[賤宗首席弟子] 戰國大司馬 (全文完)

力寶龍

第60章：戰後
  
        次日上午，軍司馬景敾派來了一隊士卒，帶走了滕虎的屍體。
  
        蒙仲遠遠地看著。
  
        不知過了多久，他身邊響起一個熟悉的聲音：“昨晚，動手了麼？”
  
        這聲音蒙仲太熟悉了，但熟悉中又隱隱有些陌生——曾經的蒙虎，向來嬉皮笑臉，很少會使用這種凝重的語氣。
  
        顯然，是因為父親的死亡，讓蒙虎這個少不更事的孩子亦一下子成熟了許多。
  
        “沒有。”蒙仲如實說道：“他是因為傷勢過重而死的。”
  
        “為什麼？”蒙虎皺眉看了一眼蒙仲，帶著幾分不悅說道：“為什麼不下手？”
  
        轉頭看了一眼蒙虎，蒙仲目視著遠去的車隊，輕聲說道：“是啊，蒙擎叔好不容易擒住了殺害我兄長的仇人，我卻眼睜睜看著他因為傷勢過重而死……阿虎，你會生氣麼？”
  
        “看你有什麼樣的理由。”蒙虎皺著眉頭說道：“如果是因為軟弱，因為不忍心下手，阿仲，我會揍你的，會狠狠地揍你。”
  
        蒙仲聞言看了一眼蒙虎，從蒙虎嚴肅而認真的眼眸中，他意識到蒙虎並不是在說笑。
  
        長長吐了口氣，他感慨道：“軟弱嗎？你可是親眼看著我初陣就殺死了至少四名滕國的士卒……”
  
        蒙虎愣了愣，歪著腦袋想了想，旋即語氣稍稍緩了下來：“那是因為什麼？”
  
        “是我覺得沒有資格吧。”蒙仲搖著頭感慨道。
  
        “沒有資格？”蒙虎不能理解。
  
        見此，蒙仲便解釋道：“昨晚，我與滕虎有一小段的對話，通過對話我能感覺出，那是一位值得被尊敬的敵國君主。……他是為了保護其國人，而我們則是為了宋國，為了完成王命，無論是他在戰場上殺死我們，還是我們在戰場上殺死他，都不是一件單純用善惡對錯可以定義的事。……只是因為義兄惠盎的關係，蒙擎叔將手刃此人的機會交給了我，而軍司馬亦默許我殺死滕虎，這算什麼呢？我根本沒有對滕虎造成一絲一毫的創造，並且，那種人物，也不應該死在我這種無名小輩手裡，那是蒙擎叔用命換來的。”
  
        蒙虎聞言死死地看著蒙仲的眼睛，見後者的眼睛真誠而堅定，毫無閃躲心虛之意，他臉上終於露出了幾許笑容，寬慰道：“不要那麼說，如果不是你那井闌車的建議，滕虎也不會被逼到冒著危險出城的地步。……只是這樣你不會感到遺憾麼？錯失了報仇的機會？”
  
        蒙仲聞言長長吐了口氣，搖搖頭說道：“看到滕虎落到那樣下場，我心中就已沒有遺憾了。兄長的仇恨，蒙擎叔也已經幫我報了。……應該說，蒙擎叔是幫我兄長，還有幫那些被滕虎所殺的人報了，至於我，本來就是局外人，夫子曾言……”
  
        “停停停。”
  
        蒙虎趕忙阻止了蒙仲：“你那些道家的話我可不想聽，聽得人頭昏腦漲。”
  
        說罷，他深深看了一眼蒙仲，笑著說道：“我很高興你不是因為臨時的軟弱而放過了滕虎，任其因為傷勢而死。不用在意我父親，我父親那樣頂天立地的男兒，是不屑於對一個即將死亡的人下手的。”
  
        說罷，他亦長長吐了口氣，問道：“也就是說，我們與滕虎的恩怨了結了？”
  
        “唔，但我們與滕國的恩怨，卻並未了結。”蒙仲頗有些沉重地說道。
  
        聽聞此言，蒙虎輕哼道：“也快了吧？滕虎死了，滕人再無任何仰仗，相信只需再一波攻勢，就能攻陷滕城。”
  
        “未見得。”蒙仲搖了搖頭說道：“昨晚滕虎曾言，他還有兩個弟弟，若他戰死，則他那兩個弟弟將會繼承國君之位，繼續領導滕人對抗我軍……”
  
        蒙虎聽得很是不可思議。
  
        就在這時，遠處傳來一聲呼喚：“阿仲，阿虎。”
  
        蒙仲、蒙虎二人轉頭看去，便瞧見蒙瑉拉著蒙橫的手臂朝著這邊走來——後者似乎有點不情願的樣子。
  
        “族兄。”蒙仲與蒙虎抱拳行了一禮。
  
        蒙瑉笑著點點頭，隨即對有些不情願的蒙橫說道：“喂，阿橫。”
  
        只見蒙橫沒好氣地看了一眼蒙瑉，旋即看著蒙仲、蒙虎二人，在欲言又止了一番後，稱讚道：“我看到你們在戰場上的表現了，阿仲，你做得很好，阿虎，你也不差……”
  
        “還有呢？”蒙瑉在旁催促道。
  
        聽聞此言，蒙橫眼中閃過幾絲懊惱，但最終還是向蒙仲、蒙虎二人道了歉：“阿仲、阿虎，很抱歉，我那日將你們丟下……我當時以為你們只是軟弱，但……總之，是我小看你們了，你們有能力自己邁過那一道門檻，抱歉。”
  
        蒙仲與蒙虎當然不會在意，因為他們也明白，族兄蒙橫當時的憤怒，只是因為“怒其不爭”，從本質來說，他也希望蒙仲、蒙虎能借殺死那四名滕人而邁過“殺人”的心靈上的那一關。
  
        而如今誤會解除，彼此之間自然沒有什麼芥蒂。
  
        四人邊走邊聊，聊了許多，他們開始聊到了蒙仲，畢竟曾在昨日的戰場上殺死了至少四名滕國的兵卒，因此蒙橫與蒙瑉也很擔心蒙仲此刻的心情。
  
        說實話，由於有蒙擎、滕虎相繼死亡的這件事，蒙仲還真沒去細想當時被他殺死的那幾名滕國兵卒——除了第一個被他殺死的滕兵，後續的他甚至都不記得，因為當時他的腦袋空白一片，只是機械般地遵照蒙鶩給予的指示，哪裡還記得那麼許多。
  
        聽蒙仲這麼一說，蒙瑉與蒙橫紛紛說道：“忘了好，忘了好，根本不用去記，記住了那些人的面貌，反而是給自己找罪受。……喝點酒，睡一覺，過幾日將它徹底淡忘。”
  
        這是蒙橫、蒙瑉作為“前輩”的建議，蒙仲虛心接受。
  
        聊著聊著，四人又聊到了“前家司馬蒙擎”，也就是蒙虎的父親，他二人盡力地寬慰蒙虎，但蒙虎卻笑著說道：“兩位族兄無需安慰我，我爹是頂天立地的男兒，縱使死了，他也是轟轟烈烈的死去，昨日戰場上所有的宋兵與滕兵，都會牢記我爹的名字……那是單獨討殺了滕虎的男人！”
  
        看著蒙虎為此自豪的模樣，蒙橫、蒙瑉二人面面相覷。
  
        九月十一日，軍司馬景敾再次攻打滕城。
  
        此時，滕虎的弟弟滕耆已被滕人從齊國境內召回——滕耆原本欲前往齊國求援，沒想到剛剛過了齊國的邊界，便收到了兄長滕虎戰死的噩耗，忍著心中的悲痛，急忙返回滕城。
  
        “為何不派兵救援？！”
  
        在滕耆返回滕城，瞭解了他兄長滕虎的死因後，素來溫文爾雅的他，憤怒地揪住了大司馬畢戰的衣襟，惡狠狠地質問他。
  
        畢戰羞愧地抬不起頭來，但此時，滕耆的弟弟滕昊卻解釋道：“亞兄，這是兄長的命令。……兄長在離城前叮囑過，命我等死守城池，若他不幸被宋軍圍困，他會自己想辦法脫身，讓我們切忌派兵救援，以免被宋軍有機可趁，導致滕城失守……”
  
        “即便如此、即便如此……”
  
        滕耆緩緩鬆開手，悲傷的說不出話來。
  
        在旁，墨家鉅子丘量亦歎著氣，代畢戰解釋道：“當時局勢艱難，畢司馬在城郭內阻擋宋軍，城內……並無多餘的兵力救援滕侯。”
  
        滕耆這才不做聲了。
  
        片刻後，滕昊小聲說道：“亞兄，兄長生前有命，若他不幸戰死，你即是我滕國的君主。”
  
        聽聞此言，滕耆深吸一口氣，環視周遭的所有人。
  
        他知道，兄長滕虎的戰死，讓所有人都六神無主，他必須振作起來，代替兄長繼續守護滕國。
  
        不過在此之前，他必須先向宋軍索要回他兄長滕虎的遺體，免得兄長的遺體被宋人侮辱。
  
        於是他深吸一口氣說道：“派人去宋軍營寨，索要兄長的遺體……”
  
        聞言，墨家鉅子丘量主動說道：“請讓我前去索回滕侯的遺體。……我墨家終歸有幾分薄面。”
  
        “那就拜託鉅子了。”滕耆感激地說道。
  
        當日，滕國舉行了簡易的儀式，由滕耆繼任滕國君主的位置。
  
        而墨家鉅子丘量，則帶著幾名弟子來到了宋軍，見到了軍司馬景敾。
  
        不得不說，對於這些墨家弟子，景敾其實相當痛恨，因為就是因為這些墨家弟子在幫助滕國，才導致他花了整整兩年餘都沒能攻下滕國。
  
        但他又不敢扣下丘量，更別說將其殺害，畢竟人家是為了索要滕虎的屍體而來，倘若他將其殺害，非但天下墨家都將視他為仇寇，甚至於儒家也會指責他，攻殲他。
  
        期間，景敾問丘量道：“滕城可願投降？”
  
        丘量搖搖頭，如實說道：“滕耆亦繼任滕侯之位，將繼續抗拒宋軍不義的戰爭。”
  
        這話氣地景敾恨不得拿劍殺了丘量，但考慮到對方乃是墨家的鉅子，景敾沒有這個膽量，於是他對丘量說道：“請容我請示大王。”
  
        見此，丘量便說道：“請允許用我為質，交換滕侯的屍體，若宋王日後因此責怪司馬你，丘量可以一死，平息宋王的怒火。”
  
        景敾被丘量糾纏的沒有辦法，最終同意了此事。
  
        大概三四日後，身在彭城的宋王偃收到了景敾的戰報，這才得知滕虎已死。
  
        對此欣喜若狂的宋王偃，當即帶著惠盎，親率一支王師前來滕城。
  
        在宋王偃看來，滕虎一死，滕國便再也無法抵擋他宋國的軍隊。

力寶龍

第61章：戰後（二）
  
        九月二十日，宋王偃帶著惠盎抵達了滕城外的宋軍營寨。
  
        當得知滕虎的屍體已交還給滕人後，宋王偃心中微怒，怒斥軍司馬景敾道：“你竟然如此輕易就將滕虎的屍體交還給了滕人？”
  
        見宋王發怒，景敾嚇得渾身哆嗦，連忙解釋道：“大王息怒，臣原本打算割下滕虎的首級，命人用竹竿挑著在滕城前搦戰，相信此舉定能使滕人氣至瘋狂……”
  
        聽聞此言，宋王偃面色稍霽，但從旁，惠盎卻搖搖頭平靜說道：“毀人屍身，非仁者所為。”
  
        宋王偃看了一眼惠盎，沒有說話。
  
        不得不說，敢在宋王偃面前說這話的，也就只有惠盎，並且，也就只有惠盎在說了這樣的話後，不至於遭到宋王偃的喝斥。
  
        “對對。”
  
        聽到惠盎這話，景敾連忙說道：“臣也是考慮到此舉必將毀損大王您仁義的聲譽，是故沒敢那樣做。……再加上有墨家的鉅子前來說項。”
  
        “那也不必將滕虎的屍首還給滕人，寡人還想瞧瞧，屢屢違抗寡人的滕虎，究竟長什麼模樣……”說到這裡，宋王偃冷哼一聲，轉口道：“算了，今日有惠盎給你解圍，這事就這樣吧，反正滕虎橫豎是死了，將其屍首還給滕人，也不是什麼大事。”
  
        “大王英明。”
  
        惠盎在旁恭維道。
  
        宋王偃瞥了一眼惠盎，輕哼一聲，顯然他不是沒看出來惠盎有意為景敾解圍，至於原因，想來無非就是景敾照顧了惠盎的義弟蒙仲而已——畢竟這個主意，還是宋王偃給惠盎出的。
  
        見宋王寬恕了自己，景敾暗自慶倖，不動聲色朝惠盎投了一個感激的目光。
  
        此時，就聽宋王偃問道：“景敾，那墨家鉅子還在軍營中？”
  
        “是的。”景敾躬身回答道：“臣派了一些士卒看守他，不過據士卒所言，此人根本沒有逃離的意思。”
  
        “墨家為義而戰，是這樣的。”惠盎用帶著幾分敬佩的口吻說道。
  
        “哼！”宋王偃再次冷哼了一聲。
  
        此時，景敾小心翼翼地問道：“大王，您想見見那丘量麼？此人反復提及，想見見大王您。”
  
        “見什麼？不見！”宋王偃當即回絕道。
  
        不得不說，對於墨家當中的楚墨，也就是墨俠派，天下各國可謂是又愛又恨，畢竟主張“兼愛”、“非攻”的墨家弟子堪稱是弱國的天然盟友，每每協助弱國抵擋強國的侵略。
  
        想當初，在強大的楚國攻打弱小的宋國時，墨家也曾義無反顧地幫助宋國。
  
        正因為如此，宋王偃也不想得罪墨家，畢竟他也難以保證日後他宋國是否會遭到其他國家的攻伐，畢竟他宋國位於齊、楚、魏三國之間，且這三個國家都與宋國不合——倘若當真不幸遭到被強國攻伐的局面，說不定墨家也會幫助他宋國抵擋他國的進攻。
  
        這聽上去似乎很不可思議，但事實上墨家就是這樣：這是一群為了實現「天下再無兵戈紛爭」而各處奔走的義士。
  
        “大王，還是見一見吧。”惠盎在旁勸說道：“無論是墨家幫助滕國，亦或是我宋軍殺死了墨者，這都不至於讓我宋國與墨家結怨，但大王若是拒絕召見墨家的鉅子，這卻會讓天下墨者感覺面上無光，以至於對我宋國產生憤恨。”
  
