盧勝彥到底是不是邪師---市場調查

老奸是誰

boy650623 發表於 2017-6-15 06:53  
另一個問題，淨土在哪裡??所謂""心淨則國土淨""，你的心地安穩，快樂，慈悲、祥和，你就如同身在極樂世界 ...

所謂心淨土淨，跟往生淨土，當然有關連的

我們念佛求往生，是在練習什麼?
因為娑婆眾生心不清淨，所以用念佛來修清淨心，最好再加上持戒修善、發願回向

念佛求往生，最低的標準，就是功夫成片，什麼是功夫成片，能在一小段時間內保持清淨心，能用佛號打掉所有的妄想，這就是心淨，只有這種心態，才能與淨土相應。

心淨則土淨，講的就是功夫成片的狀況。

用念佛的方法，達到這種程度的清淨心，跟禪宗用頓悟的方法，達到這種程度的清淨心，只是方法上的不同。

以現在人的根器，念佛是很好的方法；心淨土淨，是念佛求往生的重要理論，必須要了解，兩者並不衝突。

你的心跟淨土相應了，有這個願，不需要求，臨命終前三聖自然會來接引，自自然然往生。為什麼，清淨心現前，自性彌陀就出現了。


""有念即生死，無念即涅槃""，我寫這兩句，您沒看懂!!無念，就是清淨心。

老奸是誰

boy650623 發表於 2017-6-15 06:53  
另一個問題，淨土在哪裡??所謂""心淨則國土淨""，你的心地安穩，快樂，慈悲、祥和，你就如同身在極樂世界 ...

同時完成三種淨土－－佛陀、自心與人間淨土

文／聖嚴法師

念佛究竟是為了什麼？當然是為了往生淨土。我們人一出生，隨時都可能出現死亡的因緣，因此，我們要隨時做好面對死亡的心理建設，對一個佛教徒來說，就是要隨時做好往生佛國淨土的準備。千萬不要想依賴他人助念，要不然臨命終時很可能來不及念佛，而等到親戚朋友來助念時也已經太遲了。所以，參加精進念佛禪修就是在做往生西方淨土的準備工夫。

其實只要我們做好死亡的心理建設，以及準備好死亡的方向、目標，那麼不管什麼時間死亡都不會恐懼、害怕，也不會手忙腳亂，否則愈是生不了淨土，墮落成為惡道眾生。所以，不管我們是用什麼修持法門，都要發願往生淨土佛國。要如何才能往生佛國淨土呢？就必須常常念佛、多多念佛，心與佛相應，我們在臨命終時就不怕自己不會往生佛國淨土了。

念佛完成佛國、自心、人間淨土

可是我們念阿彌陀佛就只能生西方淨土嗎？或許我們並沒有想到要生天國淨土，沒有想到要生欲界天或禪定天，也沒有想到要生彌勒內院，或做聲聞聖者生五種淨居天，但是我們可以用念阿彌陀佛的法門來完成自心的淨土。

證得自心淨土與禪修相同，就是能明心見性，也就是開悟。自心清淨，自心就是佛；自心清淨，自心就見彌陀法身，即阿彌陀佛的法身，這是念佛的最高境界。

另外，實現人間淨土，就是要從修行，也就是實踐戒定慧三無漏學、實踐六波羅蜜等佛法，用持戒、修定、修慧，用布施、精進、忍辱等法門，讓自己從一個煩惱很多的狀況慢慢消融，使自己煩惱愈來愈少，同時也幫助周遭的人痛苦愈來愈少，那就是提昇人的品質、建設人間淨土。

念佛能使我們生起慈悲心、慚愧心、懺悔心、大悲願心、感恩迴向心，而這些都是成佛、修菩薩行的基礎，也是求生西方淨土不可缺少的資糧。所以，我們一定要不斷發願、練習生起慈悲心、慚愧心、懺悔心、感恩迴向心，如果練習純熟，在平常生活時，就能以慈悲心、感恩心、慚愧心來對待周遭所有認識或不認識的人。這樣我們所提倡的人間淨土就會在我們這個環境出現，完成了建設人間淨土的目的與任務。

