談喇嘛教在臺灣雙身法之現況 成觀法師

MIBA

前言: 『以佛法為名相, 實則誘騙男女信徒追求淫樂的左道喇嘛男女雙修』


談喇嘛教在臺灣雙身法之現況

文: 成觀法師

由於「行淫證道」這 問題，在佛法中是很重大的事，且於末法時期越來越嚴重、普遍，爲欲護持正法，並救護眾生出於邪說、邪法、邪行，免墮大苦，應該讓此事「曝光」，不應讓它再 暗地裏、半遮半掩地以冠冕堂皇的合理化藉口害人、並破壞正法。

關於以淫慾而爲佛 事，有個教派，傳授所謂的「雙身法」，亦即男女雙修，但他們給它好些個很漂亮、莊嚴、望之儼然的名稱，或稱之「無上瑜伽」，或稱之「大△△」或稱「大 ○○」。不過他們這套修法，並不是每個人都可以學得到的，因此他們說：這是成佛法門，是大菩薩修的；大菩薩修到後來，爲了疾速成佛，便必修此法，「在刀口上修」，所以是久修、內行的人，才能得窺其奧，並不是剛進去的人、或稍微修一陣子的人，能有這個「福報」修此法門。並且，如果外人問起他們是否有修雙身 法，他們多半是否認，因爲那是「甚深的秘密法門」，不與外人道。

筆者在家時,曾在美國達拉斯某佛學社待過，那時該社社長常請一位H居士從加州來，此居士即對此教派十分推崇、熱衷，他曾私下對我們三個社中乾部說：「看哪一天，我帶你們到拉斯維加斯去看秀——在刀口上修。」且表示：必須通過這一關，才能成佛。

我出家前曾閉關三年三個月。那時，有一位很有名的S居士來探我，後並寄給我一位在加州的C居士對他弟子開示的手抄稿，題爲：「佛法修行者，何時可修禪定」，其中論到修行最後的階段，亦即他所謂的「證量的階段」時，他說：「不但要插進去，而且插進去之後還要有樂，並且要把這個樂空掉，這才算成就。」我當時看了那篇文字，就立即寫了一封長信去給S先 生，駁斥此說，並舉《楞嚴經》及《圓覺經》等經文說：這根本不是佛法，而且是違於佛法的；佛正法中，不論顯教或密教，其「理」與「事」皆無此說；既無此 理，亦無此事——釋尊在初發心，未出家仍在宮廷中爲太子時，即厭患五欲，見諸采女猶如死屍。後於成正覺前，降伏四魔，魔軍魔女來擾，欲以淫事相鉤，然菩薩 身心不動，並予喝斥：「汝臭穢之身，吾不用，汝速去！」魔女羞愧而退。因此，並未見釋迦菩薩與魔女交合（陰陽融合）之後，而成正覺！

在美國科羅拉多州有 某教派之一分支，其教主本來住在英國，後被驅逐出境，才到美國。他在英國時曾娶了一個英國女人爲妻（此派教主爲世襲，爲免斷種，教主可娶一妻一妾）。在美 國時，此教主不但與女眾行淫，且與眾多男眾行淫，因而其道場中有很多人都得愛滋病，連這位教主本人也得了愛滋病，最後且死於愛滋病！這件事情美國政府當局 曾插手調查，鬧得掀然大波。

某教授有一本書《涅槃道大△△□□法要》其中說：「汝今當觀　三界中一切所有　皆爲兩性　結合而成　其力用方面　等同佛父之陽性體　則其聰慧方面　等同佛母之陰性體　兩者結 合　成爲不可分離（悲智交融）之雙身合一體　達此雙身合體　即獲究竟道　即大△△也」。此處所謂「佛父之陽性體」，指男根；「佛母之陰性體」指女根。又， 什麼叫「佛父」、「佛母」呢？