        聽聞惠盎的勸說，宋王偃的語氣緩和了下來：“話雖如此，但墨家的那套……縱使寡人不見那丘量，亦能猜到他要對寡人說些什麼……”
  
        惠盎聞言亦苦笑不已，畢竟宋王偃所說的也是事實。
  
        但他還是勸說宋王偃道：“即便如此，見還是要見的，並且，還不能失禮。”
  
        “好好好。”宋王偃無奈地吐了口氣。
  
        忽然，他好似想起了什麼，對景敾問道：“景敾，你在前一份戰報中所言，有人向你推薦了一種叫做井闌車的攻城器械，而這個人，竟是一個叫做蒙仲的小子，是這樣嗎？”
  
        景敾聞言偷偷瞄了一眼惠盎，見後者毫無表示，也不敢多說什麼，老老實實說道：“回大王話，確實如此。”
  
        此時，就聽到宋王偃笑著調侃道：“這等攻城利器，你竟不曾將其占為己有，是因為那小子是惠盎拜託你照顧的義弟麼？”
  
        聽聞此言，景敾面色頓變，頗有些不知所措，良久才結結巴巴說道：“大、大王，臣，臣怎麼敢做那樣的事呢？”
  
        “哼！”
  
        宋王偃輕哼一聲，旋即對身邊一名衛士道：“去，把那個小子叫過來。”
  
        “是。”那名衛士抱拳而退。
  
        片刻後，蒙仲便跟著那名衛士來到了這間兵帳，見到了宋王偃，軍司馬景敾，以及他義兄惠盎。
  
        “蒙仲拜見大王，拜見惠大夫。”
  
        “行了。”
  
        在軍司馬景敾吃驚的目光下，宋王偃隨意地揮了揮手，笑著說道：“小子，那幾日寡人聽你誇誇其談，不曾想你還真有幾分本事，你所獻的井闌車，很好！寡人聽說，正是這井闌車，逼得滕虎不得不放棄死守城池，率軍出城突擊我軍，最終被我軍所殺。……你想要什麼賞賜？”
  
        蒙仲思索了片刻，問道：“什麼樣的賞賜都可以麼？”
  
        聽聞此言，惠盎不覺有些意外，畢竟據他所知，他義弟蒙仲可不是貪圖權利財富的人啊。
  
        不過宋王偃對此毫不在意，聞言笑著說道：“啊，無論是什麼樣的賞賜都可以，哪怕你要寡人將最疼愛的女兒許配給你……哈哈哈哈。”
  
        說到這裡，他先自己笑了起來。
  
        而此時，就聽蒙仲正色說道：“既然如此，請大王答應小子，待攻破滕城後，便莫要再屠戳滕人。”
  
        頓時間，宋王偃的笑聲戛然而止，反觀惠盎，卻是用贊許的目光看向蒙仲。
  
        “你就這麼在意滕人的死活麼？”
  
        宋王偃直視著蒙仲，平淡地說道：“小子，你是宋人。”
  
        那平靜中帶著幾許不悅的聲音，讓軍司馬景敾都不由地暗自咽了咽唾沫，但蒙仲卻並不畏懼，正色說道：“小子並非是為了滕人，而是為了我宋國，為了大王您……老子曾言，民不畏死，奈何以死懼之？今滕人為了保護自己的國家，悍不畏死，大王又如何再用「死」來威脅他們？”
  
        宋王偃聞言笑道：“你這套說辭……寡人這些年都不知聽了多少遍了，想當年就有一個書生，用這套說辭說服了寡人……”
  
        說罷，他瞥了一眼正在訕笑的惠盎，無疑，宋王偃口中的書生，指的正是惠盎。
  
        “不過你所言……民不畏死，奈何以死懼之？”宋王偃捋著鬍鬚，仔細琢磨著老子的這句話。
  
        不可否認，道家的詞句總是這般蘊含深刻的道理，讓人不禁為之所折服。
  
        哪怕是宋王偃。
  
        良久，宋王偃問蒙仲道：“滕虎雖死，然滕人至今還是不肯向寡人屈服，你還要寡人寬恕他們麼？”
  
        “與那無關。”蒙仲搖搖頭說道：“所謂戰爭，即是通過戰的方式來達到目的，大王的目的是攻佔滕國，待來日攻陷滕城後，大王的目的已經達到，何必再做殺戮呢？……殺死更多的滕人，難道能讓大王獲得更多的利益嗎？”
  
        宋王偃想了想，笑著問道：“往日，只有人用‘仁義’來勸我，用‘利’來勸我，小子你還是頭一個……”說罷，他點點頭說道：“好，只好滕人不再用愚蠢的頑抗來激怒寡人，寡人便從你所言，待攻破滕城後，不再屠殺。”
  
        見宋王偃的承諾“留有餘地”，蒙仲本來還想再勸，卻瞥見惠盎微微搖了搖頭，仿佛在示意他到此為止，於是便打消了繼續勸說的主意。
  
        片刻後，惠盎帶著蒙仲在營地內散步，期間，蒙仲詢問惠盎道：“阿兄，你方才為何制止我？”
  
        “這樣就可以了。”惠盎微笑著解釋道：“君主的話，無異于王令，不可更改，否則君主將喪失威儀。是故，君主素來注意自己的言行，不會輕易許下承諾，把話說滿。方才，哪怕你再行勸說，也不會得到你想得到的承諾，反而會使大王對你心生厭惡，是故點到為止即可。”
  
        “原來如此。”蒙仲恍然地點了點頭。
  
        見此，惠盎笑著說道：“先不說這個，我亦見過了景敾的戰報，據戰報所寫，滕虎乃是你蒙氏一族的家司馬蒙擎所擒殺，那是你的族叔麼？”
  
        蒙仲點點頭，將蒙擎已死的事告訴了惠盎。
  
        在聽罷蒙仲的講述後，惠盎面色動容，不由地感慨道：“這等猛士，真是可惜了。”
  
        說罷，他見蒙仲面色黯然，便開導道：“逝者已不可追，阿仲，節哀順變。……對了，反正你心結已消，留在軍中無益，我帶你到鄒國去拜見一位當世的大賢，增漲見識。”
  
        “鄒國？大賢？誰？”蒙仲好奇問道。
  
        聽聞此言，惠盎眨眨眼睛說道：“儒家的當世聖賢，你說是誰？”
  
        “孟子？”
  
        蒙仲一臉驚訝。

力寶龍

第62章：拜訪孟子
  
        當晚，待蒙仲將「拜訪孟子」這件事稟告過家司馬蒙摯與少宗主蒙鶩後，便跟著惠盎乘坐馬車踏上了前往鄒國的旅程。
  
        “此事不需稟報大王嗎？”期間蒙仲很好奇地詢問道，畢竟據他所知，惠盎乃是宋王偃身邊的重臣，雖說宋王偃也不至於一刻都離不開惠盎，但按理來說惠盎也不至於做出“恃寵而驕”的事，理應稟報宋王偃。
  
        而對此惠盎則解釋道，其實他這次是專程為拜訪孟子而來，原因在於孟子有弟子二度前往彭城，求見宋王偃，懇請宋王偃停止攻打滕國的行為。
  
        其實早在兩年前時，就有孟子的弟子「萬章」、「公孫醜」、「陳臻（zhēn）」等人求見宋軍軍司馬景敾，勸景敾停止繼續攻打滕國，當時，景敾將這些人打發到彭城去見宋王偃，當時出面接待萬章等人的，即是惠盎。
  
        據惠盎所說，那次孟子的弟子希望宋國停止攻伐滕國的行為，是孟子的弟子公孫醜、陳臻等人發起，孟子本人並未表態——即並沒有支持，但也沒有反對。
  
        瞭解到這件事後，惠盎便與萬章、公孫醜、陳臻等人做了一番辯論，表示宋國攻伐滕國的舉動，乃是為了更好的施行王道，這才勉強打發走孟子的那些弟子。
  
        但是，由於滕國的激烈反抗，宋滕兩軍的廝殺日漸升級，牽扯到了滕國的一般平民，這讓儒家尤為不喜，直到數月前，也就是在宋王偃再次下令徵兵攻伐滕國的那會兒，儒家再次派人前往彭城求見宋王偃。
  
        在這次前往彭城的儒家弟子隊伍中，出現了兩位不尋常的人物，即孟子的獨子「孟仲」，以及獨孫「孟睪」。
  
        孟仲、孟睪出現在“勸阻宋王偃”的儒家弟子隊伍中，這豈非意味著孟子亦越來越不能忍受宋國軍隊在滕國的舉動？
  
        雖然這一次惠盎還是出面勸退了這些儒家弟子，但他卻覺得，有必要親自拜會孟子，聽聽後者的想法，或者將後者解釋一下，畢竟孟子在中原各國都有著非同尋常的名聲——簡單地說，孟子的一句話，或就可稱為齊、魏、楚等國討伐宋國的“名義”。
  
        所以，與孟子處好關係是非常必要的。
  
        至於帶上義弟蒙仲，那就是惠盎自己的私心了，或者說，是他作為兄長對弟弟的照拂。
  
        “阿兄，你是孟子的弟子麼？”
  
        蒙仲好奇詢問惠盎道，因為據他所知，這位義兄學的特別雜，道、名、儒、法、墨等學派皆有涉及，但從治理宋國的策略就能看出，惠盎其實是偏向儒家的“仁治”的，而“仁治”，恰恰就是孟子的主張。
  
        惠盎笑著搖了搖頭。
  
        惠盎是惠子（惠施）的族人，宋國商丘人士，作為宋國人，他首先接觸的即是《老子（道德經）》與《論語》，即道、儒兩家的思想。
  
        後來，他那位在魏國擔任國相的族叔惠施因為被張儀奪了相位，返回宋國，惠盎才因為這位族叔的關係，開始接觸名家的思想。
  
        而待等惠盎用“仁”說服了宋王偃，受後者器重參與治理國家政務時，他又開始接觸法家、墨家等學術思想，以補充自己在治國方面的不足。
  
        至於惠盎與孟子的關係，惠盎曾多次向孟子請教，但也僅僅只是請教——就好比他也一樣向莊子請教過，並非是孟子的弟子，論其中原因，非常複雜，比如說那時作為宋國國相的他，已不適合拜入孟子的門下；比如宋王偃對儒家多多少少抱持成見，不允許惠盎那樣做。
  
        聊了一陣後，惠盎便向蒙仲簡單介紹了孟子的生平。
  
        孟子，姬姓孟氏，名軻，鄒國（邾國）人，其祖上是魯國「三桓」之一的「孟孫氏」，在魯國公室與三桓長達百餘年的內鬥中，孟孫氏逐漸勢微，且最終落敗，無奈之下從魯國遷到了作為魯國附庸國的鄒國，並在鄒國安居下來。
  
        孟子的授業之師，據說是「子思伋（jí）」的門人。
  
        在儒家弟子中，有兩位非常著名的人都字子思，一位即「原憲」，姑且稱作「子思憲」。
  
        子思憲是宋人，是孔子的弟子，孔門七十二賢之一，他出身貧寒，性格謹慎、潔身自好，一生安貧樂道，不肯與世俗合流——他的思想有點接近道家的思想。
  
        據說孔子死後，原憲隱居在衛國，茅屋瓦牖，粗茶淡飯，生活極為清苦。
  
        此時，他的同窗好友，同為孔子弟子的「子貢」，此時已在衛國當了上大夫。
  
        有一日，子貢穿著華麗的衣服，乘坐著奢華的馬車，前呼後擁地前來看望原憲，見後者衣冠不整，子貢便關心地詢問道：“你是否是生病了？”
  
        原憲誠實地回答道：“無財謂之貧，學道而不能行者謂之病，我沒有病，只不過是窮而已。”
  
        子貢聞言慚愧地離開了，而子思憲則悠閒地在自己簡陋的家前歌唱宋國的民謠。
  
        而另外一位字子思的儒家名人，則是孔子的嫡孫「孔伋（jí）」，也就是「子思伋（jí）」，他是孔子的得意弟子「曾子（曾參）」的弟子。
  
        據說，孔子的兒子「孔鯉」早喪，孔子在他臨終前將孫子孔伋託付給曾參，使後者拜入曾參的門下——按照儒家“道統”之說，孔子傳曾參，曾參傳孔伋，孔伋的再傳弟子傳于孟軻，這即儒家的道統傳承。【PS：非“道統”的儒家內部學派，在悠長的歲月中陸陸續續都被同門打倒，像子張之儒、子思之儒（其實指原憲），包括子夏、荀子等人的思想，都曾被打成異端，有興趣的書友可以自行瞭解。】
  
        是故，孟子即是儒家當代的“掌門”人物，也是“孟氏之儒”的創始者——在荀子還未“學有所成”的當下，提到儒家就勢必繞不開孟子。
  
        再說鄒國，鄒國的國君，乃是黃帝的孫子顓頊的後裔，始祖為「晏安」，為曹姓之祖，周武王滅商後，將晏安的後人封在鄒，即鄒國的由來——鄒國的國君為子爵，是故歷代君主皆稱“鄒子”。
  
        最初的鄒國，並不弱小，是與「苴（jǔ）國」相差無二的國家，在泰山一帶的國家當中，僅次於齊魯兩國，但後來由於內亂，再加上與魯國敵對的關係，鄒國曾出現分裂，從此一蹶不振，成為中原最弱的國家之一，被中原各國所忽略。
  
        九月二十二日，在經過了短短兩日的路程後，惠盎便帶著蒙仲來到了鄒國，來到了這個現如今只有“一縣之地”的國家。
  
        當然，“一縣之地”的說法確實有點誇張，畢竟鄒國怎麼說好歹也有兩三座土城，但不可否認，鄒國的全境確實沒有宋國的陶邑大，屬於一天之內就能繞著全國邊界走一圈的小國。
  
        但是，雖然國土面積小，且國家也很貧窮，但鄒國上下都很和平，與僅隔兩日路程的滕國簡直就是天壤之別，不能不說，這是孟子的功勞——他的存在，讓齊、魯、宋等國家都不敢冒犯鄒國。
  
        在進入鄒國後大約又過了半個時辰左右，馬車駛入了一座小莊園，據惠盎解釋，這即是孟子居住的地方——姑且就稱為「孟子居」。
  
        在馬車行駛的過程中，蒙仲從車窗觀察這座孟子居，他發現，孟子居的格局與莊子居其實也差不多，充其量就是周圍的房屋、田地多一些，與其說是一座居所，倒不如說像個鄉邑。
  
        “孟子有很多弟子吧？”
  