因此，念佛可以完成三種淨土。

三種淨土的關係是一貫的

然而這三種淨土實際上是相連貫的、一致的。體驗到自心的淨土，就能夠少一些煩惱，心與佛的距離就不遠了，甚至是相應的。我們平常因為煩惱重、妄想多，心都是向外看、向外追求，內心經常被貪、瞋、癡等煩惱占據，就像是風中的蠟燭、海上的水波，又像山中的野猴、草原上的野馬，因此沒辦法體驗到自己內心的真相。但是修行之後，我們的心開始向內，煩惱就漸漸減少，妄想少了以後，就知道內心、五蘊其實是空的。五蘊所構成的自私的、煩惱的我，只是一個因緣和合而成的臨時現象，不是真的我。真的我是無我的智慧和慈悲，能體驗到這樣的程度，你的心就是清淨，就是自心淨土的出現。

自心淨土出現之後，也會體會到人間淨土在自己面前展現。所謂人間淨土不是另外有一個什麼淨土，而是因心中沒有瞋恨心、怨懟心、嫉妒心、懷疑心，也沒有要與人爭長論短的計較心，此時所看到的人全部都是菩薩、都是佛的化身，所看到的任何東西都是佛國淨土的依正莊嚴，所聽到的聲音都是在念佛、念法、念僧，都是佛法的法音，也就是《阿彌陀經》上所說的「出和雅音」——和，就是和樂的、喜悅的；雅，是優雅、高雅、莊嚴的意思。那聲音能讓人忘卻煩惱，種種感覺讓自己就像是生活在淨土裡，這就是人間淨土。

而且此時智慧的菩薩與佛就在你身上顯現，你所表現出來的都是慈悲心，不會去傷害人，也不會受人傷害。別人看到你，就像是看到了菩薩，和你相處時，自然會有一種安全感、親切感，不會恐懼害怕。這樣，有多少人跟你在一起，這一些人都是生在淨土裡面，都是有福報的人。這也叫作人間淨土。

人間淨土是從自己內心的自心淨土發展出來的，所以是「誠於內而形於外」，你內心怎麼樣的境界，就能夠體驗到、也能夠分享其他人內心的境界。

內心清淨了，周遭的環境也是清淨的，這就是我們法鼓山提倡的人間淨土。那「自心淨土」與阿彌陀佛的極樂世界有沒有關係呢？自心淨土如果修成的話，彌陀淨土隨時就在我們面前，你不用擔心死後不能往生西方。到西方極樂世界只需「屈伸臂頃」的時間。為什麼能這麼快？因為心的力量。是因為阿彌陀佛的本誓願力，再加上我們自己願意往生的心力，所以才那麼快。

若我們完成了自心淨土，就能親見阿彌陀佛的法身。阿彌陀佛就在我們心中，隨時隨地就在你的心中，還需要擔心往生以後去不了西方嗎？還認為一定要等到往生以後，阿彌陀佛才會來接引嗎？所以，照樣安心地念阿彌陀佛，念阿彌陀佛一定能往生西方淨土，只是如果能念到一心不亂，就一定保證我們臨命終時往生西方，並且在還沒有死以前，就能體驗到人間淨土，也能親見自心淨土。

可見自心清淨，你周遭的環境就能清淨，死亡後也定能往生佛國淨土。而法鼓山的淨土法門就是禪修法門，我們的淨土法門並不僅是往生西方極樂世界的那個淨土。

修行從自心淨土開始

修念佛法門，若能修成念佛三昧，就能親證自心淨土。所以，如果不能完成念佛三昧的工夫，淨土是在西方極樂世界，是在他方佛國淨土；但是如果念佛三昧修成功的話，西方就在自心中，你的心就與西方極樂世界在一起。不要說西方極樂世界，就是十方一切佛國淨土，都在你的心中，與你的心是相應的。

所謂千佛萬佛，佛佛同道，你只要與一佛相應，與所有的佛都相應，因此當你修成念佛三昧的時候，你的心是與佛的悲智相應、與佛的法身相應，那等於在還沒有到西方極樂世界以前，就已經在佛國淨土之中。所以自心淨土能夠修成的話，是最好的、最有用的。因此，我們修行的第一個選擇，就是希望能夠修成自心淨土。

人間淨土的推廣、實現，要從自心淨土著力，在《維摩經》裡說：「隨其心淨，則佛土淨。」只要是心清淨，國土就清淨；心不清淨，這個世界就是不清淨了。因此用念佛、打坐、懺悔、誦經等方法，可以使我們的內心從平安、寧靜到清淨。平常一般人只是到神廟或佛寺裡求籤、問卜、燒香、拜佛，心是沒有辦法寧靜，也沒有辦法清淨的，因為對於自己的心是不清楚的。

（摘錄自《聖嚴法師教淨土法門》）

老奸是誰

boy650623 發表於 2017-6-15 06:53  
另一個問題，淨土在哪裡??所謂""心淨則國土淨""，你的心地安穩，快樂，慈悲、祥和，你就如同身在極樂世界 ...

