有關地藏菩薩本願經疑惑，誰能幫我解答?

老林者

u8654008 發表於 2018-8-20 13:30  
我想讀經的時候我真的想太少，可是有些事情經上沒寫，
自己亂想也不知道對不對，所以只能自己只根據字面 ...

這樣問問題，是蠻正確的，
這問題是很普遍，自古就有的，
我的看法如下：
現在科學時代很講究精準，
像機器人的馬達要精準的轉動，才能達到目的動作，
諸如航空，醫療手術，大型建築，精密儀器，工具機...等等，
到處都需要精準設計，
同樣的，佛菩薩的不可思議威德神力及佛經威神之力，
也要精準的用到正確的人身上，
這點我們凡夫倒是不需要多慮，

重要的是，我們凡夫有沒有做精準動作，
每件事物都要拿來檢討，
包括菩薩名，菩薩像，佛經經文，讀誦經的方式等等，

首先先檢討菩薩名，
當時世尊說法給不同種類不同族群不同語言的十方諸眾生，
以其神力，一聲而出一切音，隨其根器而為說法，
稱呼地藏王菩薩，是用不知何種語言的一段音節唸的，
當時世尊的大弟子是記住了，
後來不曉得如何傳的，傳到寫經的人，
然後他要把菩薩獨特的名稱音節翻譯成梵文，
這時侯很可能因為不容易翻譯，因此已經失真了，
後來不曉得經過了幾百年，是不是原來的梵文再翻譯成中文，也不知道，
所以現在大家唸的地藏王這名稱，應該只是好聽的稱號，
而不是原來世尊唸的菩薩名稱，
就是這樣，大家都沒精準的唸真實原來的菩薩名，又如何期待去得到該有的功德利益？

再來檢討菩薩像，
地藏王菩薩因為長期處在地獄救度眾生，
他慣用的形像絕不會是人的形像，
不曉得是長的三頭六臂還是怎樣？
但一定是很莊嚴很威神的，
當時世尊在的時侯，應該是有弟子能做出或畫出正確的地藏王菩薩像，
但後來就失傳了，
所以我們現在只能拜跟其他佛像一樣長像的菩薩像(只是穿不同的衣帽)，
根本不是地藏王菩薩最常現的長像，
就是這樣，大家都沒恭敬禮拜精準的菩薩像，又如何期待去得到該有的功德利益？

至於佛經經文，讀誦經的方式是不是有其不精準的問題，現在就不便多說了，
重點是，現在是末法時期，各位很難期待經法威神之力所產生的讀經功德，
能夠像正法時期一樣的有效果，
否則又何必要分正法像法末法的，是不是？

總之，凡夫因為無明覆蔽，貪嗔癡愚迷，導至於在信仰的動作上做的不精準，
所以得不到功德福報利益，也莫可耐何，
要導正這個錯誤，解鈴還須繫鈴人，唯有恭敬禮拜供養原來說法的世尊釋迦牟尼佛，
世尊釋迦牟尼佛二千多年前肉身滅了，示現涅盤，
但是法身長存，現在還是娑婆世界的當班，
其他世界的佛菩薩來娑婆世界找佛菩薩，都先問侯釋迦牟尼佛，
我們娑婆世界的眾生有什麼事，也要求助釋迦牟尼佛，
各位因為不知如何呼喚去真正親近地藏王菩薩，也要先恭敬請示釋迦牟尼佛，
因為釋迦牟尼佛是老大，地藏王菩薩是手下，
各位要先尊敬老大，手下才會重視你，
不然會被認為是不懂禮節，不懂道理的人，

所以，請各位先真心誠意的恭敬供養釋迦牟尼佛，
經年累月之後，會告知各位與地藏王菩薩已經連上線，
經年累月之後，就能很正確的修行與得到功德福報，

去看流星雨

去看流星雨 發表於 2018-9-1 21:50  
u8654008  請問有願力是指:上求佛法，下濟眾生的心願追求嗎？看大德講話，我覺得我好像變小學生了，字都懂 ...