筆者有一位高中同 學，他很早就學佛，但他後來卻學這一教派。有一次他帶我去一個佛教文物流通處，此流通處之老板娘也是修學這教派法的，她稱我這個同學爲大師兄，他們彼此很 熟。她向他抱怨其中派中之某×師，言下十分憤恨。從她的抱怨中，我才知：原來那位×師是他們修雙身法的「佛父」，而她則是其「佛母」；然而一個「佛父」並 不限只能有一位「佛母」。本來她的「佛父」只有她一個「佛母」，後來他竟然又增加了兩個「佛母」；她抗議，但他也不睬她；她一氣之下，她說：「我就拿了兩 支菜刀去追殺那兩個，一直殺到門外……。」我這才曉得原來他們的「佛父」、「佛母」是這麼回事——還是來「真的」！向來只知道我佛如來正法中所謂的「佛母」，是指般若波羅蜜多，因爲「般若波羅蜜多」之無上智能出生三世諸佛，並不是把一個女人跟×師行淫，而得稱她爲「佛母」。真可謂歪理十八條。又，於佛正 法中，也沒有所謂「佛父」一詞；若說有，那就是指釋迦牟尼佛之父淨飯王。

 

[b]筆者在臺灣有一在家 女弟子，她到我這裏歸依之前，曾在臺北某道場學了三、四年左右，共花了三十幾萬臺幣。有一天，她聽了我講《楞嚴經》這一段經文後，淚流滿面地告訴我，她 說：幸虧聽我講了關於淫禪之事，因爲她以前去的那個道場，也是屬於某教派的，她師母曾教她「大○○」法，但因她是未婚單身女子，所以先修觀想；過一陣子再 「實修」，「便能成就」。當時她也不知道最後是真的要做那事，「今天幸虧聽師父開示，否則，……。」

唉！若是已婚之人也還罷了，教一個未婚年輕女子令其 「以淫慾而證佛道」，實在太過分了！又，此女子若從此沉迷，而頻頻爲人之「佛母」，乃至爲眾人之「佛母」，豈不淪爲妓女一般？！

兩年前，有兩個道場 的女眾法師跟我說：有一陣子她們常在夜裏（有時在白天）接到一個自稱修某教雙修法的男眾的電話，那人表示他的同修「道侶「出國半年多了，他快「受不了」 了，請她們大發慈悲，與他「共修」。此人常這樣來電話糾纏；但如果接電話的人是男眾，他就不吭一聲即掛上電話。如此歷時約兩三個月之久。

 

茲再引《佛光大辭典》中一條，令大眾皆得明了，不再受騙、受苦：

「荼吉尼」：梵語， 意譯空行母。據《大日經疏》卷十載，荼吉尼系大黑神之眷屬、夜叉鬼之一。（按：大黑神系塚間神，即墳墓之神，故荼吉尼即塚間的小鬼神）……荼吉尼後來成爲 印度左道密教「瑜伽行派」所崇信之神祇、該派行「五摩字瑜伽行」，五摩字爲：肉、魚、酒、印、交合，即食肉、食魚、食酒、結手印、雜交以得至樂。

關於荼吉尼（空行母），據《佛光大辭典》言：荼吉尼後來成爲印度左道密教『瑜伽行派』所崇信之神祇，該派行『五摩字瑜伽行』(panca ma-kara)。此五摩字爲：肉(Mamsa)、魚(Matsya)、酒(Madya)、印(Mudra)、交合(Maithuna)，即是食肉、食魚、飲酒、結印、雜交以得至樂。其後，該教派傳入西藏，信徒奉其神爲『智荼吉尼』（見《佛光大辭典》下冊4781——4782）。

按，所謂之「無上瑜伽」，其所行與印度左道之「瑜伽行派」完全一樣，蓋 「瑜伽行派」即「無上瑜伽」之濫觴，是故連名字都類近。此實愚癡貪著之穢行，而外道卻以此爲「修行」，乃至於「無上瑜伽」中聲稱以此可證佛道，且言：欲證 「無上佛道」，舍此不能，故稱爲 「無上瑜伽」。而此輩人於今末法時期，十分昌盛，許多愚癡貪著之人，趨之若鶩。這情形，佛在本經「四種清淨明誨」時，早就預言：「我滅度後，末法之中多此 魔民，熾盛世間，廣行貪淫爲善知識，令諸眾生落愛見坑，失菩提路。」而且佛很明白地一再教敕、警誡行人：帶淫行禪「必落魔道」。佛言：「汝修三昧，本出塵 勞，淫心不除，塵不可出，縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。」佛又記言：「彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上 道。」如自謂爲佛、法王、無上師、金剛等，或自稱是那尊佛的化身，或那尊菩薩的化身，如是於邪淫外，又加大妄語。

