佛祖與天上聖母的一段對話

boy650623

nian1314520 發表於 2013-3-21 00:35  
回應師兄(姐)的話語：
當然~“得道”之時就應該歡喜捨，千萬不要太執著在『道』，這個『道』本來在佛教就 ...

簡易的說法就是心中所想到都是『道』。所謂『無明』就是世間的一切事

安安!!~大大可否在說明白一點@@!!~
謝謝，我不太懂~"~

得道之人，這道是指這嗎?
謝謝@@!!~

西拉亞

尊者說：眾生的喜、怒、哀、樂是由眾生自己所做所為的三世因果必有輪迴，要懂得了脫一切生、老、病、死的種種關卡，才能得到『明心見性』的境界！
眾生的喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲~是輪迴的根本
了解一切境界.皆是自性化現
的確可以達到『明心見性』的境界！
見境~即見心~見心即見性
菩薩心，不虛妄起心造作
心境如如，心不礙境，境不礙心，平等不動，是為大覺。

nian1314520

boy650623 發表於 2013-3-22 18:50  
簡易的說法就是心中所想到都是『道』。所謂『無明』就是世間的一切事

安安!!~大大可否在說明白一點@@!!~ ...

回應師兄的話語：
這裡的『道』是指著：
人間的修行之人。他們懂得道理，卻不懂得放下自己的『貪、瞋、痴』的念頭啊！
佛祖一再告誡我們說：貪、瞋、痴是無明的罪業起源。人間的修行並不是意味著自己要有神通的妄想為目的，懂這意思嗎？而是真正的修行的真理。修行的真理就是排除一切無明啊！

nian1314520

西拉亞 發表於 2013-3-22 23:20  
尊者說：眾生的喜、怒、哀、樂是由眾生自己所做所為的三世因果必有輪迴，要懂得了脫一切生、老、病、死的種 ...

回應師兄(姐)的話語：
看到師兄你的留言之後，可想而知你是一位大有智慧之人。

cola.chen412

學道不知道胡說又八道。學佛不知佛不知死與活。
你能見到像。是你求好心切的著。哈哈哈。
恭喜你離神不遠了。

西拉亞

cola.chen412 發表於 2013-3-23 00:22  
學道不知道胡說又八道。學佛不知佛不知死與活。
你能見到像。是你求好心切的著。哈哈哈。
恭喜你離神不遠了 ...

八萬四千法門皆可成就~阿彌陀佛.別想太多.造成困擾別太在意

西拉亞

nian1314520 發表於 2013-3-23 00:20  
回應師兄(姐)的話語：
看到師兄你的留言之後，可想而知你是一位大有智慧之人。 ...

阿彌陀佛.別想太多.造成困擾別太在意~佛觀眾生眾生是佛~菩薩觀眾生
眾生是菩薩
涅槃經云：
見佛性不名眾生， 不見佛性是名眾生。

六祖惠能祖師云：
但論見性， 不論禪定解脫。

金剛經云：
若以色見我， 以音聲求我， 是人行邪道， 不能見如來。

開悟聖僧云：
若欲覓佛， 須是見性，見性即是佛， 佛是自心作得， 因何離此心外覓佛， 前佛後佛只言其心， 心即是佛，心外無佛， 佛外無心。佛不度佛， 將心覓佛不識佛， 亦不得將佛禮佛， 不得將心念佛， 畢竟佛乃自性清淨心是也。

西拉亞

boy650623 發表於 2013-3-22 18:50  
簡易的說法就是心中所想到都是『道』。所謂『無明』就是世間的一切事

安安!!~大大可否在說明白一點@@!!~ ...

《坐禪三昧經》所開示
（一） 【治貪欲法門】。婬欲多人習『不淨觀』：（1）從足至髮不淨充滿，髮毛爪齒薄皮厚皮血肉筋脈骨髓肝肺心脾腎胃大腸小腸屎尿洟唾汗淚垢坋膿腦胞膽水微膚脂肪腦膜，身中如是種種不淨；（2）復次不淨漸者，觀青瘀[月*逢]脹破爛血流塗漫臭膿噉食不盡骨散燒焦，是謂不淨觀；（3）復次多婬人有七種愛，或著好色，或著端正，或著儀容，或著音聲，或著細滑，或著眾生，或都愛著，若著好色當習青瘀觀法；（4）黃赤不淨色等亦復如是，若著端正，當習[月*逢]脹身散觀法；（5）若著儀容，當觀新死血流塗骨觀法；（6）若著音聲，當習咽塞命斷觀法；（7）若著細滑，當習骨見及乾枯病觀法若愛眾生，當習六種觀；（7）若都愛著，一切遍觀，或時作種種更作異觀，是名不淨觀。