淨空法師法語

清淨是佛法，心淨則佛土淨
       
1 清淨是佛法，我們本性本來是清淨的，六祖說得好，本來無一物，何處惹塵埃，本來清淨！所以，清淨是真相、實相。

2 我們娑婆世界是染，西方極樂世界是淨。身心清淨，這是我們要學的。

3 我們念這一句阿彌陀佛修什麼？在現前上來講，就是修清淨心。

4 西方極樂世界是淨土，淨土從哪裡來的？淨土從清淨心來的，心淨則佛土淨。

5 西方極樂世界是淨土，心不清淨不能往生，心清淨了沒有不往生的，誰也攔不住，為什麼？他感應道交，他自自然然感應。

6 我們今天雖然修淨土，想修清淨心，這個心總是不清淨，什麼原因？放不下，心裡面還貪戀世間的名聞利養、五欲六塵。

7 名聞利養、五欲六塵，這些東西是心性的嚴重染污，這些染污不能把它徹底丟掉，我們的心怎麼能得清淨？不可能的事情。

8 這個世間，名聞利養、富貴榮華、恩愛纏綿，這些東西拉拉雜雜的，要曉得都是假的。不要把大好光陰去搞這些事情，這些事情搞了總是生死輪迴，總是搞三惡道。

9 《金剛經》上說得很明白，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。那什麼是真的？往生極樂世界是真的，心地清淨是真的。

10 往生西方極樂世界這是真的，其他統統是假的。這個世界是虛妄的，不是真實的，這個要覺悟！

11 知道是虛妄的，這就是看破了，能看得破，你才能放得下，你在日常生活當中處事待人接物，你不會太分別，也不會太執著了，你必定會抱一個態度——得過且過！

12 這個世界沒有一樣是真的，都是虛妄而不實在的！唯有念佛是真的，唯有心地清淨是真的，其他都是假的。

13 一定要提高警覺，要曉得人命無常，然後真正抓住短暫的光陰，放下假的，要修真的。真的是什麼？老實念佛，求生淨土。明瞭這個真相，這叫覺；不明真相，那叫迷。

14 我們修淨土的，念佛要怎麼念法，功夫才會得力？念頭一起來，馬上要換成阿彌陀佛。這一句佛號把我們自己本性裡面的清淨、平等、慈悲給念出來，那就成功了。

15 當我們心不清淨的時候，一句阿彌陀佛就恢復到清淨；心不平等的時候，一句阿彌陀佛心就平等了；心不慈悲的時候，念這一句阿彌陀佛，心就慈悲了。這樣念，功夫就得力。

16 所謂得力，就是把你的清淨、平等、慈悲給念出來。清淨、平等、慈悲是你自己的真如本性，是你自己的法身理體，用這一句佛號要把它念出來。

17 你以清淨心念佛，用念佛修清淨心，《無量壽經》上講，你不但是如來弟子，你是如來第一弟子。

18 心地清淨是佛法，你心清淨，心裡面只有西方世界，只有阿彌陀佛，你有這個願，有這樣的信，你是如來第一弟子，哪有不往生的道理？

boy650623

c293086001 發表於 2017-6-14 22:01  
大德晚安：
看大德的回文，似乎對心理學有若干的涉獵。

感謝大德提醒。"真生病時，當下只有苦，除了苦還是苦"，我是認同的。是怎麼樣的複雜，方便請教嗎？阿彌陀佛

有念即生死，無念即涅槃；心淨國土淨，西方方寸間!!

命濁、眾生濁、煩惱濁、見濁，劫濁.....懂嗎??