        蒙仲感慨地詢問惠盎道。
  
        惠盎笑著說出了解釋，據他所說，孟子的弟子並不多，至少比不過號稱有三千弟子的孔子，但弟子歸弟子，隨從歸隨從——哪怕沒有被孟子收為弟子，也願意跟隨在其左右的人，卻也不少。
  
        這些隨從以及其家眷，再加上孟子的弟子以及其家眷，這就使得孟子居的規模仿佛是一座小型的鄉邑。
  
        片刻後，馬車在一座仿佛宮殿似的建築前停了下來，旋即，惠盎帶著蒙仲下了馬車，邁步走進了這座建築。
  
        之所以說這座建築仿佛宮殿，倒不是因為它修建的奢華，而是因為它占地頗大，想來還是因為孟子的弟子較多的關係。
  
        走入這座姑且稱作府邸的建築，迎面便是一座門牆，門牆上用大篆字體寫著一個巨大的“儒”字——與蒙仲所瞭解的宋國的字稍有出入，大致還能辨認出來。
  
        轉過門牆，迎面便是一片空曠的院落，非常大，似乎比整個莊子居還要大，而此時，孟子正在這片院子裡，向諸弟子以及那些願意接受他的思想的隨從們，講述儒家經義。
  
        儒家是非常講究禮數的，這從座次就能體現出來。
  
        孟子獨坐在一場矮桌後，面朝諸弟子與隨從，在其面前左右兩側，設有縱向的坐席，這裡坐的大概是孟子的弟子，人人面前有桌，桌上又有書簡。
  
        而再往前，也就是越靠近惠盎、蒙仲所在的地方，卻是沒有桌的橫向席位，普通的弟子以及隨從們，一個個坐在一張草席上，面朝孟子，正襟危坐。
  
        蒙仲粗略數了數，這才發現院內的人竟有兩三百人之多。
  
        可能是注意到了惠盎、惠盎二人的到來，坐在最後的儒家門徒中，有一人回過頭來，做了一個噤聲的手勢，旋即又指了指一旁——順著他所指的方向看去，可以看到那邊擺放著一堆草席。
  
        見此，惠盎便帶著蒙仲各自取過一張草席來，坐在所有人的最後，靜靜聽著孟子授業解惑。

力寶龍

第63章：孟子
  
        說實話，對於儒家當代的掌門人物孟子，蒙仲還是頗為好奇的，但很可惜的是，此刻他坐在兩三百名儒家門徒的後面，根本看不到孟子的面容，這讓他只能暫時收起對孟子的好奇，靜靜聽著後者的講述。
  
        “……昔禽子問楊朱曰：去子體之一毛，以濟一世，汝為之乎？（如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你幹不幹？）
  
        楊子曰：世固非一毛之所濟。（天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的）
  
        禽子曰：假濟，為之乎？（假使能的話，你願意嗎）
  
        楊子弗應。
  
        可見，楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨翟兼愛，摩頂放踵，利天下，為之。（楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不幹的，而墨子主張‘兼愛’，只要對天下人有利，即使自己磨光了頭頂、走破了腳板，他也是甘心情願的。）”
  
        在蒙仲的傾聽下，有一個蒼老的聲音平穩地講述道。
  
        唔？
  
        蒙仲微微一愣。
  
        此時孟子所講述的，是「楊朱」與墨子的得意弟子、且墨家第二代鉅子「禽滑（gǔ）厘（xī）」的一則對話。【PS：即“一毛不拔”典故的由來。】
  
        他當然知道孟子所說的「楊朱」是何人，那也是他道家的代表人物，主張“貴己”、“為我”，哪怕已經死去三四十年，但他的思想仍然影響著世人，跟蒙仲的恩師莊子這位“其思想不被世俗所接受”的道家聖賢簡直就是天壤之別。
  
        但是不可否認，孟子其實有歪曲楊朱思想的地方。
  
        蒙仲看過他道家聖賢列子所著的《列子》，書上也記載著這段楊子與禽子的對話。
  
        但是，楊子並不是被禽子說得啞口無言，而是不屑於回答。
  
        因為在《列子》中，這段對話還有後續——孟子只是截取了前一段而已。
  
        按《列子》所述，當時楊子不屑於回答，但他的弟子「孟孫陽」則反問禽子：如果讓你的肌膚受到些許損害但給你萬金，你願意麼？
  
        禽子表示可以。
  
        孟孫陽又問：若使你斷一肢，卻給你一個國家，你願意麼？
  
        禽子默然。
  
        此後孟孫陽又問：若割掉你的首級卻讓你得到天下，你願意麼？
  
        禽子啞口無言。
  
        最後孟孫陽對禽子說道：一根毛比肌膚微小，肌膚比一肢微小。然而，積一毛以成肌膚，積肌膚以成肢體，雖然一根毛只有身體的萬分之一，但你為什麼要輕視它呢？
  
        禽子啞口無言。
  
        是的，被說到啞口無言的，其實反而是墨家第二代鉅子「禽滑厘」，而不是楊朱。
  
        而此刻，孟子只截取了前半段，仿佛顯得楊朱被禽子說得啞口無言似的，這或許瞞得過在場其他人，卻唯獨瞞不了蒙仲這位道家弟子。
  
        隨後，在孟子講述完這段對話後，陸續出現很多聲音批判楊朱的思想，斥責後者的思想“自私自利”。
  
        說實話，蒙仲稍稍有點為楊朱感到委屈。
  
        因為楊朱的思想，根本不是“自私自利”的思想，而是“不利天下、不取天下”，即主張在不侵害自己利益的前提下，使天下變得更好，反過來說，倘若使天下變得更好的前提居然是需要一個人損失利益，這樣的世俗又怎麼能稱作“好”呢？
  
        人的生命只有一次，每個人都要愛惜，保持自我的本性，不要為了自己的利益而侵害他人的利益，但也不必為了“使天下變得更好”而犧牲自己的利益，這才是楊朱「貴我」思想真正想要表達的：如果人人都不拔一毛而利天下，也不貪天下大利而拔自己一毛；人人都各自為自己，而不侵犯別人，這樣天下也就太平無事了。
  
        而如今，楊朱的思想卻被歪曲成“一毛不拔”的吝嗇、自私自利，而且還是被孟子這位儒家的掌握門歪曲成這樣，說實話，這讓蒙仲對儒家、對孟子的印象一下子就跌落了。
  
        不過，蒙仲並沒有出面揭穿的意思，原因很簡單，一來這是各家學術之間的攻殲，他的老師莊子也曾誇大儒家的害處，各學派間的相互攻擊，這在當代是一件很正常的事；二來嘛，莊子不喜歡楊朱。
  
        是的，同樣是道家思想的繼承者，莊子非常不喜歡楊朱的思想。
  
        莊子覺得，如果人人都將「貴己」作為準則，去做那些「不損害自己利益而使天下獲利」的事，就會助長人的“區別心”，而區別心正是人損人利己的前提，這談何「不取天下」？
  
        因此楊朱思想不過是虛偽的歪門邪說、旁門左道。
  
        ……還是當做沒聽到吧。
  
        聽著諸儒家弟子批判楊朱思想，蒙仲暗暗想道。
  
        沒有理由為了維護楊朱思想，讓自己的老師莊子因此發怒對不對？
  
        想到這裡，蒙仲就索性裝作沒聽到，繼續聽著孟子講述經義，或者批判楊朱思想。
  
        或許有人會覺得，孟子用墨家思想去攻擊楊朱思想，難道是覺得墨家思想更好麼？
  
        怎麼可能！
  
        僅片刻工夫後，孟子就開始攻擊墨家思想了，比如墨家的“兼愛”主張。
  
        據孟子所言，楊朱思想主張人人為己、這是不要君主的言論，而墨家的“兼愛”思想呢，則是不要父母。
  
        儒家與墨家都提倡“愛”，其中儒家主張“愛有等差”，比如對君主的愛，對父母的愛，對聖賢的愛，對普通人的愛，這都是存在區別的，也理應當存在區別。
  
        而墨家的“兼愛”思想，則提倡不分等級、不分厚薄親疏，對待親人與對待外人應當一樣，對待君子與對待普通人也應該一樣，因此孟子攻擊墨家思想是“不要父母”的邪說——你像對待父母那樣對待外人，你將父母擺在什麼位置呢？
  
        是故，孟子狠狠地批判了墨家的兼愛思想，指責“兼愛”是一種不要父母、不要君主的邪說，而不要父母、不要君主的人，就是禽獸——可以說，批判地非常狠。
  
        隨後孟子又說，當今世上，充斥著楊朱與墨翟的思想，人們要麼倒向楊朱的思想，要麼倒向墨翟的思想，但這兩者都是不可取的，唯一可取的，便是孔子的思想。
  
        孔子的學說不發揚，就是用邪說欺騙百姓、阻止仁義的施行。
  
        而仁義被阻止，就是放任野獸去吃人，人們也將互相殘食。
  
        似這種一家之言，蒙仲姑且也就聽聽，並且他還聽得挺歡樂的，反正儒家批判的楊朱思想與墨家思想，跟他又沒有什麼關係。
  
        待孟子“噴”完楊朱思想與墨家思想後，他便開始講述他的“王道”、“仁政”思想。
  
        孟子所提倡的王道，即以仁治國，仁即仁政，即希望君主寬厚仁慈地對待治下的子民，首先要使“民有恆產”，即子民擁有屬於自己的財富，且君主要保護子民的財富不容許遭到侵害。
  
        在“民有恆產”的基礎上，孟子又主張輕徭薄賦，減少人民的負擔，總結下來，即是“民為貴、社稷次之、君為輕”的主張。
  
        說實話，對於這些觀點，蒙仲還是非常認可的。【PS：此時的儒家，還不是統治階級的工具。】
  
        待隨後諸弟子提問時，有孟子的普通弟子提到了滕國，他詢問孟子道：“夫子，我聽說滕國是以仁政治國的國家，為何會淪落被宋國攻伐的下場？這是滕國的失德，還是宋國的失德？且齊國作為強國並未派人調和兩國的陣仗，這是否也是失德的體現呢？”
  
        聽到這話，蒙仲低聲對惠盎道：“這個人如果是孟子的弟子，恐怕要被除名了。”
  
        惠盎苦笑一聲。
  
        但事實上，孟子並沒有生氣，他只是誠實地說道：“滕國被宋國進攻，只是因為滕國國小而已。以大吞小，以強淩弱，這是禮樂崩壞造成的結果。”
  
        隨後，孟子再次重申了“效法先王”、“施行仁政”的必要。
  
        而在這基礎上，天下各個學說都成為了被孟子那些弟子指責、攻擊的對象，唯獨沒有莊子的思想。
  
        說起此事，蒙仲亦稍稍感覺有點尷尬，因為他的老師莊子雖然是當代的道家聖賢，但他的思想卻並未被廣泛傳播，在當代根本談不上什麼顯學，理所當然，自然也不會被儒家所攻擊——因為沒有必要。
  
        然而就在蒙仲這樣認為的時候，卻又聽孟子有弟子問道：“宋國攻伐滕國，我儒家前往勸說宋王，但宋國的道家大賢莊周卻無動於衷，坐視宋軍進攻滕國，夫子您如何看待這件事呢？”
  
        聽到這話，孟子皺了皺眉，因為孟子其實是挺尊敬莊子的。
  
        就在這時，在縱列的席位中有人輕笑道：“莊子蔽於天而不知人，哪裡會留心宋滕兩國的戰爭，且這場戰爭又會使多少無辜之人受難呢？”
  
        聽聞此言，在場的儒家弟子們皆輕笑起來。
  
        這陣笑聲聽在蒙仲耳中，極其刺耳。
  
        他當即冷笑道：“在你們儒者歪曲諸家經義、以巧偽之說迷惑世人時，難道天下就能因此少了紛爭麼？可笑！”
  
        “……”
  
        頃刻間，笑聲戛然而止，在場諸人紛紛轉頭看向聲音傳來的方向，終於在橫向坐席的最後一排，看到了橫眉冷目的蒙仲，以及其身旁面色有些尷尬的惠盎。
  
        是惠盎啊，以及……此子方才說巧偽？莫非是莊子的門徒麼？
  
        孟子微微睜開眼瞼，看了一眼遠處的蒙仲，眼眸中閃過一絲驚訝。
  
        因為據他所知，宋國的大賢莊子，近二十年來從未收任何一人為弟子。

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第64章：激辯諸儒【二合一】
  
        “惠大夫。”
  
        在孟子的授意下，其得意弟子「萬章」緊步來到惠盎身前，拱手施禮道：“不知惠大夫前來，門徒亦不曾通稟，還請惠大夫莫要怪罪。”
  
        惠盎連忙回禮道：“先生言重了。惠某進府時，夫子正在講述經義，在下本不該打攪，然在下卻在後席偷聽，若要細論起來，惠某才是那無禮之人。”
  
        “惠大夫這是說的哪裡話。”萬章笑著說道。
  
        對於惠盎，萬章的印象還是極好的，僅從惠盎方才進府時見孟子正在授業便靜靜在後面聽客，而沒有打攪孟子講述經義，由此就能看出惠盎的品行。
  
        更別說萬章對惠盎也熟悉，知道後者雖然不是他儒家弟子，但卻推崇他老師孟子的“仁政”主張，竭力勸說宋王偃以仁政治理宋國，這就足夠萬章對惠盎抱持極高的敬意與親近。
  
        在寒暄了兩句後，萬章的目光便轉移到了惠盎身邊的蒙仲身上：“惠大夫，不知這位是？”
  
        惠盎環視了一眼，見許多儒家弟子正因為其弟蒙仲方才的冷笑而對他怒目而視，臉上不由地苦笑一聲，也不知該如何介紹蒙仲，遲疑了半響這才說道：“此子……我弟也。”
  
        話音剛落，就聽蒙仲在旁淡然自若地補充了一句：“道家弟子，蒙仲！”
  
        原來如此……
  
        萬章心中恍然。
  
        很顯然，是他們方才攻訐道家思想的那些話，讓這位道家弟子心中不快了，是故出言諷刺。
  
        於是他微笑著說道：“既是惠大夫之弟，也請一併移坐吧。……惠大夫，夫子請您入席就坐。”
  
        蒙仲歪著頭看了一眼萬章，他哪裡會聽不出後者的話外深意：只是看在你兄惠盎的面子上。
  
        由此可見，蒙仲方才諷刺儒家的話，讓萬章這位孟子的得意弟子亦非常不快，只是看在惠盎的面子上沒有表現出來罷了。
  
        在萬章的指引下，惠盎與蒙仲二人來到了孟子附近。
  
        此時，就見惠盎主動上前向孟子行禮道：“許久未曾拜訪夫子，惠盎慚愧，不知夫子安好？”
  
