轉，月亮繞地球轉，不是 ...

他引述的是法輪功，大家都知道是個宗教團體，但開帖的時候卻 是反宗教的，說真的我也不懂他的立論是支持自己還是反對自己，他還引述了基督教的言論，但張先生的言論拿來反基督教不也行嗎，十戒當中就有不可殺人，這我真的不懂.......

chanywang

匿名者 發表於 2011-11-25 19:43  
倒不如說~正確是法律規範...

不好意思，共產國家的人沒有那個閒工夫日子過太好精蟲旺盛，他們的政府就是他們的神，別拿現在的共產黨來說，過去的共產黨沒有一個可以讓人民安逸過日子的，哪還有肆無忌憚這東西，全部都是官員在為非作歹，監守自盜，人民雖被洗腦做不信佛神，但絕非沒信仰，他們被逼著相信偉大的領袖是怎麼帶領他們的，被逼著按照一條線來走，這個比宗教的規範還又可怕。

宗教的規範就是要放在那種安逸的地方，一個有信仰的地方，如果他們的信仰是良性的話，社會問題就不會那麼多，如果一個高度發展的社會秉持著天不怕地不怕我看你連在螢幕前的機會都沒有了。

至於誰說的不信神會遭殃這種蠢話老實說確實好笑

只是我認為確實會遭殃，但絕對不是什麼神仙下來懲罰，而是人自食惡果罷了，這世界，本來即如此。

chanywang 發表於 2011-11-28 22:19  
不好意思，共產國家的人沒有那個閒工夫日子過太好精蟲旺盛，他們的政府就是他們的神，別拿現在的共產黨來 ...

沒錯~共產政權-與天鬥其樂無窮(打趴全部宗教)
會垮掉主要在於高壓(箝制自由)+經濟(大家沒飯吃)


有些人在民主社會也是-無神佛論者-
但是他們原則:不侵犯他人+遵守法律過日子...

耍寶的貴

匿名者 發表於 2011-11-29 19:43  
沒錯~共產政權-與天鬥其樂無窮(打趴全部宗教)
會垮掉主要在於高壓(箝制自由)+經濟(大家沒飯吃)

自然界放任殺生或者禁絕殺生？
放任殺生！
那麼主張禁止殺生就是錯誤，就是違逆自然。

自然界放任交配生殖或者禁絕交配生殖？
放任交配生殖！
那麼主張禁絕交配生殖就是錯誤，就是違逆自然。

在自然界物競天擇的機制中，有慈悲否？
沒有慈悲！
那麼鼓吹無條件的慈悲就是錯誤，就是違逆自然。

這是大大的主題內容
你怎麼又自打嘴巴
不侵犯他人怎麼物競天擇，守法要如何殺人
這種言論也不是什麼新學問，戰國時代就有了

孟子曰：「予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行，氾濫於中國，蛇龍居之，民無所定。下者為巢，上者為營窟。《書》曰：『洚水警余。』洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹；水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。 「堯舜既沒，聖人之道衰，暴君代作，壞宮室以為汙池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說暴行又作，園囿、汙池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，伐奄三年討其君，驅飛廉於海隅而戮之，滅國者五十，驅虎、豹、犀、象而遠之，天下大悅。書曰：『丕顯哉，文王謨！丕承者，武王烈！佑啟我後人，鹹以正無缺。』
「世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也；是故孔子曰：『知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！』 「聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊硃、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：『庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。』楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閒先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作於其心，害於其事；作於其事，害於其玫。聖人復起，不易吾言矣。 「昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。《詩》云：『戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。』無父無君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說，距跛行，放淫辭，以承三聖者；豈好辯哉？予不得已也。能言距楊墨者，聖人之徒也。」