出自淨空法師《地藏經講義》

這幾句話非常重要，全經記不住，重要的經文一定要記住，一定要能把它背過，時時刻刻提醒自己。“南閻浮提”就是指我們這個地球。這個地球上的眾生，確確實實舉止動念都是在造業，都是在造罪，起心動念都不善，起心動念都是自私自利，這就是業、就是罪。堅固的我執，世間人不懂，好像為自己的利益、為保護自己的利益，大家都認為這是正當的、這是正確的，這哪裡有錯誤？這是世間人的妄想執著。佛說出這是錯誤，而且錯得太離譜了。六道輪回怎麼來的？就是自私自利我執變現出來的。你妄想執著要不能夠破除，不能夠放下，你就永遠在搞六道輪回。在六道裡面，佛經講得太多，決定是在三惡道的時間長，在三善道的時間短。三善道就好比出來度假，觀光旅游；三惡道是老家，出去幾天又要回老家了。我們在《地藏經》上看得太清楚、太明白，佛說這是大錯了。怎麼樣才是正確？起心動念為一切眾生，不為自己，你就能夠永遠擺脫六道輪回，超越三界，這是正確的。


怎麼樣的複雜嗎??

地藏菩薩說的就是你，就是我，就是他.....
真懂的，修行算，走出第一步了....

就是知道自已的根器，自已的心性...
心也就老實了，徹底老實了，不生淨土，一定六道輪迴...

那時的你的清淨心看能不能勝過你的業力....

念佛人往生，有很多是知道自已的根性，種性....
才會徹底放下其他法門，一門深入....


還有一句，眾生遇緣不同，有的往生有的下地獄，有的是大善人，有的是大惡人，為什麼??

你知道嗎??
不是往生那個人，比較利害，根性比較好....

在五濁惡世，大家都一樣，只是遇緣不同而已，也就是根性不定....
入了六道輪迴，其實就只能看業力流轉了，少有人可以乘願力決定自已的生處。

知道了這個關鍵，才知道念佛求生淨土的重要....

放下所謂的其他的法門，一門深入，這才符合淨土宗，善導大師說的，萬修萬人去......

這要說，可以說很多....

捫心自問，你的根性是什麼...
高僧大德，常常自貶，其實說的真是實話.....

因為他們真的認識自已的不足，自已的劣根性，才能老實念佛....
有空在說....


為什麼他們的解釋會不正確呢？根本原因在於他們沒有用純正的淨土經論來解釋淨土經典。淨土宗的教義，唯有以純正的淨土經論來解釋，真正的意涵才能夠顯示出來，如果以他宗的經典教理來解釋淨土宗的經論，那一定會偏差，所謂「差之毫釐，謬以千里」，使念佛人無法正確理解彌陀願力慈悲的救度，失去往生成佛的真實大利。


同時，除了不是其他的十種念之外，也不是四種念佛當中的其他三種念佛。四種念佛是指：「實相念佛、觀想念佛、觀像念佛」和「稱名念佛」，淨土宗所講的是指「稱名念佛」。


現今這時代，除了稱名念佛，凡夫做的到，其餘三種，有誰做的到??
你?我?他?....

各各捫心自問，不然大病來時，或大限到時，拿什麼往生??
不靠佛力，靠自身業力嗎??三思三思...

廣欽老和尚做了最好的示現.....
近代往生的大德，都是示現持名念佛往生的....

靈嚴山的妙蓮老和尚也是最好的示現。

捫心自問，你的根機有勝過他們嗎??



在來老奸大大說的心境，這也是主要的，但真正往生淨土的關鍵在於佛力，不是自已的業力...
說是清淨心，說是無念，其實嚴格說來，都不是...

除非達到六祖說的，符合六祖說的，才算....
不然只是相似而已，說相似，也是給我們面子，其實不是....

真達到清淨心，無念...心的功能，一定會開發出來，這騙不了人的....

身體，心性，一定會有很大的變化...捫心自問，有嗎???


淨土法門，我強調的是，五濁惡世的眾生，最應機...
煩惱熾盛的凡夫最應機
三毒俱足的凡夫，最應機....

但有個大前提.....就是徹底了解，自已的根性，自已的種性，才行...

悲華經說的，來投生到這娑婆世界，只有厚重煩惱的眾生....
你不是嗎??
你是乘願的嗎??呵....

人貴自知，這句很重要，腳才會踏實地.....



還有，得清淨心，才能往生，這不符合阿彌陀佛的願力....
下品下生乃至五逆十惡，皆得往生，只要信願行俱足，就絕對往生，沒說要得清淨心才能往生....切記切記。

要得清淨心才能往生，那五濁惡世的眾生無望了....
那阿彌陀佛四十八大願就是妄語了....




如果回教世界發動聖戰是向歐美報仇。佛教在印度消亡，其中一原因就是回教勢力入侵。那佛教又要和誰報仇呢？

佛教的滅亡，是眾生福報不足...
這佛經有說過....