        孟子微笑著點了點頭。
  
        對於惠盎這位主張他“仁政”思想的宋國重臣，孟子還是很喜歡的，並且他也明白，惠盎幾乎是宋國當下唯一能影響宋王偃的人，倘若希望宋國施行他孟軻的“仁政”主張，關鍵就在惠盎身上。
  
        此時，孟子的弟子們已重新排了座位：本來孟子面前是幾排縱向的坐席，分別位於孟子面前的左右，但眼下，孟子左手邊的坐席已被撤走，唯獨留下一個座位，顯然是留給惠盎的。
  
        至於孟子的弟子，此刻全部坐在了孟子的右手邊。
  
        “惠大夫，以及惠大夫之弟，請就坐。”
  
        孟子另外一名弟子請道。
  
        這是刁難我弟啊……
  
        看到面前僅只有一張坐席，惠盎微微皺了皺眉，不動聲色地看了一眼孟子，卻見後者閉著雙目一言不發。
  
        旋即，他又看了一眼蒙仲，見他面上帶著幾分冷笑，心中微動，索性就裝作什麼事都沒有發生，若無其事地坐在了那張案幾後的草席上。
  
        而正如他所預料的，蒙仲故意裝模作樣地看了看四周，旋即搖搖頭笑著說道：“唉，儒家巧偽欺世啊，口口聲聲說什麼禮節，卻讓客人連坐的位子都沒有。”
  
        話音剛落，就聽對面席位中有一名孟子的弟子調侃道：“怎麼是沒有位子呢？你是惠大夫之弟，何不與你兄長同席呢？”
  
        諸孟子的弟子聞言輕笑起來。
  
        此時就聽蒙仲面色自若地說道：“惠大夫雖是我兄，但你們儒士難道是因為這一點才敬重他、為他單獨設座的麼？恐怕不是吧？難道不是因為我兄乃宋國的重臣麼？……我兄因為他在宋國的地位而得到你儒家的尊重，而我，作為在場唯一一名道家弟子，卻落到連坐席都沒有的待遇，這就是儒家講究的禮數啊。”
  
        “……”
  
        一番話說得孟子的諸弟子面紅耳赤，難以反駁。
  
        萬章沉著臉吩咐儒家弟子為蒙仲搬來了一張案幾，以及一張草席。
  
        見此，蒙仲施施然坐在草席上，盤腿而坐。
  
        在他坐定後，方才那名調侃他的孟子弟子當即問道：“小子，你是何人的弟子？”
  
        蒙仲看了他一眼，平靜地說道：“方才你等笑話莊子，我出言譏諷，然而你此刻還問我是何人的弟子。……你難道真的心中不知麼？果然是虛偽的儒家弟子。”
  
        聽聞此言，那人反駁道：“雖說你方才維護莊子，但你又沒有說，你既沒有說，我又如何得知？”
  
        蒙仲聞言說道：“這般顯而易見的事，作為孟子的弟子，居然還猜不到麼？……好吧，你並非虛偽，而是才智不足，是我錯怪你了。”
  
        “你……”那名儒家弟子頓時氣得面色漲紅，指著蒙仲說不出話來。
  
        此時，又有一名儒家弟子制止了他，問蒙仲道：“你是莊子的弟子？”
  
        “正是。”蒙仲平靜地回答道。
  
        見此，這名儒家弟子拱了拱手，正色說道：“在下「徐辟」，有一事不明請教莊子賢徒，相信足下定能給予解惑。”
  
        “請講。”蒙仲淡淡說道。
  
        聽聞此言，徐辟正色說道：“宋國攻伐滕國，乃不義之戰，致使滕國生靈塗炭、民不聊生，我儒家弟子頻繁勸說宋王停止征戰，但莊子身為宋國人，卻仍隱居世外，對此無動於衷，在下不解，難道是莊子支持這場不義的戰爭麼？”
  
        蒙仲聞言淡淡地嘲笑道：“我恩師莊夫子，早已年過七旬，你要這樣一位老人跋山涉水，從景亳跑到彭城去勸阻宋王？這就是你儒家尊老的方式麼？”
  
        “絕非如此。”徐辟連忙改口道：“我的意思是，莊子素來抵制戰爭，現如今，他所出生的宋國興起不義之兵，攻伐滕國，難道莊子就沒有任何表示麼？”
  
        蒙仲搖搖頭說道：“正所謂巧婦難為無米之炊，一位婦人就算手藝再巧，若是沒有米，也做不出飯來。莊師雖是大賢，但奈何世人都不肯遵從夫子的思想，莊師又有什麼辦法呢？……就像你儒家，既是當世顯學，且鄒國又與滕國接近，可這樣還是沒能制止宋滕兩國的戰爭，這就是時機與條件不足的道理。”說罷，他瞥了一眼孟子，微笑著說道：“我亦不曾聽說孟夫子親自前往宋國勸阻宋王，想來也是這個道理。”
  
        “……”
  
        孟子稍稍睜開眼睛瞥了一眼蒙仲，一言不發。
  
        他豈是看不穿蒙仲那「將話題扯到孟子身上」小把戲，只不過礙於身份，懶得跟蒙仲這種小輩計較而已。
  
        但是他的弟子徐辟，卻因此投鼠忌器，不敢再深入這個話題，免得“牽連”到他的老師孟子。
  
        然而，徐辟不敢問，但孟子的得意弟子公孫醜卻敢問。
  
        他對蒙仲說道：“莊子長久居於宋國，然足下卻言宋王卻不肯聽從莊子所言，是否是莊子的思想如世人評價那般，乃無用之物？”
  
        蒙仲聞言笑著說道：“昔日燕國內亂之際，齊國趁火打劫、出兵伐燕，據說孟子當時就在稷下學宮，何以竟沒能勸阻齊王呢？”
  
        公孫醜辯解道：“當時燕國內亂，齊國才介入平定燕國的混亂，非不義之戰……”
  
        蒙仲嘲弄道：“那為何齊國的軍隊最後又被燕國的國人趕了出來呢？明明是事實卻要狡賴承認，難道這就是儒家推崇的品德麼？”
  
        公孫醜啞口無言。
  
        旋即，孟子另外一名弟子「樂正」為其辯解道：“齊國最初是為平定燕國內亂，然而後來，齊王卻貪圖燕國的土地，試圖將其吞併。當時夫子亦曾勸阻齊王，奈何齊王不肯聽從。”
  
        蒙仲點點頭說道：“莊師亦是。”
  
        樂正頓時語塞。
  
        這小子有點辯才啊！
  
        孟子的諸弟子心下暗想。
  
        旋即，又有一名儒家弟子「陳臻」開口說道：“在下陳臻，有一事不明，請教莊子高徒。”
  
        “請講。”蒙仲淡淡回道。
  
        “在下亦觀過莊子所著，得知莊子提倡「無欲」，勸教世人克制心中的貪欲，但莊子自身卻又追尋「無欲之欲」，難道「無欲之欲」就不是一種人的欲望麼？倘若是，豈非是莊子前後矛盾？”
  
        蒙仲聞言搖搖頭笑道：“足下所言，未免叫人發笑。欲乃人性，它可分為兩種，一種是順應天道的「欲」，此謂之「天理」，就好比人要食物才能生存，而過份則為「貪欲」。……莊師所言「無欲」，即是指天理之欲，就好比人初生時，懵懂無知，只知道餓了要啼哭，此即是「天理」，除此之外，無成心、機心，莊師主張無欲，即希望世人捨棄成心，回歸嬰兒時的純真，天理本身就存在於人體內，而足下卻用‘追尋無欲之欲’來概括，正好應了我道家聖賢老子的那句話，「道可道、非恒道」，賢兄以‘有窮之詞’來概述‘無窮之道’，本身就已產生了偏差，奈何還自以為抓到了把柄？……我聽說孟子曾言「人性本善」，闡述善也是人本身存在的「天理」之一，可按照足下的說法，善竟然成了可與人理分離的欲？敢問賢兄，你是希望世人追逐‘善’呢，還是捨棄‘善’呢？”
  
        “……”陳臻啞口無言。
  
        此時，孟子又瞥了一眼蒙仲。
  
        雖然蒙仲又一次將話題牽扯到了他身上，但這次講述的道理，孟子是認可的。
  
        他也認為，莊子主張的“無欲”，以及他提倡的“人性本善”，都是人出生時就有的，與人不可分割的“人理”——這世上的人不是缺少善良，充其量只是善良被“貪欲”埋沒了而已。
  
        因此，沒有追尋善良這種說法，只有找回善良；同理，莊子主張的“無欲”，也不是什麼所謂的“追逐無欲之欲”，而是返回“無欲”時的狀態。
  
        這個弟子，莊子教的不錯。
  
        瞥了一眼蒙仲，孟子暗暗想道。
  
        然而，也僅僅只是“不錯”而已。
  
        繼公孫醜、樂正、陳臻之後，孟子的弟子「屋廬連」問蒙仲道：“在下屋廬連，亦觀過《莊子》，方知通篇皆是謬悠之言、荒唐之言、假託之言，莊子用自身編造的寓言去教導世人，還敢指責我儒家‘巧偽’麼？”
  
        蒙仲聞言搖頭說道：“足下此言差矣。……何謂‘巧偽’？巧即狡智、偽即虛假。比如說，你儒家言「君子遠庖廚」，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，但不見不聞卻忍食其肉，此巧偽也；一邊說著「君子固窮」這樣的話，一邊卻苦苦追求做官，此巧偽也；一邊說著「農，國之根本」，一邊又輕賤農事，稱「非士所為」，此巧偽也；言「以禮治國」、效法先王，卻又說「刑不上大夫」，此巧偽也！……”
  
        在列舉了多個例子後，蒙仲看了一眼有些張口結舌的屋廬連，問道：“還要我舉更多的例麼？”
  
        屋廬連不知所措。
  
        見此，蒙仲便繼續說道：“而莊師所述，即使寓言有編造，但道理卻是真的，何以足下卻拘泥於‘表像’不放呢？這就好比評價一個人，衣裝只是‘表像’，人才是‘內在’，難道足下是通過人的衣裝來衡量的一個人的內在品德麼？”
  
        “……”屋廬連張了張嘴，無言以對。
  
        其實早在蒙仲舉例“巧偽”的時候，他就已經說不出話來了。
  
        此後，孟子弟子「公都」介面說道：“在下公都，亦觀過《莊子》，知莊子曾言「學不可傳、業無可援、惑莫能解」，諷刺我儒家言傳身教，可他自己卻收了足下為弟子，授業解惑，這難道不諷刺麼？”
  
        蒙仲聞言搖了搖頭。
  
        不得不說，這的確是莊子容易招黑的一點，但蒙仲又如何會讓自己的恩師被指責呢？
  
        於是他立刻笑著反駁道：“然而天底下還有比這更諷刺的事呢！……據說世上有一人，食不厭精，膾不厭細，席不正不坐，割不正不食，謂此‘君子方如是也’。然而這樣講究正直的君子，卻因為他人的威脅就乖乖跑到那名威脅他的人身邊出仕做官，足下以為這是否諷刺？”
  
        此言一出，孟子亦忍不住睜開眼睛看向了蒙仲。
  
        而萬章、公孫醜等一干孟子的入室弟子，則惡狠狠地盯著蒙仲。
  
        原因很簡單，因為蒙仲所提及的那個人，即儒家鼻祖孔子，而威脅他的人，則是當時魯國的權臣陽虎。
  
        然而蒙仲卻毫不畏懼，在無數雙眼睛的注視下，冷笑道：“然而，最諷刺的莫過於那句「父為子隱、子為父隱，直在其中矣。」……這就是儒家提倡的‘禮治’，其正直的體現啊！”
  
        聽聞此言，縱使是孟子，臉上都露出了幾許不滿之色。
  
        原因很簡單，因為這句話是孔子為了包庇得意弟子曾子（曾參）所說的，而孟子正是曾子的徒孫。【PS：前文有，就不解釋了。】
  
        話說回來，不滿歸不滿，孟子對蒙仲亦產生了幾許好奇，因為他發現，這個叫做蒙仲的小子，似乎對他儒家思想非常瞭解的樣子，以至於就連一些他儒家的“黑料”都非常瞭解——若不是看過許多他儒家的書籍，是很難瞭解那麼多的。
  
        看院子裡那些普通的儒家弟子，他們根本弄不懂萬章、公孫醜、樂正等人為何突然間面色大變，且惡狠狠地瞪著那名叫做蒙仲的弟子。
  
        喂喂喂，阿仲……
  
        看著幾名孟子的得意弟子突然間惡狠狠地瞪著蒙仲，惠盎亦為他弟弟蒙仲捏一把冷汗。
  
        但同時，他也隱隱有些歡喜，歡喜于義弟蒙仲這位集道、名兩家之長的弟子，竟然能將孟子的諸弟子逼到這種程度。
  
        正如惠盎所猜測的那般，在蒙仲狠狠“諷刺”了儒家後，他與孟子諸弟子間的辯論變得更加激烈，甚至於已逐漸有了幾分肝火。
  
        在長達近半個時辰的時間內，萬章、公孫醜、樂正、公都、屋廬連、陳臻、徐辟等十幾名孟子最得意弟子連環詰難蒙仲，但蒙仲卻對答如流，每每說得前者啞口無言，這非但讓惠盎歎為觀止，就連孟子亦愈發對蒙仲產生了幾許好奇。
  
        此子，善於雄辯。
  
        孟子在心中暗暗評價道。
  
        說到雄辯，說實話孟子亦是其中佼佼者，當然，莊子也分毫不差。
  
        但兩者的弟子，此時的差距就有點明顯，以至於孟子心中也感覺很奇怪，奇怪於莊子究竟從哪裡找到了這麼一個能說會道、能言善辯的弟子？
  
        不得不說，此時此刻，再沒有敢小覷蒙仲這個看上去年僅十四歲的少年，哪怕是孟子最得意的弟子萬章，此刻也不敢再單純將蒙仲視為‘惠盎的義弟’。
  
        他問蒙仲道：“莊子多以謬悠之言、荒唐之言、假託之言教導世人，你謂之「真善」，而我儒家以真實的言論，向世人闡述道理，莊子卻道‘巧偽’，這天底下還有比這更不公的麼？”
  
        蒙仲聞言搖搖頭說道：“足下所言，亦不過‘表像’而已。”
  
        說著，他拿起了桌上的碗，端起來喝了一口其中的水，嘖嘖稱讚道：“此水甘甜，這應該是采自清澈的山泉吧？”
  
        萬章不解蒙仲的意思，但還是回答道：“確實是采自附近山上的山泉。”
  