佛又說：「是故阿 難！若不斷淫修禪定者，如蒸沙石欲其成飯，經百千劫只名熱沙；何以故？此非飯本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，縱得紗悟，皆是淫根，根本成淫，輪轉三 途，必不能出。」也就是說：帶淫修禪定者，即使讓你修出一點境界，還是一定要墮三惡道！佛講得那麼明白，怎麼學佛的人卻沒看到？或雖看到也不信受，而寧願 信受外道邪穢之法？真是可怪！

又，佛最後說：「如我此說，名爲佛說；不如此說，即波旬說。」所以，不如此說，即是「魔說」、魔王所說。這句經文再明白不過了，爲什麼佛弟子還迷於外道呢？真叫人不解，也教人痛心！

又，所謂「無上瑜伽」是其總名，其下有好幾個分枝，於各派行之，且各皆賦與非常好聽、而且嚇人的名稱，然其內容大同小異，無非欲以淫慾而成「大樂金剛」，以證佛道，真是愚迷顛倒！佛說是爲「可憐泯者」！

MIBA

聖嚴法師之法鼓全集－喇嘛崇拜的流弊


【喇嘛崇拜的流弊

喇嘛崇拜的本意，是在尊師重道，為弟子者固須竭盡一切的財物來供奉喇嘛，身為喇嘛的人則非貪欲之輩可比。...（中略）

可是，喇嘛既受崇拜，就鼓勵了更多的人去學喇嘛，只要下定決心，不怕吃苦，努力修學，便有成為喇嘛的希望。喇嘛對於弟子的要求是財物的供養及絕對的服從，於是形成了喇嘛階級的特殊地位和權力。一般人民的財富便向喇嘛的寺院集中，結果便是治者階層與被治者階層的出現。一般人民淪為奴隸不如的生活，他們依舊毫無怨言，僧侶階層漸漸由於權力的威勢而墮落腐化，僅藉信仰為名而逐聲色貨利之欲。紅教喇嘛受了印度教濕婆派女神崇拜的影響，他們以飲酒、食肉、行淫為成佛的無上法門，所以視蓄妻生子乃為常經。

正由於喇嘛不持獨身生活，且以行淫為無上瑜伽的究竟法門，故有喇嘛在接受弟子供養的美名之下，將弟子的妻女佔為己有。在元朝時代，紅教喇嘛橫行，往往闖入民家，趕走男子，姦淫女子。加之西藏地方，並不重視處女貞操，一般信徒，竟有以妻女和喇嘛伴宿為光榮，女子以接納僧侶為受寵、為神聖，如果因之懷孕生子，亦被視為神聖。這就是喇嘛崇拜所引生的流弊了！


本性金剛乘

在佛教的根本思想，以淫欲為眾生生死的主因；行男女媾合，乃為障礙解脫道的惡法。故在居家的修道之士，亦應禁斷邪淫，出家沙門，則戒一切的淫行、淫語，乃至淫念的生起。

但到晚期的密乘，受了印度教性力派的影響，就有以淫行為修道的無上法門了。說起它的源頭，可從布列哈德《奧義書》第一篇第四章中發現：最初的宇宙，僅是一個原人（Atman）的自我，因覺得不快樂，便將自己一分為兩（Pat），於是便有丈夫（Pati）和妻子（Patinī），他擁抱她，人類便產生了。這是一種宇宙的創造論，和中國的陰陽或乾坤的思想正相同。既以人類的男女兩性作為宇宙的原理，男女兩性的交抱，自亦應當視同宇宙人生的最高原理了。