是的

上求佛法，下濟眾生的願力是最基本的！


可能因為觀念不一樣
有些地方以為不用多說或多解釋
而造成有時文意太跳的情形


邏輯上這樣想：

如果沒有上求佛法，下濟眾生的願力，(為求避開生死的隔胎之謎)
那還有甚麼原因會想往生西方極樂世界？

我所見到的幾乎都是厭惡娑婆世界之苦！

不是說這樣觀念不正確，
但不周全，且易踩進陷阱！

這心念在本質上就有我執，
因為這我執，又無上求佛法下濟眾生之心，
往生西方極樂世界後將會迷失在五欲中。

而慾望是不會有止息及終點的。

所以必然的兩個結果

一是往修習佛法的方向進步，
漸少慾望的追求，以此最終契入佛道！

另一則是更往慾望追求，最終無法滿足於西方極樂世界所能帶來的快樂滿足。

那時就是將離開邊地，返回娑婆世界之時。
(是自己追求的，所以阿彌陀佛沒有違反誓言。)

說這是最基本的願力，是因當無我執後，
如果沒有願力，則將無推進的動力，
失去前進的方向。

去看流星雨

u8654008 發表於 2018-8-20 13:30  
u8654008  大德，我看了第二遍有些還不是很懂，你說的意思不只經文的文字所寫，還要真心向佛，照佛所說的戒律...來行事，才能有經文的效果是嗎？  發表於 2018-8-24 12:02:07 ...

主要是解釋這句話：

「是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者...」

一般會以為是文字表面的意思。


所以我舉金剛經為例：

金剛經有接近20處有(滿三千大千世界七寶...以...布施)(初日分...如是百千萬億劫以...布施)....
類似

「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，
中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，
如是無量百千萬億劫以身布施。

若復有人聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。

或者..

當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。


或者..

「須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，
得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者；
若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，
所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。

這樣的字句。

一般人會把 " 受持讀誦" 怎樣解釋呢?

但佛陀在金剛經中，怕人誤會，
最後在經中有解釋：

「云何為人演說，不取於相，如如不動。」

如果金剛經沒有解釋的話，
我相信大家都會誤會這意思吧!!
(即使有解釋，大部分人還是誤會了。)

如果這樣還不能了解為何這樣福德會這麼大的話，
那思維普賢行願品應該就能了解了：

如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨學，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
..............................


而這也是經典超然的奧義..

去看流星雨

睜眼說實話 發表於 2018-9-3 23:07  
對世間產生厭離心，這是修佛道的必經歷程
所以你不應該將厭離心 出離心與我執牽扯在一起。

首先向大德禮敬
大德字字句句必以佛經為準則
光是這點便是有大智慧與福報之人
(但也請勿再片面更改.曲解佛經了)

無意的解讀錯誤
就常需要付出很大的代價
需要長遠的時間來更改
更何況是有意為之的行為

跟大德討論佛經
總得花很大心力來校正

大概是我們基礎上的很多觀念或價值觀差異很大吧!!

比如本處的
《我所見到的幾乎都是厭惡娑婆世界之苦！》

被大德誤會為
《對世間產生厭離心》

我想這裏的差異在於願意放下慾望執著享樂之心
與沒有意願放下慾望執著享樂之心吧

更直白說的話
根本就沒有出離心
只是不想受苦而已
內心仍充滿慾望的追求（比如對財富權勢名利情慾....的追求）

舉個例子來說
這就好像某人過度消費 負債累累
檢討時說：購買慾強，沒錢付帳。

但卻被人批評這檢討說：不想花錢很好啊!!這樣是脫貧的第一步。。。。。。
但他並不是不想花錢，沒有購買慾啊!!


很贊同大德所說
只是末學所說並不是大德所要表達的情形。

另外大德說：不應該將厭離心 出離心與我執牽扯在一起。
這是大德出題目考我吧!!

出離者，出離三界六道。
而輪迴之因便是無明，
因無名執著，六識產生莫那識而成阿賴耶識，
六識才成為六塵。(12因緣)

要出離一定會用各種方法勘破我執
怎會不相關呢?

去看流星雨

睜眼說實話 發表於 2018-9-3 23:37  
「一心念佛」講求「專注一心」

「專注一心」就是在：上求佛道

這裡也是同樣的狀況

末學可能要再想些更請楚表達的方法

之前舉例過：阿香去香港買的香很香。
同樣的文字不一定代表同樣的意思。
(這幾個香的台語音念法都不一樣)

末學要表達的是一般人念佛的通病，
指的是只是念佛，在其他行為上通常沒有改變或改進。

並非大德您說的一心不亂的大智慧，
或者專注一心這一心的意思。