        見此，蒙仲點點頭說道：“再來解答足下的困惑。……莊師的思想，意在向世人闡述天地間的道理，就好比這碗水，它之所以甘甜，是因為它的本質是‘山泉’，而並非是這只碗使它變得甘甜，換做名貴的玉碗，這山泉還是山泉，並非換了器皿就會讓它變得更好，這即是道理。……我道家講究道德，儒家講究仁德，德是什麼？德即這碗內的水，天地之間本身就存在的‘道’，無需在意什麼講述的方式，只需將其中的道理交給世人，而你儒家則生怕世人不知這碗水的甘甜，試圖用光鮮亮麗的碗去裝它，卻反而落了下乘。”
  
        萬章原本想要反駁，但此時，孟子忽然抬手制止了他，意在讓蒙仲繼續說下去。
  
        蒙仲並沒有注意到孟子的動作，繼續對萬章說道：“我曾聽說，孔子將‘孝’分為三個層次，‘其上尊親’，即尊敬父母，‘其次弗辱’，不使父母受到侮辱，‘其下能養’，即單純養活父母。又說，養而不敬，與養豬狗何異？此乃孔子提倡的孝。
  
        待等到曾子時，則將孝提升到‘孝道’的程度，曾子認為，講求仁愛之人，只有通過孝道才能體現仁愛；講求仁義之人，只有通過孝道才能掌握適宜的程度；講求忠誠之人，只有通過孝道才能真正合乎忠的要求；講求誠信之人，只有通過孝道才能合乎真正的信實；講求禮數之人，只有通過孝道才能對禮有真正的體會；講求強大之人，只有通過孝道才能真正表現出堅強。
  
        再然後，曾子又說「事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也」，將忠於君主亦歸於孝道，並且，又將孝道分為五等，即‘天子之孝’、‘諸侯之孝’、‘卿大夫之孝’、‘士之孝’、‘庶人之孝’。
  
        孝，誠然是世上的美德之一，難道僅僅只有你儒家才提倡這些美德麼？
  
        並非如此，孝、仁、義、禮、智、信，本身就是存在於天地間的美德：烏鴉反哺，仁也；鹿得草而鳴其群、蜂見花而聚其眾，義也；羊羔跪乳、馬不欺母，禮也；蜘蛛羅網以為食、螻蟻塞穴以避水，智也；雞非曉而不鳴、燕非社而不至，信也。
  
        這些美德，本身就存在於天地之間，而你儒家，教人孝行卻不教人孝理，還硬生生要給這些孝添加那般繁雜的等級……
  
        我曾聽說，昔日有一名商賈，他尋覓到一個價值千金的夜明珠，希望能將它賣出個好價錢，可他又擔心世人不明白這顆夜明珠的價值，於是便用名貴的木頭雕了一隻裝珠的匣子，將木匣用調製的香料薰制，又用珠寶、寶玉點綴，用美玉連結、用翡翠裝飾，用翠鳥的羽毛連綴。
  
        終有一日，有一名鄭國人將這只木匣買了下來，卻將其中的夜明珠隨手丟還給了那名商賈。”
  
        環視了一眼周遭的諸儒家弟子，蒙仲正色說道：“以繁文縟節、巧偽之言使世人迷惑，致使世人末本倒置，就像那名買櫝還珠的鄭人，這豈不就是你儒家一直在做的事麼？我師莊夫子言你儒家巧偽惑世，又有什麼錯呢？”
  
        話音落下，周遭鴉雀無聲，眾儒家弟子無不啞然，就連孟子亦睜大了眼睛，旋即捋著花白的鬍鬚露出深思之色。
  
        此時，就聽惠盎咳嗽一聲，指著蒙仲代為介紹道：“咳，雖然有些遲了，但還是容我介紹一下在下的這位賢弟，他乃莊子之得意弟子，同時亦是惠子之代收弟子，集道、名兩家學術之長，宋國景亳人士，蒙仲！”
  
        “……”
  
        數百儒生，依舊鴉雀無聲。

力寶龍

第65章：孟子（二）
  
        片刻後，孟子將惠盎、蒙仲二人正屋，身邊僅留下萬章、公孫醜這兩位最得意的弟子。
  
        此時，惠盎代蒙仲向孟子道歉道：“夫子，舍弟年輕氣盛，還請夫子莫要責怪他。”
  
        孟子聞言笑道：“令弟所言，句句在理，何來責怪之說？”
  
        聽聞此言，惠盎眨眨眼睛笑道：“秀木在前，夫子何不與此子辯之一二呢？世人皆知夫子善於雄辯，喜好雄辯，常人不能及。”
  
        孟子聞言哈哈一笑，擺擺手說道：“算了吧，老夫豈是喜好辯論，不過是不得已而為之。若換做三十年前，老夫或許會與此子試辯一二，可老夫如今一大把年紀，贏了勝之不武，若輸了，則我儒家顏面無存……老夫豈會做這樣的傻事？”
  
        在說話時，他笑呵呵地看著蒙仲，神色中並無絲毫惱意。
  
        見孟子態度如此和藹，蒙仲心中驚訝之餘，亦生好感，便遵從惠盎的暗示，向孟子以及萬章、公孫醜二人道了歉。
  
        對此，孟子自然是好言寬慰。
  
        孟子對蒙仲，其實並無惡感，因為前者在一開始，就從蒙仲那句“巧偽”之詞，以及蒙仲那維護莊子的舉動，就猜到了蒙仲「或乃莊子弟子」的事實，此後他靜坐旁觀，就是想試試莊子的這名弟子究竟從其師那邊學到了幾分本領。
  
        而事實證明，莊子的這名弟子，比他想像的更為優秀，以至於他座下的這些得意弟子，竟無人能辯得過此子，這讓孟子大感意外之餘，亦對其弟子稍稍有些失望。
  
        可能是注意到恩師的目光不經意地掃了自己二人一眼，萬章、公孫醜二人不覺有些慚愧。
  
        但他們不得不承認，他們的確辯不過蒙仲這位集道、名兩家學術之長的道家弟子，確切地說，在方才那長達半個時辰的辯論中，他二人與其他的師兄弟，在蒙仲面前一次也沒有占得上風，雖然他們的質問其實也相當犀利，但對方每每能輕描淡寫地將其化解。
  
        這份辯才，實在是天下少有。
  
        “那可真是遺憾啊。”惠盎笑著說道。
  
        他倒是很傾向於看到孟子親自出面與他義弟蒙仲來一場辯論。
  
        待彼此於屋內坐下之後，孟子和善地詢問蒙仲道：“小傢伙，你在莊夫子身邊，都看過那些書呀？”
  
        蒙仲恭敬地回答道：“除我道家的經典外，後輩還看過《法經》、《太公兵書》、《堅白論》、《合同異論》、《孫子》、《吳子》……”
  
        聽到這些書名，萬章與公孫醜吃驚地瞪大了眼睛，他們此時才意識到，眼前這名少年其實並不局限於道、名兩家的學術，竟然還涉及到法家、兵家。
  
        而對此，孟子亦贊許地點點頭，旋即又問道：“老夫聽你方才與諸子辯論，似乎對我儒家思想亦甚為瞭解，你也看過我儒家的書麼？”
  
        蒙仲回答道：“後輩的啟蒙書物，即是族學內長輩所教授的《論語》。”
  
        聽聞此言，孟子雙眉一挑，臉上的笑容就更甚了，連連點頭道：“《論語》好，《論語》好啊。”
  
        說著，他拋出了幾個《論語》中的提問，詢問蒙仲，但蒙仲卻能對答如流。
  
        萬章、公孫醜二人微微一愣，旋即他們看向蒙仲時眼中的敵意，亦再次消退了幾分。
  
        因為在拋開門戶之見後，蒙仲簡直跟一名儒家弟子沒有什麼區別，畢竟此子對《論語》實在是太瞭解了。
  
        而這，亦讓孟子感到很寬慰，他略帶驚訝地問惠盎道：“宋人都讀《論語》嗎？”
  
        惠盎聞言便解釋道：“此子乃景亳蒙氏子弟出身，宋國的世族，一般都以《論語》為族子啟蒙。”
  
        “好好。”孟子既欣慰又高興地點點頭。
  
        不得不說，在楊朱思想與墨家思想充斥的當世，宋國國內的家族還能用《論語》作為給族內子弟的啟蒙讀物，這就足以讓孟子對宋國的印象改善幾分。
  
        其實仔細想想，這倒也不奇怪，畢竟儒家的影響力，主要就體現在魯國、宋國、齊國這幾個國家，不過自從齊國誕生了稷下學宮後，儒家對齊國的影響力就逐漸小了。
  
        就當前的世俗來看，楊朱思想主要傳播于秦、魏、趙、韓這幾個國家；而墨家思想，則主要傳播于齊、楚、秦這幾個國家；至於宋國，則主要還是以道家思想以及儒家思想為主——這裡所說的道家，指的是老子、列子、宋銒為代表的道家思想，蒙仲的恩師莊子雖然被譽為老子、列子、宋銒之後的道家傳人，但世人並不是很接受莊子的思想，就連莊子的摯友惠子也曾笑話為是“無用的學術”。
  
        聊著聊著，話題便逐漸轉到了惠盎此番的來意上。
  
        對於惠盎的來意，孟子看得很清楚，無非就是前一陣子他兒子「孟仲」與孫支「孟睪」亦跟隨諸儒家弟子前往彭城勸阻宋王，這讓宋王偃與惠盎等人感到了幾許危機，是故，惠盎特地前來向他解釋。
  
        “宋王欲行王政麼？”孟子用帶著幾分嚴肅的口吻問惠盎道。
  
        聽聞此言，惠盎亦嚴肅地回答：“是，宋王欲行王政。”
  
        這裡所說的王政，跟孟子提倡的「王道」沒有任何關係，只是說宋王要施行其作為君主的權利與責任，說白了就是要攻略其他國家，使宋國變得更強，甚至於挑戰齊國、楚國的地位。
  
        聽了惠盎的話，孟子皺眉說道：“近幾年，時常有弟子詢問老夫有關於滕國的事，滕國已故的君主滕元公，他與老夫相識數十年，在當今世上，滕元公是唯一一位遵循仁政的君主……”
  
        說起此事，孟子就忍不住為之感慨。
  
        跟當年孔子周遊列國一樣，孟子在學有所成後，亦周遊諸國，向各國的君主闡述他的思想，其中，齊國是他最希望爭取的國家。
  
        大約是在孟子四十五歲的時候，孟子帶著學生、隨從前往齊國，希望能說服齊王施行他所主張的仁政——當時的齊國君主乃是「齊威王（田因齊）」。
  
        當時，正值魏國與齊國「徐州相王」時期——即在魏國國相惠施的主張下，魏國與齊國相互承認對方的王位，並以此促成「齊魏結盟」，共同抗擊秦國。
  
        換而言之，齊國當時的風頭很猛，孟子就是在這個時期，帶著學生來到了齊國。
  
        值得一提的是，孟子前往齊國，是被他的學生「匡章」邀請的。
  
        匡章是齊國的名士，此人文武雙全，他作為齊國的將領，雖然統帥的戰役並不多，但卻都是足以改變中原格局的戰爭。
  
        比如「桑丘之戰」，商鞅變法後的秦國，以及鄒忌變法後的齊國，這兩國分列東西的強國首次展開軍事上的衝突，匡章即是齊國軍隊的統帥，他在這場戰爭中，打得秦國俯首稱臣——秦國的君主惠文王，派出使者向齊國求和，並自降身份，稱秦國為齊國的“西藩之臣”。
  
        此後，秦齊兩國二十年未曾直接開戰。
  
        再比如「滅燕之戰」，匡章率領齊國軍隊，在短短五十日就攻佔了燕國全境，要不是趙國的君主趙雍請來諸國軍隊聯合討伐齊國，逼得齊威王只能叫匡章率領齊軍從燕國境內撤回，這世上已無燕國。
  
        再比如「垂沙之戰」，匡章率領齊、魏、韓三國聯軍攻打楚國，大破楚軍，殺楚國的令尹唐昧，使楚國大片領土被聯軍所攻取。
  
        再比如當前，齊、魏、韓三國正在進攻秦國的函谷關，其聯軍的統帥也正是匡章。
  
        毫不誇張地說，匡章乃齊國的名將。
  
        然而，孟子當初前往齊國的時候，匡章還未具有如今這般的地位與名聲，甚至於，還背負上了不孝的惡名。
  
        這個“不孝”惡名，說來也是無奈，原因就在於匡章的母親生前曾得罪匡章的父親，因此死後被匡父埋在馬棚下，後來匡父過世，匡章沒有改葬其母，論其原因，匡章便解釋道：“我沒有得到父親的允許，若擅自改葬亡母，豈不是背棄了父親？”
  
        但齊人卻因此指責匡章不孝。
  
        對此，蒙仲的恩師莊子也曾指責匡章，但孟子卻認為匡章做得沒錯，於是並未責怪匡章，這導致孟子亦連帶著被齊人所厭惡，所排擠，最終，草草結束了第一次遊說齊國的旅程。
  
        而待等到孟子第二次造訪齊國時，正值「滅燕之戰」前夕。
  
        當時的匡章已經在「桑丘之戰」中證明了自己的才能，已得到了齊人的認可，因此匡章便再次邀請他的老師孟子前往齊國。
  
        當時齊威王已死，齊國國君乃是「齊宣王（田辟疆）」，齊宣王並不在乎孟子的“仁政”主張，僅僅將孟子視為一塊金字招牌。
  
        就好比在「滅燕之戰」前，齊宣王曾詢問孟子，是否應當趁此機會吞併燕國。
  
        孟子便委婉地勸說道：如果燕人都支持，那你就吞併燕國吧；如果燕人不支持，您還是放棄吧。
  
        但齊宣王並沒有聽從孟子的勸告，命匡章率軍攻打燕國，結果，非但燕國的國人都聯合起來抗拒齊國，就連趙國的君主趙雍，亦糾集了諸國軍隊，威脅齊國退兵。
  
        見此，孟子便放棄在齊國施展抱負了想法，因為他已意識到，齊宣王只是將他作為一塊“吸引人才赴齊”的招牌而已，就像齊宣王對孟子所說的：我願意為您蓋一座宮殿，助您招收成千上萬的弟子。
  