（二） 【治瞋恚法門】。若瞋恚偏多，當學三種『慈心法門』：（1）若初習行者當教言，慈及親愛，云何親及願與親樂，行者若得種種身心快樂，寒時得衣熱時得涼，飢渴得飲食，貧賤得富貴，行極時得止息，如是種種樂願親愛，得繫心在慈不令異念，異念諸緣攝之令還；（2）若已習行當教言，慈及中人，云何及中人而與樂，行者若得種種身心快樂，願中人，得繫心在慈不令異念，異念諸緣攝之令還；（3）若久習行當教言，慈及怨憎，云何及彼而與其樂，行者若得種種身心快樂，願怨憎得，得與親同，同得一心，心大清淨，親中怨等廣及世界，無量眾生皆令得樂，周遍十方靡不同等大心清淨，見十方眾生皆如自見，在心目前了了見之受得快樂，是時即得慈心三昧。



（三） 【治愚癡法門】。若愚癡偏多，當學三種『思惟法門』：（1）若初習行當教言，生緣老死無明緣行，如是思惟不令外念，外念諸緣攝之令還；（2）若已習行當教言，行緣識識緣名色，名色緣六入六入緣觸觸緣受受緣愛，愛緣取取緣有，如是思惟不令外念，外念諸緣攝之令還；（3）若久習行當教言，無明緣行行緣識，識緣名色名色緣六入，六入緣觸觸緣受，受緣愛愛緣取，取緣有有緣生，生緣老死，如是思惟不令外念，外念諸緣攝之令還。



由此觀之，學佛修道者若能修行如是『對治法門』，將能漸次滅除吾等無始之『貪瞋癡』三毒，而不至於再引發身三業，口四業，意三業等『十惡業』，如是將有助於吾等消除三障（業障、報障、煩惱障）諸煩惱，進而獲得智慧正明了，而了脫生死，或『明心見性』，或『上品往生』西方淨土。

boy650623

西拉亞 發表於 2013-3-24 19:47  
《坐禪三昧經》所開示
（一） 【治貪欲法門】。婬欲多人習『不淨觀』：（1）從足至髮不淨充滿，髮毛爪齒 ...

從足至髮不淨充滿，髮毛爪齒薄皮厚皮

大大安安~以上這我還懂

以下這如何觀?可否告知呢??@@

血肉筋脈骨髓肝肺心脾腎胃大腸小腸屎尿洟唾汗淚垢坋膿腦胞膽水微膚脂肪腦膜，身中如是種種不淨；

謝謝^^

西拉亞

boy650623 發表於 2013-3-24 19:52  
從足至髮不淨充滿，髮毛爪齒薄皮厚皮

大大安安~以上這我還懂

《瑜伽師地論》卷三十二：白骨觀即觀想人的身體成為白骨的修法。貪欲熾盛的眾生為制伏貪毒，可修此觀。又作骨想觀。依《俱捨論》卷二十二，此觀法可分成初習業位、已熟修位、超作意位三個階段。

(1)初習業位∶行者先將心念安住於自身的足指或額等某一點上，復假想思惟皮肉爛墮，漸令骨淨。其次觀全身成一具白骨，再擴及他身。漸廣至一家、一村而至全世界充滿白骨，後再攝回自己一身。

(2)已熟修位∶觀想一身之骨中，先除足骨，漸次自下迄上而去他部骨，及至僅殘存半頭骨的觀法。

(3)超作意位∶將殘存之半頭骨也去除，而將心止住於眉間，專注一緣湛然作白骨觀。

前二位系以作意觀白骨，第三位則非作意而任運觀解，所以名為超作意位。由於白骨無眾生所貪著的容顏、肌膚之姣好、妙觸，故修此觀自然得以伏除貪煩惱。然因此觀為假想觀，是勝解作意分，且非普緣一切的共相觀，所以只有伏煩惱之力而無斷煩惱之功。