“獅子蟲”的完整表達是“獅（師）子身中蟲，自食獅（師）子肉”，佛陀在多部經中以此說譬喻佛之正法，他人不能毀壞，僧中之惡比丘，自毀壞之。

《蓮花麵經》中記載，佛陀在涅槃之前為阿難尊者列述佛涅槃後，諸惡比丘出現於世、自壞佛法之壞狀，並以神通力令阿難尊者悉見未來世諸惡比丘種種非法行事。其中有諸破種種戒之比丘，有諸未破戒但不事修行而以邪命自活之比丘，有不信佛證涅槃、壞滅十二部經、樂作文章綺飾言辭之比丘，等等。

對此等惡比丘及其惡行，佛陀舉“獅子蟲”的譬喻加以形象說明：

“阿難，譬如師子命絕身死，若空、若地、若水、若陸，所有眾生不敢食彼師子身肉。唯師子身自生諸蟲，還自噉食師子之肉。阿難，我之佛法非餘能壞，是我法中諸惡比丘猶如毒刺，破我三阿僧祇劫積行勤苦所集佛法。”

此外，《佛說仁王般若波羅蜜經》雲：“大王！我滅度後，未來世中四部弟子，諸小國王太子王子，乃是住持護三寶者，轉更滅破三寶；如師子身中蟲，自食師子，非外道也。多壞我佛法，得大罪過，正教衰薄，民無正行，以漸為惡，其壽日減，至於百歲。人壞佛教，無複孝子，六親不和，天神不佑，疾疫惡鬼日來侵害，災恠首尾，連禍縱橫，死入地獄、餓鬼、畜生，若出為人，兵奴果報，如響應聲；如人夜書，火滅字存。三界果報，亦複如是。”

嗜酒態睡

夏蟲語冰

c293086001

老奸是誰 發表於 2017-6-14 23:10  
精神疾病，通常都有冤親債主在身邊，所以不是心理學或精神病藥物可以處理的。但看病吃藥，可以幫助他控制 ...

末學愚笨，曾聽朋友提起過，思考、情緒會交叉影響，是雙向道。而行為也會影響情緒，例如：運動。

除了大德提到法會以外，我在想，也許有其他的方法幫助他們，敝人曾在道場聽到一句話：「如果知道因果，凡事不會怨尤；如果知道因緣，凡事不會強求」，我心領神會。所以可能可以用佛法來改變一個人的悲觀想法，想法一變改，自然情緒有可能改變。

另外我去道場，看到一個很奇特的事情。一個法師在約二個國小教室大小的禪堂，小跑步，又有點像健走。我猜想可能是所謂"經行"之類的東西。如果可以幫助到他們，也許可以嚐試看看。重點在於助人。

音樂也可以改變情緒，剛好有師兄推薦大悲咒、心經、阿彌陀經晚課…等，音樂頻道，以這種形式的面目出現，可能非佛教徒的接受度較高。重點也是在助人。其實方法應該很多，只是我沒有想到…。

憂鬱症嚴重者，會想自殺，國內很多名人都患有此病。「救人一命，勝造七級浮屠」，多想二分鐘，您可以不用死。末學衷心祈禱。

阿彌陀佛

老奸是誰

c293086001 發表於 2017-6-15 22:50  
末學愚笨，曾聽朋友提起過，思考、情緒會交叉影響，是雙向道。而行為也會影響情緒，例如：運動。

除了大 ...

其實我講的，你參考，但我可以說，會有用。

思考、情緒是雙向道，但我跟你講，躁鬱症這種情感性精神病，病人的思考已經受到了腦部內分泌不正常的影響，所以情緒無法控制。基本上，不太可能用外在的東西去影響他，不然就不會叫做"病"了。運動、經行、聽音樂這些，不會有什麼效果，不然，精神病院會率先採用。

這是佛教論壇，其他的方法我就不多說了，你可以去問醫生!!

c293086001

龍馬 發表於 2017-6-11 23:27  
再PS:  佛法在世間    不離世間覺    離世覓菩提    恰如求兔角

正見名出世    邪見是世間    邪正盡打卻  ...