        於是，孟子最終放棄了高官厚祿，帶著弟子又返回了自己出生的地方，鄒國。

力寶龍

第66章：孟子（三）
  
        當意識到自己在齊國註定無法推行“王道”、“仁政”的主張後，孟子毅然放棄齊宣王賜予的高官厚祿，帶著諸弟子返回鄒國，僅這一點，就值得蒙仲對這位儒家聖賢心存敬意。
  
        此後，孟子又講述他前往其他國家的經歷。
  
        這個“其他國家”，其實也包括宋國。
  
        孟子最初造訪宋國，是在宋王偃驅逐了其兄剔成君而自立為君之後，孟子意識到宋國將因此出現改變，便前往宋國，希望能施行自己的抱負。
  
        因為當時的宋國，在孟子看來是非常稚嫩的，不像齊國那般已經有了完善的治國理念，說不定他能說服宋王偃——當時應該稱作宋君偃——施行他所主張的仁政。
  
        但很可惜，宋君戴偃是一位崇尚武力的君主，以至於孟子這次造訪宋國，最終仍以失敗告終。
  
        而正是在那段時期，孟子結識了惠盎。
  
        當時惠盎還很年輕，還並沒有出仕宋國，他唯一被重視的，僅僅只是「惠施的族侄」這一頭銜。
  
        當孟子在宋國開壇授課時，惠盎也跑去聽，且特地向孟子請教“仁政”主張——這是孟子當時在宋國唯一的收穫。
  
        值得一提的是，在這段時間裡，孟子亦結識了滕元公滕弘——當時的滕弘還是世子。
  
        過了約一年左右，孟子返回了鄒國，終於決定前往魏國。
  
        當時的魏國，其實已經衰敗了，但不可否認，魏國一直是當世的“文化中心”，尤其是在惠盎的族叔惠施作為國相的那幾十年，天底下的學者皆紛紛湧向魏國，直到齊國建造稷下學宮，且惠施又被張儀取代，失去了魏國的相位，當世的“文化中心”，這才逐漸向齊國轉移。
  
        在孟子造訪魏國前，滕國的君主滕定公逝世，滕元公滕弘繼位，他向孟子請教了治國之策，孟子便傾授了“井田制”、“王道”、“仁政”等主張。
  
        雖然滕元公欣然接受，並兢兢業業按照孟子的主張治理國家，但孟子也明白，滕國太小了，無法真正實現他的主張，於是，他在滕國呆了兩年後，依舊踏上了前往魏國的旅途。
  
        待等孟子來到魏國時，此時的魏國已被秦國壓得喘不過氣來，魏國當時的君主「魏惠王（即梁惠王）魏罃（yīng）」，便向孟子請教擊敗秦國的辦法。
  
        但很可惜的是，這位魏王要的是如何儘快擊敗秦國，他需要的是孫武、吳起、孫臏這樣的兵家聖賢，而不是孟子這樣主張仁政的儒家大賢，因此，孟子沒能得到魏惠王的重視。
  
        第二年，魏惠王去世，「魏襄王魏嗣」繼位，孟子再次拜見魏襄王，可他發現，魏襄王遠沒有其父魏惠王睿智，既急功好利，又不肯聽取他的建議。
  
        正好這個時候，齊國的齊威王過世、齊宣王繼位，於是孟子便離開了魏國，再次前往齊國，去求見齊宣王。
  
        待等到二次遊說齊國失敗後，孟子返回鄒國。
  
        此時，宋國的君主戴偃已自立為王，且這個時候，惠盎已在宋國出仕，用孟子那一番“仁者無敵”的言論，說服了宋王偃。
  
        得知此事後，孟子感到非常高興，便再次造訪宋國，並在宋國呆了數年。
  
        但在此期間孟子亦逐漸發現，宋王偃雖然接受了惠盎那一番“仁者無敵”的言論，但其本身崇尚武力的性格卻並未改變，說白了，宋王偃施行仁政的目的，是為了強大宋國的國力，以便於日後攻伐其他國家。
  
        這讓孟子感到有些失望。
  
        正巧這時候，魯國的國君魯平公欲重用孟子，讓當時在魯國仕官的孟子的弟子樂正，邀請孟子前往魯國。
  
        於是孟子便離開了宋國，來到了魯國。
  
        然而就在這時，魯平公寵愛的臣子「臧（zāng）倉」在君主面前說了一番孟子的壞話，使魯平公改變了主意。
  
        後樂正將這件事告訴孟子，孟子感慨道：“我不能見魯侯，乃天時也，又豈是因為那個臧倉？”
  
        感慨之餘，孟子帶著遺憾又返回了鄒國。
  
        而他的弟子樂正，亦辭去了在魯國的官職，跟著老師返回了鄒國。
  
        此後，孟子便不再遊走列國，留在鄒國教授弟子學業，並與諸弟子編著《孟子》，即他周遊列國時的所見所聞，以及與各國君主的對話。
  
        從四十五歲初次造訪齊國，到六十余歲放棄周遊返回鄒國，孟子有近二十年時間在推行他的主張，前後去過齊、魏、宋、滕等國家。
  
        而在這些國家中，滕國是唯一完完全全施行他仁政主張的國家，其次是宋國，有所保留地施行了他的仁政主張，至於齊、魏等國家，他的主張絲毫沒有得到重視。
  
        正因為如此，對於滕國遭到攻擊，孟子是感到非常痛心而憤怒的，然而進攻滕國的恰恰就是宋國，這讓他更為感到痛心——因為宋國施行的是惠盎的仁政國策，而惠盎的仁政國策，其實就是他孟軻的仁政之策。
  
        因此，宋滕兩國開戰，在孟子看來就仿佛他的兩名弟子自相殘殺，這如何不讓他感到痛心？
  
        但即便如此，孟子對宋國仍保留著幾分寬容，尤其是當面對惠盎的時候。
  
        他對惠盎說道：“當年老夫見魏國現如今的君主魏嗣時，就曾對他說過，當今天下國君，沒有一個不嗜好殺人的，倘若有一名君主不嗜好殺人，普天之下的百姓都會仰望于他，歸附於他，就好比水往低處流，誰能阻擋呢？宋王欲行王政，然殺孽過多，嗜殺的君主，是註定無法奪取天下的。”
  
        “在下受教。”惠盎恭敬地說道。
  
        看著畢恭畢敬的惠盎，孟子長長歎了口氣。
  
        其實他也明白，惠盎雖然不是他的弟子，但是在王道、仁政這一塊，惠盎卻毫不遜色他真正的弟子，最關鍵的還是在於宋王偃，那位君主還是無法真正領會「以力假仁者霸，以德行仁者王」的道理。
  
        不過即便如此，孟子對宋國仍然抱有期待。
  
        這份期待，當然不是指宋王偃忽然回心轉意，而是指宋國的太子「戴武」，或者稱「王子武」。
  
        早在許多年前，當孟子意識到宋王偃尚武的性格難以扭轉後，便建議惠盎注重對於太子戴武的培養，畢竟宋王偃現如今已經五十多歲了，過不了幾年可能就會離世，到時候，宋國將由太子戴武來繼承，倘若太子戴武能徹底施行他孟軻、惠盎二人所提倡的“仁政”主張，宋國就能徹底變成以仁政治國的國家。
  
        到那時，他孟軻的理念，或許就能在宋國得到實施。
  
        聽聞此言，惠盎連忙說道：“夫子放心，我時刻謹記著夫子的教誨，不敢疏忽對於太子的教導。”
  
        見此，孟子滿意地點了點頭。
  
        此後數日，惠盎與蒙仲二人便住在孟子居，聽孟子講述“王道”、“仁政”主張。
  
        其實這些“王道”、“仁政”主張，孟子主要是說給蒙仲聽的，畢竟，雖然蒙仲乃是莊子的弟子，可誰讓他對儒家思想卻頗為瞭解，再加上此子聰慧機敏，以至於孟子恨不得將他儒家思想亦傾囊相授。
  
        而對於蒙仲來說，他本著技多不壓身的想法，亦虛心吸取孟子的思想，反正他已兼學道、名、兵三家的學術知識，完善一下他本來就有所涉及的儒家思想，這也不是什麼壞事。
  
        就像他的義兄惠盎，這位可是兼顧了道、名、法、墨、儒等各家學術。
  
        不得不說，相比較孔子時期的儒家思想，孟子的儒家思想確實已經上了一個臺階，至少已經“言之有物”，他的思想有很多都是正確的主張。
  
        就比如「以力假仁者霸，以德行仁者王」，這跟莊子曾經教導過蒙仲的，「用詭辯只能使人口服、用道理來辯才能使人心服」的道理一樣，都是金玉良言。
  
        值得一提的是，在教授蒙仲大概三五日後，孟子忽然問他道：“過幾日你兄惠盎返回滕國，你可願留在老夫這？”
  
        這是要收此子為弟子麼？
  
        無論是惠盎，還是萬章、公孫醜等孟子的弟子們，無不對此大吃一驚。
  
        不過冷靜下來仔細想想，萬章、公孫醜等人倒也傾向於這位小兄弟能成為他們的小師弟，畢竟此子的才能的確不可小覷。
  
        但最終，蒙仲還是婉言謝絕了，他笑稱道：“莊師會用他那根拐棍打死我的。”
  
        “尊師重道，好好。”
  
        孟子雖然點點頭稱讚了蒙仲，但旁人都看得出來，他對此有些遺憾。
  
        也難怪，畢竟在放棄實施自己的抱負後，孟子便將所有的精力都用來教導弟子，並將“得天下英才而教育之”，視為最快樂的事，而如今，他忽然發現了蒙仲這塊尚在雕琢的美玉，又怎麼忍得住呢？
  
        但遺憾的是，蒙仲這塊美玉已經有了老師，且這位老師，還是他孟軻都心存尊敬的莊周、莊夫子。
  
        最終，在孟子居居住了約十余日後，惠盎帶著蒙仲準備告辭離去。
  
        見此，孟子便贈予了蒙仲一部《孟子》——其實還只是上部，是萬章、公孫醜等孟子的弟子們這幾日連夜抄寫的。
  
        並且孟子還告訴蒙仲，待他與諸弟子完善了《孟子》的下部後，亦會抄錄一份，托人送到蒙仲手中。
  
        要不要接受呢？
  
        考慮到莊子對此的態度，蒙仲有些猶豫。
  
        然而惠盎卻眨眨眼睛說道：“阿仲，長者賜，不可辭。”
  
        看著兄長臉上的笑容，蒙仲狐疑地問道：“阿兄，怎麼感覺你笑得有點幸災樂禍呢……”
  
        “有麼？”惠盎立刻故作嚴肅。
  
        事實上，他的確很期待於某些事，就比方說，孟子托他帶一封信給莊子……
  
        唔，他真的很期待。
  
        嘿！
  
        十月初，惠盎帶著蒙仲，以及孟子賜予蒙仲的那一車竹簡，返回了滕國境內，回到了宋軍的營寨。
  
        此時他們才知道，宋軍已於數日前再次攻打滕城，且攻破了滕城的外城，使滕國就只剩下一座子城。
  
        而滕國剛剛繼任的君主滕耆，則戰死於外城城牆之上，由其弟滕昊繼承了君主之位。
  
        宋滕兩國的戰爭，終於將進入尾聲。

力寶龍

第67章：入冬
  
        十月初六，即惠盎與蒙仲返回軍中的第三日，宋軍對滕城的子城發動進攻。
  
        在宋軍的井闌車面前，滕城的子城毫無抵擋之力，僅堅守了不到半個時辰便淪陷了，滕國當前的君主滕昊，年僅十八歲便戰死於子城城牆之上。
  
        至此，宋國終於完整了對滕國的攻略行動。
  
        戰後，宋王偃下令犒軍，所有參與這場戰爭的士卒皆升一級爵位，而蒙仲則因為獻井闌車有功，連升兩級，從下士升到上士，並授予「卒長」的職位。
  
        按照周制，百人為一卒，卒長即統率一百名士卒的將官，其手下可任命四名「兩司馬」——即統率二十五名士卒的將官。
  
        這是屬於宋國王師的編制。
  
        不過，由於蒙仲並不打算參與接下來宋國對薛邑、對泗淮的戰爭，所以這職位對他來說並沒有什麼用。
  
        但即便如此，以他年僅十四歲的年紀能得到這種職位，也著實稱得上是一件了不起的事。
  
        初七的上午，也就是在攻破滕城的次日，蒙仲站在滕城的城牆上，看著城內。
  
        “你在想什麼？”
  
        身旁，傳來了義兄惠盎的詢問。
  
        蒙仲低沉地說道：“我在想，若我不曾向景敾軍司馬提出井闌車的建議，是否滕國就不會遭到這樣的結局？”
  
        惠盎聞言反問道：“你是這樣認為的嗎？”
  
        蒙仲遲疑了一下，旋即搖了搖頭。
  
        “那就是了。”惠盎寬慰道：“滕國的國力本來就不如我宋國，只要大王沒有改變主意，這個國家遲早會被我宋國攻滅，你獻上井闌車，看似加促了滕國的覆滅，但實際上，卻是加快了這場戰爭的終結，使更多的滕人與宋人能得以存活。”
  
        頓了頓，惠盎又說道：“阿仲，這世上有些事，是人力所不能更改的，滕國不願臣服我宋國，卻又無法請來齊國的援軍，這就註定它會因此覆亡。……至少，你已經做到了你該做的事。”
  
        說罷，他指了指此刻看似平和的城內。
  
        不得不說，宋王偃還是守信的，曾經怒言要在破城之後“屠盡滕氏一族”的宋王偃，在攻破了滕城後，特地下令禁止再做屠殺，這才使得一部分滕國國人在破城後有幸逃亡，而沒有被宋軍追殺殆盡。
  
        而其餘那些不願背井離鄉的滕人，也得以在這塊土地繼續生存。
  
        就連滕氏王室唯一剩下的子嗣，滕虎的獨子滕敘，宋王偃也允許其繼續保留「滕侯」的頭銜，並且仍然將滕城的子城，作為滕氏一族的封邑。
  
        蒙仲微微點了點頭。
  
        正如惠盎所言，滕國註定覆亡，這跟他蒙仲獻不獻井闌車沒有絲毫關係，倘若蒙仲硬要把這場仗的責任背負在自己身上，那未免就太自大了——沒有他獻上的井闌車，難道宋軍就註定無法攻克滕城？
  
        不！
  
        在滕虎被蒙氏一族的前家司馬蒙擎擒殺的那一刻，滕國就已經註定覆亡。
  
        或許還要更早，比如在宋國決定攻打滕國，而滕國既不願臣服宋國，又無法從齊國那邊請來援軍的時候。
  
        而他蒙仲，充其量只是用自己的眼睛見證了這場戰爭而已，根本不算是什麼關鍵人物。
  
        十月中旬前後，宋軍進駐滕城的城郭，試圖將這座城池打造成宋國攻略薛邑的橋頭堡。
  
        在此期間，惠盎代替宋王偃出面安撫滕人，希望能淡化宋滕兩國的仇恨，至於蒙仲，已升任「卒長」的他，每日所要做的，便是乘坐著戰車，一邊觀閱著孟子贈予他的《孟子》，一邊帶著率下的王師士卒在城外巡邏。
  