這種思想進入密乘，便賦予佛學化，以「般若」的大智、「方便」的大悲，來適應它，就成立了男性和女性的原理。將般若的「空」性，配合女性的陰戶；方便的「有」相，配合男性的陽具；於是般若可以指為少女、妺、母、娘、金剛女，乃至賤民的女性。經中也有諸佛以般若為母，方便為父之喻；女性既為佛母，方便則指為男性的種子。悲智雙運的結果，乃是涅槃的大樂（Māhasukha大幸 」福），男女雙身的擁抱交合，即是無上瑜伽的極則；因而成立本性金剛乘（Sahajī-ya-Vajrayāna）。因為涅槃的大樂，是般若空性與方便有的融合，那是超越了有與無、主與客、清淨與雜染的絕對境界。

然而，密乘的無上瑜伽，雖行男女交會之事，卻與一般凡夫的情慾不同，若因性交而使「菩提心」下降（因高潮而出精），乃為絕大的禁忌，所以此法不是常人皆得而修的，若出精，便與凡俗無異。但若為給弟子加持，阿闍梨得以慈心下菩提心，故將所出之男女精血，稱為赤白二菩提心。　（KC按：此段後有評論）　
　
總之，密教的性瑜伽（Sexual Yoga），與印度教的性力派（Śakti），淵源特深。例如性力派有男女二神的擁抱交會之像，密乘也有男女本尊合抱相應的雙身之姿；性力派的印度教聖典，名為怛特羅，晚期佛教的密典，也叫作怛特羅。

不戒女色
大樂的修道思想，以淫樂為修道的思想，為何不傳播於其他地區，卻在西藏及尼泊爾盛行，這與西藏的原始信仰有關，據陳澄之的《西藏見聞錄》一七七頁以下說：「西藏原始時代在播種的季節以及秋收後的歲末，舉行慶典時，把性交視若重大儀式之一。直到現在秋收大宴，狂飲高歌歡舞，依舊有著當年放縱男女性關係的蛛絲馬跡可尋。」
...（中略）

「察克雷普甲（後藏）一帶的人把性交視為非常神聖。」
這種思想和信仰，實與印度教性力派相為伯仲。性力派的修持法中，有五摩字真言，西藏也就全部接受，認為五摩為人生的基礎，其中之一，就是性交（Maithun）；性力派有「聖輪」(Sri-cakra)會的修法，西藏古時則有圈圈節，做的便是同樣的男女集體成雙的性行為。】

本文摘自

聖嚴法師之法鼓全集 (第2輯第3冊,《西藏佛教史》頁147～151)

 

MIBA

西藏密宗喇嘛活佛並不是佛

作者：從信法師

活佛是蒙古西藏青海一帶喇嘛教政教領袖的稱呼，活佛只是當地人民對該領袖尊稱，與佛教之佛不相干。雖然當地人民自稱也信奉佛法，收藏印度本土拋棄不要的佛教書籍，五體投地拜佛，這只是民俗宗教歸屬正統宗教的依附行為，殊不知所收藏所信奉之佛法並非正法律。佛法原本不是某一區域的文明，雖然發源於印度，世尊入滅之後，婆羅門文化復興，梵我含攝諸方民俗宗教的神而建立了印度教，佛法卻日漸變質而墮落而形成密教，教徒沉迷於咒術及男女性愛之術，名為無上瑜珈，名為金剛乘，於污染中而不染，如蓮花出污泥而不染。一向禁慾的學者於性開放之後肆無忌憚與金剛上師與佛母行淫慾之樂。所謂佛母就是供學者於性愛中修氣修脈，修喜樂大定之女性，以其協助學者即身成佛，故美其名為佛母。

 

密教盛行後，男女雙修的行為格格不入於印度傳統文化，成為印度文化負柦。當回教國家統治印度時，淫穢的密行更不見容於回教，與佛教同時發展於印度的耆那教，印度教，以及其他宗教未受摧殘毀滅，獨獨密教化的佛教滅亡了。若說佛教滅於回教之侵略，不如說印度文明乘勢把印度文明中的垃圾拋棄焚燬。

就在此時開展西藏文化的喇嘛教如獲至寶收藏了印度文明的拋棄物，這些拋棄物又輾轉流佈於中國。畢竟人類貪慾，不離欲而成就菩提之法被視為無上法寶，普受貪慾的眾生熱愛護持，流行於世界各地，金剛上師及佛母所到之處，活佛之威德也隨之流傳，一般佛教信徒不辨真實，以為活佛就是活生生的佛。

