讀後感 - 先秦諸子百家

第五次元

yu10 發表於 2017-8-3 11:35  
在下未證道，所以依照已正道的佛說
根據佛說
三法印:苦，無常，無我

三法印：諸念無常，諸法無我，涅槃寂靜
修道者修到能看明心念無常，
知道諸法無我而依歸本靈/法生，一切以法生意為意、依法生而行
自然心明心傾，心不隨外諸意而動，如何不能涅槃寂靜？
既而有機會追求真正的寂、淨，到達涅槃的無極天

怎麼能讓心清明、免苦？
以"道" 滅 "苦"，苦從何來？
苦由不知知而來，前知為知道，後知為自知
不自知故有志大才疏之苦
不自知故貪癡成苦，因貪成嗔，因嗔而苦
四聖諦是對治苦的方法，最終目的就是求個自知之明

修道有機會漸明，
修通未必會明象，除非向內通，外通愈亂
明象的目的還是為自知

不才淺見，以此自勉

yu10

第五次元 發表於 2017-8-3 15:27  
三法印：諸念無常，諸法無我，涅槃寂靜
修道者修到能看明心念無常，
知道諸法無我而依歸本靈/法生，一切 ...

三法印有一說，諸受是苦
心不隨意動而後能定，定而後能止，止而後能觀
觀苦、觀無常、觀無我，觀察到生滅現象，知名色分別
了解壞隨觀，產生怖畏，對過患現象，進而生厭離...等等...
離寂靜尚遠，非一蹴可及

四勝諦:苦集滅道
感受苦而知苦
知苦源於渴愛(十二因緣中愛)
十二因緣像一條鎖鏈，頭尾相接
欲界欲破鎖鏈從愛著手(滅)，較為容易
故
苦>集(知苦源)>滅(滅苦)>道
四聖諦是聖諦，所以是勝義諦
不止治苦，而是到彼岸

修道漸明是次第，循序漸進
修通能明是明表象，明表象須與道相佐，不然只是看圖亂說。
兩者明不同，前者明道，後者明表象或說現象。

在下修行尚淺，所知有限
不足處，請見諒。

神樂

yu10 發表於 2017-8-3 11:35  
在下未證道，所以依照已正道的佛說
根據佛說
三法印:苦，無常，無我

都證給你看了還不懂，之所以無常是因為無明
所以衛星雲圖出來就不在無明所以氣象預報就出來了
90%的佛經和教意包括三法印都是為小乘量身訂做的。
因為小乘就是處於無明狀態，所以佛學先進做了一系列的道路給小乘的人走
這樣就算是無明也能得道
至於大小乘之爭那只是笑話一場，道只有一種爭什麼
佛祖最初是要傳大乘的，但發現幾乎所有人都無法領悟大乘
所以這些佛經和教意就特別做出來了，
成了小乘的道和大乘的種子
大乘的人真在是太少了，但能領悟大乘的人天生就會有道意
對道的好奇，對道的渴望
當大乘的人去證佛經的時候就會發現，佛經全都只講了一半，所以佛經就成了大乘的種子引導大乘的人去追尋道
這就是佛教的真像，當然信不信由你，在我看來三法印是殘缺的
修道就是修心所以堅定的學佛就算是小乘也能大成，只不過你們都不證道只是拿著佛經照著學真的好嗎？
很久以前我也好奇頓悟好還是漸悟好，事實上要漸悟必須有人帶
而現在的大師幾乎都只是照本宣科，連基本的證道都不做
你知道嗎，我在證道時還有不少佛經是有問題的，
處於無明的小乘要是照著做，幾乎是沒什麼用的
而且如果照這樣做會對道基有不好的影響的
算了說多了也幾乎沒什麼人懂，懶得打字了。

yu10

神樂 發表於 2017-8-3 21:27  
都證給你看了還不懂，之所以無常是因為無明
所以衛星雲圖出來就不在無明所以氣象預報就出來了
90%的佛經 ...

你說你已證道
如果是真的，替你高興

證道應是體證涅槃(佛與阿羅漢皆入涅槃，並無大小乘之別)

yu10

望各位在寫一些與道法相關，真要再三思考
如實傳道，才不致耽誤他人
今日傳一語錯，後人傳十語錯
代代相誤，貽害千萬

在這些地方，在下嚴謹了

神樂

yu10 發表於 2017-8-3 23:16  
你說你已證道
如果是真的，替你高興

證最後的道有這麼簡單就好了
那是以幾世為單位來證的
這一世是無望了
這一世只能修修道基為以後做準備

算了，在說下去可能要被當成中二病了
不說了

神樂

證道是證你所看所想的一切
證完後你會了解各種道
證過的道會成為自己的道基
道基越深厚越正確在去證其他的道
最後會證到道裡面重要的道
道基中要是沒有重要的道是無法得道
證道也會無比麻煩
而重要的道幾乎都是抽象的
例如道生一，一生二，二生三
這裡面就有六條重要的道，當然夠強的人還可以悟到更多
體驗涅槃還不如返虛的說法貼切
要涅盤要先證完其他所有道
要道基完整才有資格去證還不是保證過
你知道世上有多少道嗎
如果無法領悟歸一就算給你一百世也不夠用
歸一也是抽象的，重要的道全都抽象又麻煩
算了打字真的好麻煩。

第五次元

yu10 發表於 2017-8-3 18:36  
三法印有一說，諸受是苦
心不隨意動而後能定，定而後能止，止而後能觀
觀苦、觀無常、觀無我，觀察到生滅 ...