        在他巡邏的當下，曾遇到不少試圖逃離的滕人，每每都是拖家帶口，而對此，蒙仲總是視而不見，任其逃亡。
  
        嗜殺的君主，註定無法得到平民的信賴。
  
        親眼看到那些滕國平民對於宋國軍隊的恐懼與憎恨，蒙仲就越發覺得孟子的“仁政”主張的正確性。
  
        他覺得孟子是正確的：在普天下的君主都嗜好殺人的當下，倘若忽然有一位君主不嗜好殺人，自然而然能得到平民的信賴與擁護。
  
        由此可以引申一種可稱之為“仁戰”的策略：敵人對待民眾殘忍，我方就對待民眾越仁慈；敵人對待民眾越刻薄，我方就要對待民眾越寬容。
  
        長此以往，那些無辜的平民有了對比，就會有大量的平民來投奔我方，哪怕敵國的平民。
  
        蒙仲將自己的心得寫在一塊布上，命人前往鄒國，送到孟子手中，希望後者能點評指點一番。
  
        十月十一日，在蒙仲手下擔任「兩司馬」的蒙虎，偷偷告訴蒙仲一件事，即昨日又有幾名滕人因為襲擊宋軍士卒而遭處死，並且，這幾名“犯人”的屍體還被遊街示眾，但凡抓到與其相關聯的滕人，皆一併被宋軍處死。
  
        聽了這些，蒙仲唏噓不已。
  
        他認為，這就是宋王偃施行不義的戰爭所帶來的惡果：儘管攻取了滕國，卻無法征服滕人的心，除非滕人個個窩囊，否則，似這種報復短時間內根本無法杜絕。
  
        心有所感的蒙仲，再次將所見所聞寫在了布上，命人送到鄒國的孟子手中。
  
        十月十五日到十八日，孟子前後給蒙仲寫了兩封回信。
  
        第一封回信，即是對蒙仲所感悟的“仁戰”的思想，孟子對此大加讚賞，並且孟子在信中寫道，昔日商湯滅夏、周武滅商，兩者都是“以弱小挑戰強大”，但為何最終都能取勝勝利？就在於天下人的支持——這即孟子的「得道多助、失道寡助」思想。
  
        並且，孟子還在信中告訴蒙仲，滕國之所以失敗，不是因為別的原因，只是因為滕國國小，倘若滕國也能像宋國這般強大，宋國還能覆亡滕國麼？這是斷無可能的！
  
        蒙仲仔細想了想，覺得孟子的話很正確。
  
        因為他想起兩年前，也就是他兄長蒙伯那一批士卒戰死于滕國的時候，他家族內的族人對於這場仗就已經出現了強烈的抵制，反觀滕人呢，在滕弘、滕虎、滕耆、滕昊父子四人的帶領下，一直堅持著抵擋宋軍，滕人的損失比宋軍的損失只多不少，可即便如此，仍有滕人願意為了國家、為了其君主而死。
  
        這豈非就是“仁義”給君主帶來的麼？
  
        而在孟子的第二封回信中，他則闡述了“義戰”與“非義戰”兩者的區別。
  
        春秋無義戰麼？
  
        其實是有的，遠的不說，就說「剔成君逐宋辟公而自立為君」，這在孟子看來就是仁義的。
  
        與孔子時代的儒家思想不同，孟子堅持他「民為貴、社稷次之、君為輕」的觀念，他認為國家的根本在於民，雖然民應當擁護君主，但倘若君主昏昧無道，也可以推翻他，另令賢明的君主。
  
        看到這裡，蒙仲終於明白孟子的思想為何不被齊、魏兩國所接受了。
  
        不得不說，孟子在儒家傳承中也確實屬於另類。
  
        而在信的最後，孟子又告訴蒙仲，眼下宋滕的矛盾，只能用仁義來慢慢消除，具體的方式，即優待滕人，給予後者更多的恩惠，切勿再做殺戮，這樣一來，若干年之後，滕人就會慢慢淡忘對宋國的仇恨；反之，若宋王偃區別對待宋滕兩國的國人，使滕人舊仇未消再添新恨，就遲早會爆發禍事。
  
        蒙仲深以為然，便帶著孟子的書信去見義兄惠盎。
  
        沒想到還沒走出兵帳，蒙虎就急匆匆地跑來，氣喘吁吁地對他說了一樁大事：宋王偃下令王師士卒屠戳了百余名滕人。
  
        在經過詢問後，蒙仲這才瞭解，原來就在半日前，宋國的臣子唐鞅，親自押送著一批糧草與輜重，前來犒賞前線的軍隊，結果，竟有若干假裝順從的滕人，在替宋郡搬運糧草之際，將一倉的糧草燒掉了。
  
        宋王偃因此勃然大怒，當即派人在城內抓捕那約二十幾名滕人的親眷、朋友，最後男男女女、老老少少總共抓到百餘人，全部將其處死，將屍體懸在城內豎起的木樁上，以警告城內的滕人。
  
        不知義兄可知此事？
  
        蒙仲暗自想道。
  
        後來才知道，待這件事發生之後，惠盎便坐著戰車，滿臉陰沉地從滕城的子城返回城郭。原來，惠盎也是剛剛聽說此事，因此急急忙忙前來城郭內的宋軍帥帳，勸說宋王偃收回王命——那百余名滕人已經殺了，早已經救不回來了，但將其屍首懸在城內的木柱上，這未免太殘忍了。
  
        後來蒙仲又聽說，因為這件事，宋王偃與惠盎鬧得很不愉快。
  
        十一月前後，在宋國擔任軍司馬的「戴不勝」、「戴盈之」二人，被宋王偃招到了滕城，想來是為了針對謀取薛邑一事做準備。
  
        宋王偃在滕侯的宮殿宴請了這兩位軍司馬，以及另外一位軍司馬景敾，還有惠盎、唐鞅幾人，蒙仲也不知是因為什麼原因，竟也受到了邀請。
  
        在宴會中，當宋王偃提到攻取薛邑時，惠盎堅決反對。
  
        惠盎認為，宋國剛剛覆亡宋國，理當緩一緩再進攻齊國的薛邑。
  
        但宋王偃則堅持應該趁著兵鋒正盛，對薛邑發動進攻。
  
        二人越爭論越激烈，尤其是當惠盎舉例滕地還有諸多後患沒有解除的時候，宋王偃氣地竟然拔出了利劍。
  
        然而惠盎雖渾然不懼，目視著宋王偃。
  
        看到這一幕，縱使是蒙仲亦心驚膽顫。

力寶龍

第68章：入冬（二）
  
        當宋王偃手持利劍指著惠盎時，似景敾、戴不勝、戴盈之這三位軍司馬，紛紛開口為惠盎求情，勸說宋王偃息怒。
  
        包括蒙仲，他一邊為惠盎求情，一邊思忖著如何勸服宋王偃。
  
        然而就在這時，就見宋王偃怒視著惠盎，最終卻將持有利劍的手垂了下來。
  
        他瞥了一眼惠盎，仍帶著幾分慍怒說道：“寡人生平殺戮甚多，可如今，滕人不懼寡人，就連寡人的臣子亦不畏懼寡人！……唐鞅，你說這是為何？”
  
        “呃……”
  
        在宋王偃的質問下，筵席中一名約六十多歲的老者臉上露出幾許遲疑之色。
  
        此人便是唐鞅，在惠盎出仕宋國前，正是此人擔任宋國的國相——哪怕是在惠盎出仕宋國之後，此人在很長一段時間內也擔任宋國的國相。
  
        不過現如今嘛，唐鞅在宋王偃心目中的地位，已遠遠不如惠盎。
  
        面對著宋王偃的質問，唐鞅唯唯諾諾了一陣，旋即用諂媚的口吻說道：“大王，滕人不畏懼您，群臣不畏懼您，或許是因為大王以往所降罪之人，都是一些為人不善者，是故善者不畏。大王若要世人畏懼，在降罪時不若就不要分辨善者或惡者，一併論罪，這樣天下人就會畏懼您，群臣也會畏懼您了。”
  
        這一番言論，聽得在場眾人目瞪口呆。
  
        而蒙仲更是驚愕地睜大了眼睛，心中暗道：“這算什麼屁話？！”
  
        待片刻的死寂後，軍司馬戴盈之指著唐鞅大罵，罵後者妄言惑王。
  
        但是宋王偃在聽了唐鞅的話後卻很高興，哈哈大笑，走上前來拍拍唐鞅的肩膀，笑著說道：“說得好啊！那就從你開始吧！”
  
        說罷，還沒唐鞅回過神來，宋王偃手中的利劍，便一劍捅穿了前者的胸腹。
  
        見此，宮殿內鴉雀無聲，別說方才還在痛駡唐鞅的戴盈之目瞪口呆，就連惠盎、蒙仲亦有些傻眼，愕然看著唐鞅一臉難以置信地看著宋王偃：“大……王？”
  
        “噗——”
  
        利劍從唐鞅的胸腹抽出，鮮血濺到了宋王偃的王袍上，頗為刺眼。
  
        然而宋王偃卻毫不在意，隨手用王袍的下擺擦拭了一下利劍，下令道：“來人，將這具屍體拖下去。”
  
        當即便有一隊宋兵走入宮殿，將唐鞅的屍體帶出了宮殿。
  
        堂堂宋國的士大夫，曾經一度作為宋國國相的唐鞅，就這樣被宋王偃輕描淡寫地殺死了。
  
        直到這一刻，蒙仲終於見識到了宋王偃殘忍暴虐的一面。
  
        在返回座位之後，宋王偃用手拄著劍，目視著惠盎，問道：“惠盎，你看到了？”
  
        “臣看到了。”惠盎拱手說道，臉上毫無懼色。
  
        見此，宋王偃點點頭，沉聲說道：“說服寡人，為何你反對寡人進攻薛邑。如若有半點虛妄欺瞞……”他輕輕搖晃了一下手中的利劍，其意不言而喻。
  
        然而，惠盎還是沒有半分懼色，面色自若地說道：“臣勸阻大王此刻進攻薛邑，道理有三，其一，我宋國剛剛覆亡滕國，國力兵力皆有所虧損；其二，滕人尚未心服，仍對我宋人心存怨恨，而放任這些怨憤不顧，則怨憤又會滋生怨憤，終將釀成大禍；其三，據臣所知，趙國目前亦在攻取中山國，而齊國尚未決定對待趙國的態度，倘若此刻我宋國攻取薛邑，則齊國勢必棄趙國而伐我宋國。……趙宋兩國合謀攻取齊國，本來就是大王與趙王約定之事，何必急於一時？”
  
        “……”宋王偃拄著利劍沉思著。
  
        忽然，他眼角餘光瞥見了蒙仲，便問道：“蒙仲，你對你義兄惠盎的見解有何看法？”
  
        聽聞此言，戴盈之與戴不勝兩位軍司馬皆驚訝地看向蒙仲。
  
        其實在筵席之前，惠盎就已經向這兩位介紹了蒙仲，是故，這兩位已經得知蒙仲乃惠盎的義弟，但他們卻沒有想到，此時此刻宋王偃不問他們，卻反而詢問蒙仲這個年僅十四歲的少年，這才是他們感到驚訝的。
  
        在眾人矚目下，蒙仲站起身來，拱手說道：“大王，我覺得惠盎義兄說得很對。”
  
        “嘿！”
  
        宋王偃撇了撇嘴，冷笑道：“他是你義兄，你當然會這麼說。”
  
        見此，蒙仲想了一下，問宋王偃道：“大王，若您攻打薛邑時，齊國傾盡全國兵力來攻伐，你覺得宋國擋得住麼？”
  
        宋王偃聞言輕哼一聲道：“你想用這一點來說服寡人麼？”
  
        “並不是。”蒙仲搖了搖頭，正色說道：“小子只是想告訴您一種‘百戰百勝’的訣竅，哪怕敵人是像齊國那樣的強國。”
  
        “哦？”宋王偃產生了幾許好奇，輕笑著說道：“說來聽聽。”說罷，他好似想到了什麼，狐疑地問道：“我聽說前些日子，惠盎帶著你到鄒國拜訪了孟子，你不會是想用孟子那套「仁者無敵」的話來糊弄寡人吧？”
  
        “並不是。”蒙仲搖頭說道。
  
        見此，宋王偃終於放下心來，笑著點點頭說道：“那你就試著說說罷。”
  
        聽聞此言，蒙仲說道：“首先小子要請問大王，想要戰勝像齊國那樣的國家，需要依靠什麼？”
  
        宋王偃捋著鬍鬚想了想，說道：“兵卒？戰車？糧草？……總之不會是什麼‘仁政’。”
  
        “大王說得對，想要戰勝齊國，就得依靠更多更優秀的兵卒，以及包括戰車在內的戰爭兵器，以及充足的糧草……”
  
        聽了這話，惠盎有些意外地看向蒙仲，但更意外的，顯然還是宋王偃，他連連點頭說道：“不錯，正是如此，小子，你接著說。”
  
        蒙仲點點頭，接著說道：“先說兵卒，想要得到更優秀的兵卒，那麼就要訓練他們，但如何得到更多的兵卒呢？兵卒並非是樹上、地裡長出來的，他們或是父母的愛子，或是子女的慈父，想要他們心甘情願地為國家而戰，而君主而戰，就要做到「令民于君上同道」，這也是《孫臏兵法》的觀點。……得到了民眾的擁護，大王就能得到源源不斷的兵源，再加以訓練，便是一支不可戰勝的軍隊。”
  
        “……”宋王偃捋著髯須若有所思。
  
        “再說戰車。戰車僅僅只是一種戰爭兵器，而事實上，一場戰役所需用到的器械，遠遠不止戰車，就好比小子此前所獻的井闌車。但有個問題是，普通的士卒不懂得如何打造這些器械，這才導致此前的井闌車很容易就被滕國的士卒摧毀，倘若我國能培養優秀的工匠，這些工匠精心打造的器械，豈不是能讓戰爭變得更加容易麼？”
  
        “……”宋王偃若有所思地點了點頭，畢竟他也承認，似井闌車那種攻城器械，的確能讓戰爭變得輕鬆許多。
  
        “再說糧草，這也正是小子所獻‘百戰百勝’之策的關鍵。……糧草，是一種進可攻、退可守的戰略物資，當我方勢強時，可以用糧草徵募更多的士卒加促勝利；而若是我方勢弱時，則可以高豎壁壘，坐等敵人因糧草告罄而不得不退兵，進可攻、退可守，從始至終由我方主導戰局，這豈非就是百戰百勝的策略麼？……高築牆、廣積糧，則宋軍便能百戰不殆！”
  