其實男女雙修只是性愛遊戲，反而令行者墮落而不知自拔，活佛也只是凡夫,也許有其過人之處，是傑出的凡夫，卻不是佛。為什麼呢？活佛標榜轉世，當知凡夫才受轉世，凡夫才有淫慾行為，是故說活佛只是凡夫。我們基於世間思惟，認為人只此一生之命，居然有能轉世在生者，不視他為佛則何，我們認為人類於性愛中不堪久戰，不能不漏精，而金剛上師能久戰能不漏，不視他為活佛則何？假使我們開放世間思惟，以苦集滅道思惟來觀察宇宙人生，人生是性愛的人生，所以於六道中輪迴不休，不捨淫行而與欲界相應，再生轉世乃不得不爾的業報，性行為的本質不待漏精不待漏氣不待漏神就是有漏，於雙修時不待漏精已剎那剎那與有漏欲界相應，已剎那剎那間有漏慧命，終至墮落。要當離欲，與欲界劃清界線，不與欲界相應，貪瞋痴永斷無餘乃名為無漏，不再生不受轉世乃名為佛？而今我們顛倒是非，把行淫慾轉世再生的凡夫視為聖者，把釋迦牟尼佛視為已不存在的過去佛 ,適足以說明少有人知道什麼叫做佛。

生與死是循業所見，若趣入因緣法法住法空，生住生空，死住死空，我們以為釋迦牟尼佛以入滅，已死，這是我們有生死煩惱的知見，若空我我所見，生死是夢幻中事，不再生不受轉世，譬如不再作夢，無夢中我，夢境本空，何有斷滅呢？如來終，如來不終，如來終不終，如來非終不終皆是戲論。若有我則有生死見，不出生死輪迴，轉世再生的活佛乃有我凡夫，是故說活佛不是佛

MIBA

MIBA 發表於 2013-12-18 03:53  
聖嚴法師之法鼓全集－喇嘛崇拜的流弊

聖嚴法師之法鼓全集

正由於喇嘛不持獨身生活，且以行淫為無上瑜伽的究竟法門，故有喇嘛在接受弟子供養的美名之下，將弟子的妻女佔為己有。在元朝時代，紅教喇嘛橫行，往往闖入民家，趕走男子，姦淫女子。加之西藏地方，並不重視處女貞操，一般信徒，竟有以妻女和喇嘛伴宿為光榮，女子以接納僧侶為受寵、為神聖，如果因之懷孕生子，亦被視為神聖。這就是喇嘛崇拜所引生的流弊了！

行男女雙身法的喇嘛不是佛教的僧侶, 請大家不要受騙,


 

蔣經國自述──新的青海


『我順便去看了青海南部的塔兒寺。塔兒寺又叫金瓦寺，寺裏每片瓦都是二分厚的真金，那裏是黃教的首祖宗喀巴誕生的地方。全廟的喇嘛，最多的時候有六千人，我去的時候，只有四千多人。他們的組織非常嚴密，裏面有七個活佛，管理寺內總務交際等一切事務，最大的活佛，今年才只十一歲。他們對於活佛的繼承人選，是很奇怪的。譬如現在的活佛是某月某日某時死的，就依照他死的時期，由近而遠去尋找。假使找到和他死的同日同時生的人，便把他請來當活佛，因爲他們認爲這就是那個死去活佛的替身。

我去的時候，他們派了幾百個喇嘛騎著馬很遠地來歡迎我。這些騎馬的喇嘛，名叫騎僧，到了廟前他們獻了一塊很大的布給我，一定要我拿著走到廟裏去，表示他們對我的歡迎。有三千個喇嘛站著歡迎，每個人都裸著左臂，頭上戴著僧帽，手裏拿著各種的法器、樂器，並且拿了一頂黃傘，一定要我們站在下面。

在裏面，建築得非常雄壯，有一個大禮堂，可以同時坐六千個人唸經。他們每一天都早會，早會的時候要點名。他們裏面還有一口很大的銅鍋，可以燒六千人喫的開水，裏面坐有五十六個人還不容易看得見。

