有關地藏菩薩本願經疑惑，誰能幫我解答?

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睜眼說實話 發表於 2018-9-4 07:20  
我錯解你的意思，不表示  我錯解佛經經義
請你不要混淆是非，將【錯解你的意思】扭曲為【錯解佛經】

這部分我想不用多解釋了

大德誤會我所說的部份
我想大德不會在意

大德對佛經的理解部分
末學再請教幾處

以此處而言

【佛經說：對世間起厭惡，這是修道必經之歷程。】

可以解釋為只要對世間起厭離，就會發心修行以求解脫嗎?

有沒有聽聞到佛法
對我執慾望的執著
智慧與福德等因緣是否足夠~~~

都因該要想一下

舉個例子來說：

某人失戀，甚為痛苦。
於是心中堅決意志：決不要再受失戀之苦了~~

那可以把這意思引申為他從此之後決不會再談戀愛嗎?

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睜眼說實話 發表於 2018-9-4 08:08  
【一心念佛】就是指：念佛 念到一心不亂。心無雜念
這樣的意思 並沒有異於佛經說的【專注一心】

首先

末學說的是指現在念佛者很多只知念佛
不知發上求佛法，下度眾生的現象。

請大德不要擴大解釋

然後

也請教大德
念佛一心不亂，心無雜念。

那將往生何品位

上品往生、中品往生、下品往生、甚至是往生邊地。
這之中有不必一心不亂就能往生的嗎?

如果沒有的話(都必須一心不亂才能往生)
那個品味往生條件為何?

而末學鼓勵要有上求佛法，下度眾生的心才能往生並且不會往生到遍地。
何以大德有很大的歧異呢?

最後

念佛 念到一心不亂．心無雜念
與這就是在修行【心無所住】
並不完全一樣

除了實相念佛之外
念佛也是 "心有所住"

要做到法尚應捨
其實路程還很長

所以大德所說的：
念佛 念到一心不亂．心無雜念
這就是在修行【心無所住】

末學認為是有但書的

最重要的是大德可以因此認為末學反對一心念佛
真的是很無言。
(明明只是強調要發心)

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睜眼說實話 發表於 2018-9-4 09:41  
《大乘入楞伽經》意從賴耶生。 識依末那起
................................................ (意=末那). ...

之前的說法
【六識產生莫那識 而成阿賴耶識】
確實不夠周延完整
容易產生誤會

但師兄您將意根與末那識混淆了

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睜眼說實話 發表於 2018-9-4 10:49  
六識與六塵，不是叫做「12因緣」

「12因緣」是指：

師兄

我這裡並不是說六識加六塵為12因緣

是說六識轉六塵中
可用12因緣觀照而勘破

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睜眼說實話 發表於 2018-9-4 12:27  
《金剛般若波羅蜜經》是諸菩薩若有法想。即是我執。
《大方廣三戒經》若作種種妄想 造作諸業。則著於我。
...

師兄

我很疑惑
為何您能將：

《大寶積經》
如來常定。如來至真 無出入息。無所思念亦無所行。無復思想 悉無所行。雖口所宣 無想無行。

《大乘入楞伽經》如來正知 無有妄念。不待思慮然後說法。

《文殊師利問經》
佛無心意識。 作一切眾事
如來不思議。 能信者亦然

理解為：諸佛無念無想，所以諸佛無「我執」呢?

明明不是無念無想的意思..

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睜眼說實話 發表於 2018-9-4 12:48  
有念有想，即是有「我執」
因此滅「我執」的方法，就是斷除「念想」

阿羅漢苦空無我
大菩薩常樂我淨

可知勘破我執的方法並不是只有斷除念想
心經才說無苦集滅道

另外隨著這句話的解釋不同
將會有非常大的誤差

末學感覺師兄有執於將斷滅法當成解脫法了
並且也將斷滅法誤會為無思無想

在此末學先請教師兄
頑空與師兄的無念無想有何差異??

另外

無思無想的非想飛飛想天
與阿羅漢的涅槃不受後有有何差異