佛開示的四聖諦是為了滅世間苦
十二因緣是一個過程也是一個輪迴，由生到死，死而又生
生命追求的是由死到生能化無明為明

有滅即有生，無滅無生滅，生滅無涅槃，涅槃寂靜安
靜而後能定，定而後能安，安而後能慮，慮而後能得
靜與定二而為一，先定後靜或先靜候安，各憑體性
我自己是先修靜，在世間到中心能攀緣的太多，很難靜下來
在靜心的心被淨化過程中，曾被法生示現讓心親見念頭的生滅
逐漸能知：當心能靜即有機會明心見性，見性後能定方有機會被漏盡(淨化、轉化)
心清能安，漸而不被外所染。慮字有二義：心念背性過濾非正念，性以正念思慮(被法證後在教導思想心)

聖諦、勝義諦，是人說的都不ˊ是佛說的，
佛講的道理都一樣，差別只在於能明瞭的深入度，
當然佛以慈悲會行方便法，以方便法入到最後還是要修究竟法

所有的文字、言語都是表象，聖或勝是自己說的，猶如未證道而言已證道都是無明
從古至今唯有一人自覺自證，因為圓覺(圓滿覺悟)故能被法生所用講理說事
佛有方便法內的佛(辟支佛)和第十法界真正的佛，自稱是佛也未必真是佛

是佛，不會不耐煩說理，也不會動輒斷言他人甚麼對修道或道基不好
師者，傳道(道寶)授業(靈寶)解惑(尊寶)
慈悲沒有連傳道都懶得做，談自己修的多高只怕是妄言誑語
說大小乘之爭那只是笑話一場，卻處處說大小乘，豈不無明

涅槃也分有餘和無餘兩種，無餘涅槃是真正的寂淨，
"寂" 是因為淨而不是靜，自然對有形宇宙的一切能量、磁場、意，沾而不染
"虛"，不是ˇ因為空而是因為寂，因為"寂"所以空無邊處、識無邊處
虛，不是隨意能返的，在到達一片太虛大真空處之前得漏盡有形宇宙的一切能量磁場
還要脫離一切意的牽引，才有機會返(歸)虛，這一切都寄託在向內和感恩之上

菩薩因為有明，佛才肯入菩薩心中，得佛的教導和提升，菩薩才有機會成佛
如果心中不知感恩和尊上，一切說皆是虛妄

別辯了，佛好道好終是在爭，佛、道、天主、基督、依斯蘭叫都只是修道的一個方法派別
要心心相印也不容易，既然心心不能相印就一笑置之吧！

還在修(內修尊法)和行(因修而明之理要實踐)中
一切理事皆是法生所為，榮耀功德皆歸於無形宇宙的清淨法生佛

teaa

佛法無邊無際因人而異

理解醒悟皆需滾滾紅塵

能說出來的道既不是道

萬般無常只能用心領會

pm1100

考慮了好幾天，一直再想要不要回覆，後來想想，既是"道"的討論，我又有疑慮，來回覆應無傷發文者的本意，個人是覺得"道"是會愈辯愈明，但是亂戰的話，就只會矇了彼此求道之心，但我不是來辯的更不是來戰的，是來明我心中之疑，望各位大大不吝指教！！

1. . 在中國就我所接觸的來說，諸子百家(認識不多)大多都是技術知識的上的，能說到精神層面的不多，就我所了解的也就儒、道、釋，這三大主流，但"儒"後來被操弄成政權的工具(個人的感覺)，真正能形而上的也就剩"道"和"釋"，但不管那家，最終大家所追求的不外"天人合一"這境界。

2. . 在宗教方面，個人覺得不管各教教義、教規如何，最終目的就是不再輪迴(個人感覺，無不敬之意)，例如："信主得永生"，"修道成仙"、"跳出六道輪迴".........等等，這可以說是萬教歸一嗎？？個人是覺得相通的。

3. . 我個人一直覺得(或許錯了)，修的路上只要心正念對，那一條路都是可以的，或許繞了遠路，但心正就不會偏，不放棄總有歸道的一天。

4. . 個人有過一種頓悟的感覺，那是一種你什麼都知，什麼都清楚的情況，別人跟你解說你也都理解道理，但卻還是在牛角裡一直鑽，但最後就"噹"的一下"鏘"的一聲，然後撥雲見日感覺，不太會說，但我認為這算是頓悟的一種。

5. . 有個疑問，証道等同悟道嗎？

6. . 謝謝五次元大大、yu10大大、神樂大大，讓我識清我只能算是剛出生而以。