        宋王偃思忖了片刻，旋即，他在哈哈大笑了一陣後說道：“說了半天，你還是要寡人暫緩進攻薛邑，叫國人安心務農。不過……確實有理有據，讓人信服。”
  
        說罷，他轉頭對惠盎，調侃道：“惠盎，聽聽，這才叫策略，比你那套「仁者無敵」的說辭，不知高明多少！……你不如此子啊！”
  
        見已達到目的，惠盎自然也不會再板著臉，微笑說道：“大王所言極是，臣慚愧。”
  
        筵席結束後，惠盎與蒙仲漫步在城內。
  
        期間，惠盎對蒙仲說道：“阿仲，今日多虧了你的那番言論。”
  
        蒙仲聞言搖了搖頭，說道：“只是換了套說辭而已。”說罷，他忽然問惠盎道：“阿兄，你為何輔佐宋王？今日宋王對阿兄你拔劍相向……”
  
        惠盎愣了愣，旋即臉上露出幾許惆悵。
  
        良久，他搖搖頭說道：“大王只是氣怒，但是，他不會殺我的，唐鞅那傢伙竟然想借此機會叫大王殺掉我，真是糊塗，糊塗到丟掉了性命。”
  
        頓了頓，他又說道：“至於我為何輔佐大王，莊夫子與孟夫子，都曾問過我這個問題，我也承認，大王他並非是一位賢良的君主，雖然睿智，但是暴虐……我只是覺得，人這一輩子不管在哪裡闖蕩，最終還是想回到自己的故鄉，張儀顯赫一時，令諸國畏懼，然最終還是回到魏國，死在故鄉；我的族叔惠施，不到三十歲就跑到魏國擔任國相，做了幾十年的魏相，但在失去相位後，他首先還是回到了宋國，且最終也是在宋國過世；再比如孟子，花了近二十年周遊列國，施展抱負，但在意識到失敗後，亦回到了故鄉鄒國……人或許就是這樣，待上了年紀，終有一日會思念生他養他的故國，可是，倘若那時故國已不復存在，這不是一件令人悲傷的事嗎？”
  
        蒙仲若有所思地點了點頭。
  
        見氣氛過於沉重，惠盎拍拍蒙仲的肩膀笑著說道：“不過你還小，正是該出去闖蕩的時候，守護故國的事，就交給為兄這些上了年紀的老人吧。”
  
        “阿兄正值壯年，哪裡稱得上是老人呢？”
  
        “哈哈哈……”
  
        宋王偃三十二年冬季，宋國攻滅滕國，宋王偃放棄繼續攻打薛邑，宋國的對外戰爭暫時告一段落。
  
        戰爭終於結束，蒙仲告辭了義兄惠盎，與蒙氏一族的諸族兵一起，不顧臘月的天寒地凍，返回景亳與家人團聚。

力寶龍

第69章：回歸
  
        因為想著儘快返回鄉邑與親人團聚，因此，蒙氏一族的族兵們不自覺地加快了行程，可即便如此，他們仍然花了近三個月的時間，待等到次年的二月上旬，才勉強回到鄉邑。
  
        由於行軍急迫，或有一些族內的家奴，甚至是蒙氏的族人，因為天氣關係導致傷勢惡化，好在此前族內的車吏們，包括蒙仲等甲士，早早便將戰車的位置讓了出來，運載這些傷患，總算是避免了最糟糕的事情發生。
  
        用那些傷患自嘲的話來說，他們在殘酷的宋滕戰爭中活了下來，倘若死在回鄉的途中，這未免也太不值得了。
  
        大約是次年的二月初八，蒙氏族兵返回了鄉邑。
  
        由於所有族人都想著給家鄉的族人一個驚喜，是故，無論是家司馬蒙摯，還是少宗主蒙鶩，都沒有提前派人通知鄉邑，以至於當千餘名族兵以及二十餘輛戰車浩浩蕩蕩地回到鄉邑時，蒙邑竟無人得知。
  
        只有蒙鶩的兒子「蒙傲」外出砍柴時看到了自己家族的軍隊，這位比蒙仲還小一歲的少年起初有些惶恐不安，旋即在看清軍隊中那面「北亳蒙氏」的旗幟後，就立即高興地吶喊歡呼起來。
  
        “族人回來了！族人回來了！”
  
        歡喜之余，他連背負的柴薪不顧了，當即跑回了鄉邑，希望將這個好消息儘快告訴族內的所有人。
  
        消息傳得很快，待等到蒙氏族兵抵達蒙邑時，蒙氏一族的宗主蒙簞以及族內的長老蒙羑、蒙薦等人，領著一群群人前來迎接。
  
        期間，宗主蒙簞責怪道：“怎麼不先派人通知鄉邑？鄉邑也好準備慶賀……蒙擎？蒙擎呢？”
  
        一聽這話，原本還興高采烈的蒙氏族兵們，心情忽然就低落了下來。
  
        此時，家司馬蒙摯站了出來，恭敬地對蒙簞說道：“宗主，在少宗主的見證下，家兄在臨終前推薦了我擔任「家司馬」……”
  
        蒙簞微微張了張嘴，下意識轉頭看向長老蒙羑，卻見到後者拄著拐杖的身影，此刻微微顫抖著。
  
        良久，蒙簞將手搭在蒙摯的肩膀上，重重地點了點頭說道：“蒙擎，是我蒙氏一族的健兒，族人不會忘卻他的……”
  
        蒙摯點點頭，旋即在看了一眼父親蒙羑所在的方向後，大聲說道：“家兄乃是連宋王都誇讚的猛士，他在戰場上，親手殺死了滕國的君主滕虎！”
  
        聽聞此言，前來歡迎的蒙氏族人們無不驚愕歡喜，就連宗主蒙簞亦吃驚地睜大了眼睛，畢竟滕國的君主滕虎，在蒙氏一族的族人心目中某種程度上跟難以戰勝的恐怖差不多。
  
        至於痛失了長子的長老蒙羑，此時拄著拐杖，欣慰地點點頭，鬍鬚顫動，老淚橫流。
  
        “我們，勝利而歸！”
  
        家司馬蒙摯振臂喊道。
  
        聽聞此言，無論是帶傷不帶傷的蒙氏族兵們，皆舉臂歡呼。
  
        一時間，喜慶的氣氛沖淡了悲傷，宗主蒙簞當即決定，於族內設慶功的宴席，讓全族的族人為出征的士卒慶賀這場來之不易的勝利。
  
        在蒙簞說完這話後，家司馬蒙摯下令全軍解散，讓率下的族兵們能與親人團聚。
  
        看著一名名族兄投入其父母的懷抱，蒙仲左右瞧了瞧，沒有看到母親葛氏與妹妹蒙嬿的身影，顯然後兩者可能還不知道這件事。
  
        於是，他在跟家司馬蒙摯說了一聲後，駕馭著一輛戰車，朝著自己的家而去。
  
        看到這一幕，宗主蒙簞有些不解，畢竟按照規矩，待族人們出征返回中，戰車當由家族統一安頓，雖說蒙仲這小子身份特殊，但也不能違反規矩啊。
  
        見此，他的兒子蒙鶩解釋道：“父親，那輛戰車，是阿仲的義兄惠盎想辦法弄來給他的，方便他將孟子贈予的書簡帶回族內。”
  
        “惠盎？孟子？”
  
        蒙簞聽罷驚地將雙目瞪地睛圓，滿臉不可思議之色。
  
        而此時，蒙仲已駕馭著那輛二馬拉乘的戰車，朝著自己家的方向而去。
  
        正如他所料，雖然鄉邑內鬧出了這麼大的動靜，但是葛氏與蒙嬿二人，卻還不知曉這件事，以至於當蒙仲將戰車停在自己家門口時，他從籬笆處看到妹妹蒙嬿正在院子裡掃著積雪。
  
        “阿嬿。”
  
        蒙仲一臉捉狹地笑道：“那裡還漏了些呢。”
  
        “咦？”
  
        聽到有熟悉的聲音跟自己打招呼，蒙嬿轉頭瞧了一眼，便看到一名身穿甲胄的年輕男子正站在籬笆處看著自己。
  
        再仔細一看，那不就是自己的兄長蒙仲麼？
  
        “阿兄？”
  
        歡喜的她，當即就丟掉了手中的掃把，幾步跑來打開了院子，一下子就蹦到了兄長的懷中，雙手摟著兄長的脖子。
  
        如此親昵的舉動，反而讓蒙仲僵在了當場。
  
        然而蒙嬿卻沒有這個自覺，又哭又笑地哽咽道：“太好了，阿兄你回來了……嗚嗚嗚……太好了……”
  
        蒙仲沒想到妹妹竟然這麼大的反應，在愣了半響後，這才伸手摸了摸妹妹的頭髮，寵溺而溫柔地說道：“啊，我回來了……”
  
        而此時，葛氏似乎也聽到了院子裡的動靜，好奇地走出屋子，旋即便看到蒙嬿正摟著一名少年甲士的脖子，她在愣了一下之後，臉上露出了真切的笑容。
  
        “阿仲……”她輕聲喚道，旋即笑著對蒙嬿說道：“阿嬿，這麼大的姑娘了，還這樣摟著你兄長，不怕族人瞧見笑話你嗎？”
  
        蒙嬿此時這才反應過來，連忙鬆開了雙手，在面色通紅地偷偷看了一眼兄長後，噔噔噔跑到葛氏的背後躲了起來。
  
        此時，蒙仲幾步走到葛氏面前，恭恭敬敬地拱手施禮道：“娘，孩兒回來了。”
  
        葛氏連連點著頭，走上前幾步將蒙仲摟在懷中，喃喃說道：“回來就好……我的兒，回來就好……”
  
        在一番親切而溫馨的噓寒問暖後，蒙仲將那輛二馬拉乘的戰車拉到了院內。
  
        看到那兩匹拉車的戰馬，蒙嬿吃驚地瞪大了眼睛，圍著戰車一通觀瞧。
  
        雖然她也有一頭兄長蒙仲贈予的毛驢灰灰，可毛驢哪能跟戰馬相比呢，兩者的差距實在太大了。
  
        “阿兄，我能摸摸它們嗎？”她有些害怕地問道。
  
        “當然可以。”蒙仲笑著點點頭，畢竟戰馬是經過馴養的，還是比較溫順的。
  
        看著蒙嬿一臉歡喜地撫摸著一匹戰馬的鬃毛，葛氏好奇問道：“仲兒，你怎麼把戰車帶到咱家裡來了？”
  
        蒙氏解釋道：“娘，這不是家族的戰車，是孩兒在彭城結識的一位兄長所贈的，以便孩兒將一些竹簡運回族內。”
  
        說著，他便將惠盎的事簡單跟母親解釋了一下，包括惠盎帶著他前往鄒國拜訪孟子，以及孟子贈予他半部《孟子》的事。
  
        這些，都讓葛氏聽後驚訝地合不攏嘴，畢竟惠盎那可是他宋國的治國謀臣，而孟子，更是名氣比之莊子有過之而無不及的儒家聖賢，自己兒子能結識這兩位，作為母親，葛氏自然感覺既高興，又欣慰。
  
        此後，感覺新鮮的蒙嬿用家中的豆子喂了馬，這似乎引起了家裡那頭名為灰灰的毛驢的不滿，在棚子裡“啊啊啊”的直叫喚，於是蒙嬿又取來一些豆子喂了這頭毛驢。
  
        而在此期間，蒙仲則在母親的授意下，拜祭了祖父蒙舒、父親蒙瞿、兄長蒙伯的“屍像”，旋即一邊簡單跟母親聊著在滕國的經歷，一邊聽著妹妹蒙嬿在院子裡咯咯直笑——似乎是那頭毛驢很不滿於家中多了兩個跟它爭食的龐然大物，正沖著那兩匹馬“啊啊啊”地直叫喚，還不停地甩動後蹄想去踹它們，直到蒙嬿伸手輕輕撫摸它，它這才漸漸安靜下來。
  
        簡單聊了幾句後，蒙仲便對母親說道：“娘，孩兒先回一趟夫子的居所，順便將這些竹簡運過去。”
  
        葛氏聞言點點頭說道：“既已回來，理當親自拜會夫子，免得夫子記掛。”
  
        可話是這麼說，她臉上卻露出了幾許不舍。
  
        蒙仲當然明白母親的想法，笑著說道：“娘，孩兒去去就回，晚上還回來呢。……孩兒離家許久，理當先在家中住一陣子，陪一陪娘。”
  
        一聽這話，葛氏就立刻笑開了懷，連連催促兒子快去快回。
  
        正好此時那兩匹馬已喂過食，蒙仲在換了一身衣服後，便駕馭著馬車前往莊子居，順便帶上了想嘗試乘坐戰車的妹妹蒙嬿。
  
        不得不說，戰車的速度果然不是毛驢可比，還不到一個時辰，蒙仲便從鄉邑來到了莊子居。
  
        囑咐滿臉興奮的妹妹蒙嬿莫要亂跑，蒙仲走入了莊子居。
  
        “阿仲？”
  
        “阿仲？”
  
        莊子居內，似武嬰、向繚、華虎等小夥伴，瞧見蒙仲歸來紛紛迎了上來，然而在得知蒙仲的來意後，這些人卻又紛紛露出了詭異的笑容，這讓蒙仲有些摸不著頭腦。
  
        『搞什麼鬼呢？』
  
        暫時告別了那些竭力催促他前去問候夫子的小夥伴，蒙仲徑直來到莊子居住的正屋，此時便瞧見莊子正坐在屋內那張熟悉的矮桌後寫著什麼。
  
        見此，蒙仲趕緊幾步走上前，恭恭敬敬地跪在莊子面前——雖然莊子素來不喜歡儒家那一套禮數，但此時此刻，蒙仲覺得只有這樣，才能表達他對眼前這位恩師的感激之情。
  
        畢竟，若沒有莊子那封「此乃莊周之弟子蒙仲」的書信，他根本沒有機會結識惠盎，後續也就沒有可能得到軍司馬景敾的特殊照顧，也沒有機會見到孟子。
  
        “莊師，不孝弟子蒙仲回來了。”
  
        而此時，莊子也早已經停下了筆，抬起頭來看著跪倒在面前的弟子，點點頭簡單而平靜地說道：“回來就好。”
  
        一聽恩師沒有怪罪自己，蒙仲暗自松了口氣。
  
        忽然，他感覺有點不對勁，猛然抬起頭，目瞪口呆地看著莊子。
  
        眼前這位恩師……他開口說話了？
  
        蒙仲驚地目瞪口呆，久久難以回神。