不過，那裏喇嘛的私生活非常的壞。在那邊差不多家裏有三個兒子的，一定要送一個去做喇嘛，而那裏的婦女，認爲和喇嘛發生了性的關係，是最光榮，同時也可以贖去一切罪惡的。所以，那些喇嘛，差不多都染有梅毒。

在塔兒寺附近，有一個小鎮。那裏住有許多藏民，他們有一個奇特的習慣，男子周身都穿有衣服，但一定要把腹部露在外面，他們的身上，時常帶一把刀。』

==

蔣經國對宗教一點體悟也沒有, 只對他老爸, 他的黨和他的政治及人民付出, 他的所述, 只代表他看到的現象, 也就是說明 :

這喇嘛雙身修法有基本上的大問題, 這種會搞到染有梅毒的邪法當然不是佛法, 如果佛法是這樣, 佛陀大可不必難開後宮的三千佳麗.

asyourwish

師兄您好: 謝謝您費心po文讓許多佛弟子 更進一歩了解
由於密宗自稱"活佛" 長久以來爭議不斷 又以男女雙修 令人咋舌

南無阿彌佗佛

MIBA

asyourwish 發表於 2013-12-18 21:04  
師兄您好: 謝謝您費心po文讓許多佛弟子 更進一歩了解
由於密宗自稱"活佛" 長久以來爭議不斷 又以男女雙修  ...

喇嘛教雙身法所行與印度左道之「瑜伽行派」完全一樣，蓋 「瑜伽行派」即「無上瑜伽」之濫觴，是故連名字都類近。此實愚癡貪著之穢行，而外道卻以此爲「修行」.

可惡的是此類喇嘛,就以一句 "跟他作愛就能強化她自己的靈性, 並獲得心靈的愈合"欺騙女信徒,

《西藏生死書》作者索甲仁波切被控性醜聞

不是有意說什麼來批評或斷人衣食，國外對這位索甲仁波切有很多性侵的負面報導，而且都入了司法程序, 令人感嘆。

《西藏生死書》這書曾被一些人推崇過，西藏喇嘛教的信徒對這本書並不陌生, 但請大家看看這位以雙身法修鏈的作者，您願意相信這種嚴重邪淫的人寫的書會對眾生的解脫有幫助嘛 ?

 


舊金山報導：

在上個禮拜加州山塔庫魯斯郡高等法院的一樁民事訴訟案件中，
根據這項訴訟的內容，一位要求匿名的女子 Janice Doe(化名)於去年前往索甲仁波切所開設主持，位於加州山塔庫魯斯郡的 Rigpa**靈修會員中心尋求關於靈性修行的指導時，最後卻在這位密宗大師脅迫下跟他進行了非自願性性行為。

《西藏生死書》這書曾被一些人推崇過，請大家看看這位以雙身法修鏈的作者，您願意相信這種嚴重邪淫的人的書會對眾生的解脫有幫助嘛 ?

根據起訴訟申述書記載：“索甲仁波切聲稱只要被害人跟他作愛就能強化她自己的靈性, 並獲得心靈的愈合.他還告訴她說能跟一個喇嘛上床是一種很大的福氣。”

這次訴訟內容除了控告索甲仁波切犯下欺詐、毆打、造成精神性傷害與及違反信托義務等數項罪名外, 同時還指控這位西藏喇嘛?了滿足個人性欲不惜引誘多名女學員跟他發生性關係。

擔任Rigpa**靈修會員中心--- 這個當今遍佈歐、美、澳等國無數靈修中心的一個發言人的Sandra Pawula 小姐拒絕針對此事發表任何評論。不過她卻提到, 索甲仁波切至今獨身未婚, 而且從未標榜自己戒色禁欲。至於索甲仁波切本人，目前身在國外, 無法取得聯絡。這宗法律訴訟案件是緊跟在一項寫信給達賴喇嘛揭發索甲仁波切與其他西藏喇嘛性剝削與性侵犯事件運動後所提出的.