孟子說：“我難道是喜歡辯論嗎？我是不得已而辯論啊！天下有人類很久了，總是一時安定，一時動亂。在堯的時候，水勢倒流，在中國氾濫，蛇龍到處盤踞，人們無處居住；地勢低的地方，就在樹上搭窩棲身，地勢高的地方，就打相連的洞穴。《尚書》上說：‘洚水警誡我們。’洚水，就是洪水。堯派禹治水。禹開挖河道，讓洪水流注進大海；驅逐蛇龍，把它們趕進荒草叢生的沼澤；水都順著地中間的河道流泄，這就是長江、淮河、黃河和漢水。險阻排除了，危害人類的鳥獸消滅了，然後人們才能夠左平地上居住。

“堯舜去世後，聖人之道衰微了，暴君相繼出現。毀壞民房開挖成深池，使人民無處安身；廢棄農田改作園林，使人民斷了衣食來源。荒謬的學說、暴虐的行為紛紛出現，園林、深池、沼澤多了，禽獸又聚集來了。到了商紂時，天下又大亂了。周公輔佐武王殺掉紂王，討伐奄國，三年後除掉了奄君，把飛廉驅逐到海邊殺掉。消滅的國家達五十個。把老虎、豹子、犀牛、大象驅趕到很遠的地方，普天之下人心大快。《尚書》上說：‘多麼輝煌啊，文王的謀略！後繼有人啊，武王的功業！扶助、啟迪我們後人，都正確完美沒有欠缺。’

“世衰道微，邪說暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子懼，作《春秋》④。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’


“太平盛世和聖人之道又一次衰微了，荒謬的學說、暴虐的行為又紛紛出現了，有臣子殺君主的，有兒子殺父親的。孔子感到憂懼，編寫了《春秋》。《春秋》，（糾正君臣父子的名分，褒貶諸侯大夫的善惡，）這是天子的職權。所以孔子說：‘瞭解我的，恐怕就在於這部《春秋》吧！怪罪我的，恐怕也就在於這部《春秋》吧！’


“（如今）聖王不出現，諸侯放縱恣肆，隱居不仕的人橫發議論，楊朱、墨翟的言論充塞天下。天下的言論，不是歸向楊朱一派，就是歸向墨翟一派。楊朱宣揚一切為自己，這是心目中沒有君王；墨翟宣揚對人一樣地愛，這是心目中沒有父母。心目中無父無君，這就成了禽獸。公明儀說過：‘廚房裏有肥肉，馬棚裏有肥馬，而百姓面黃肌瘦，野外有餓死的屍體，這好比率領著野獸來吃人啊！’楊朱、墨翟的學說不滅亡，孔子的學說不光大，這會使邪說矇騙人民，堵塞仁義。仁義被堵塞了，就導致率領野獸吃人，人與人將互相殘食。我為此憂懼，決心捍衛古代聖人的思想，批駁楊朱、墨翟的學說，排斥荒誕的言論，使邪說不能產生。邪說從心裏產生，就會危害事業；在事業上起了作用，就會危害政治。如果再有聖人出現，也不會改變我這話的。


“從前大禹制服了洪水而使天下太平，周公兼併了夷狄，趕跑了猛獸而使百姓安寧，孔子編寫了《春秋》而使犯上作亂的人畏懼。《詩經》上說：‘打擊戎狄，嚴懲荊舒，就沒有誰敢抗拒我。’目無父母、君主的人，正是周公所要討伐的。我也想端正人心，撲滅邪說，批判放縱、偏激的行為，排斥荒誕的言論，以此來繼承（禹、周公、孔子）三位聖人的事業，這難道是喜歡辯論嗎？我是不得已啊。能夠用言論批駁楊朱、墨翟的，才是聖人的信徒啊。”

孟 子 曰 ： 「 人 之 所 以 異 於 禽 於 獸 者 幾 希 ， 庶 民 去 之 ， 君 子 存 之 。 舜 明 於 庶 物 ， 察 於 人 倫 ， 由 仁 義 行 ， 非 行 仁 義 也 。 」

人跟禽獸，差在仁德跟義理