善知識晚安：您太自謙了啦！您滿幽默的，居然舉吸毒的例子，令人慧心一笑。

末學愚見，討論有分"發散式"和"收斂式"二種。前者有助於激發創意，後者有助解決問題，可以交叉或者顛倒次序使用。

您對壇經似乎有一定程度的了解，如果您方便分享的話，其實您另闢專文可以講講您的心得或經驗，或者其他…等。敝人讀到普門品，其中提到，觀世音菩薩可以變身32種身份用以渡化眾生，我想，也許版上的法友就是觀世音菩薩的變現。

菩薩道當從五明中學。您所了解的事物，不見得是其他版友所了解的，就算知道，可能深度也不見得如你。末學覺得您太自謙了啦！

阿彌陀佛

去看流星雨

boy650623 發表於 2017-6-14 22:09  
回教派激進份子如果說：
發動聖戰，如果戰死，死後可回到天父身邊！

那念佛一句滅八十億劫生死重罪，流星你認同嗎??

佛法中有時是以智慧觀之

因..花..果..花及果又為因......
如此生生不息
智慧觀之則知此無虛

金剛經有菩薩福德如虛空亦如此義
以無我執故不退轉
以不退轉故如虛空

大德這句沒看懂
表示大德很多佛經亦都錯解

大德如果相信我.或能了解我此句的意思
請多思維過去對佛經的想法
從不同角度來思維(佛法是經得起考驗推敲的)

如果不認同
就當我沒說吧!!

其實佛法，沒有重點...
只有適不適合...
程度到哪，就用適合自已的法，來修...
這才是最好的....

這句話是沒錯
但我們都不會進步嗎?

所以當思維更有智慧時
現在認為對的也不一定會在是對的吧!!

所以..要不要保留一點空間
免得將來自己無法轉圜..


不二法門是重點，說說你的不二是什麼??
小乘大乘在你看來是一是二....
我的不二就是南無阿彌陀佛，你呢??

同是淨土思維
非常祝福大德

相信以後必然能在淨土再會

但佛法被大德曲解成這樣
我不得不恨鐵不成鋼的說大德此言是謗佛..

大德不思精進成長
不要誤導別人不思精進成長

不二者..無實無虛..非空非有..無增無減..

大德的南無阿彌陀佛
是很正確的往生竟土佛法

但大德以下品往生淨土之法說不二
真是我慢無禮

大德的淨土法
有佛有佛號有往生有淨土有...........很重的我執......

以此心恥談不二
真是謗佛妄解佛義

另外..大德也不懂 "南無" "阿彌陀佛"之義....

boy650623

去看流星雨 發表於 2017-6-17 04:37  
那念佛一句滅八十億劫生死重罪，流星你認同嗎??

佛法中有時是以智慧觀之

不二者..無實無虛..非空非有..無增無減..

呵..
這不是你的不二，為什麼??
因為你不了解，也用不上...

所以這不二，對你沒有幫助。


但大德以下品往生淨土之法說不二
真是我慢無禮

呵...
這是我的不二，我的境界，往生時用的到...
能受用，能往生...


你的無實無虛..非空非有..無增無減...
見解上我懂，但那是佛菩薩的關我何事，我認同，但無法感受....
你了解的話，那真是大菩薩...

了凡先生也要恭敬你了....

那句念佛八十億生死重罪.......我是站在對方的角度，不是站在本位，當然如此
伱不設身處地為他人著想，人家也不會認同你。
跟回教徒就要以回教徒身，度脫之......
要利益他人，先要以對方的視角，了解對方，這是最基本的...

不要以為佛法走遍天下，別人才不信這一套，所以剛開始不要佛言佛語...
滿口佛話...
如果不認同
就當我沒說吧!!....同樣這句話@@


大德的南無阿彌陀佛
是很正確的往生竟土佛法

但大德以下品往生淨土之法說不二
真是我慢無禮


下品??呵
這才是謗法

你先問 善導大師，法照大師，廣欽老和尚，蓮池大師等等一切老和尚，看他們認不認同...
法無高低，因人而異.....


念佛的功德不用你說，學佛的人基本上是認同的，包括持戒佈施等等的功德。
還有罪報也是，為什麼偷竊佛寺常住的東西，罪會這麼重，也是...

你說的我了解，但對方了解嗎??
我要說是，不要用主觀的立埸看別人，別人有他的看法他的處境....

人，不會吃飽的去身上綁炸彈....原因有很多，所以菩薩才有同事一法。
就算死後如何如何，也沒人會去幹這事....

跟你說下輩子，會是大富翁，你就會馬上去自殺嗎??
不會吧，所以不要用自已的想法，去看待回教徒......

你真了解他們的歷史，就不會認同西方世界的做法，這也是有前因後果...
說到底，還是能源惹的....

真要追溯上去，摩西算一個開頭.....離題了。