“這些女學員經歷的事件不僅可怕, 而且非常不幸。” 達賴喇嘛位於印度Dharamsala 的秘書Tenzin Geyche Tethong說。

 
　
在今年稍早寫給其中一名女學員的信中, Tethong還說：西藏佛教界領導人對於這些指控早已聞之有年了。

加州 Marin郡 Spirit Rock**靈修中心的創始人 Jack Kornfield是去年二十四名在印度與達賴喇嘛開會討論當今藏傳佛教界師資不端性行為的西方教師之一。據他描述, 達賴喇嘛當時告訴在場的美國人說：“當事情出差錯時，不要向大眾隱瞞。如果你們真的覺得有必要向媒體揭發，那就去做吧!”

另外一位住在紐約市，據稱也曾遭過索甲仁波切性侵犯的婦女，Victoria Barlow說：“這些西藏男人利用西方人士對於佛法的尊重而瞎搞亂搞的惡行惡狀，實在是教人惡心厭惡透了!”

現年四十歲的Barlow女士還說，一九七0年代當她在索甲仁波切的靈修中心從事修行期間, 曾遭受後者性侵犯，而當時她年僅二十一歲。

在 the Free Press (自由報刊) 向她進行的一次采訪中，她透露道：“我前往這位備受尊重的喇嘛上師的公寓, 想要向他請教一些宗教上的問題。當門打開時, 我竟然看到他打著赤膊, 手上還握著一瓶啤酒。”

而當他們剛在沙發上坐定，Barlow 說：“這個西藏人就撲到我的身上, 開始對我又摸又舔!”

“我當時心裏想，應該把他對我有興趣當成是一種無上的贊美才對。因此，基本上，我並沒有作出任何反抗。”

有消息來源指出, 西藏佛教界原本希望將這些喇嘛上師的性醜聞當作內部事件來處理，不過，在達賴喇嘛發表上述有關談話後, 他們最終還是決定將事情公諸於世。

“達賴喇嘛明明知情已經好幾年了, 卻一直不聞不問！”Barlow說，“看來西藏密宗裏頭還真的是有必須保持秘密與沈默的規定了！”
　　（出自《舊金山紀世報》報導）

kesselring

謝謝大人於此獅子吼，于諸眾生，作不請之友。

蔡小白

行男女雙身法的喇嘛不是佛教的僧侶, 請大家不要受騙,
行男女雙身法的喇嘛不是佛教的僧侶, 請大家不要受騙,
行男女雙身法的喇嘛不是佛教的僧侶, 請大家不要受騙,

MIBA

蔡小白 發表於 2013-12-23 13:38  
行男女雙身法的喇嘛不是佛教的僧侶, 請大家不要受騙,
行男女雙身法的喇嘛不是佛教的僧侶, 請大家不要受騙,
...

千万莫被假名佛教實則崇尚男女雙修的左道喇嘛邪淫所騙, 請看以下密宗白教大名鼎鼎的陳健民上師教導男女雙修, 可憐跟上這種邪法, 男人戴綠帽, 女人被拿來當工具, 又落惡道, 豈可不慎乎 ?

密宗喇嘛教陳健民上師教導如何『用』女人　：

 

 

 

 

 

祺一

MIBA 發表於 2014-2-1 09:41  
千万莫被假名佛教實則崇尚男女雙修的左道喇嘛邪淫所騙, 請看以下密宗白教大名鼎鼎的陳健民上師教導男女雙 ...

密教雙身法乃密宗獨部法，億億萬萬人難覓此根基【需證空性與無漏〈身無漏與心無漏〉】，常淪為宗教騙色行淫工具！若發心警告他人勿受騙尚屬善念！若居心詆譭密教！終是咎取自業！從你的文章就可知你何謂密宗雙身法一概不知！只截取片面之文章與陳述來認定密宗全盤的教義與修持！最讓我為你感到無知與可憐的是！密宗獨部法不是修密就可得知！就算修一輩子密法也無法窺知！此乃密傳更不可能公開演講授法！此法非傳者連祖師都要受上天連座處份，傳法上師必遭天遣！怎可能讓此公開讓你錄影呢？

所以你的無知讓學密之人更見你的更無知！取一些花絮與截取片段來抹黑？可要捫心自問了！