佛法「錯誤知見」匯集

fffkkk

serendipity 發表於 2021-11-18 18:55  
《佛説虚空藏菩薩神呪經》
眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不知味。
身不覺觸。心心數法無我我所。唯見如 ...

如果你是在說給人聽的話>>>那麼人是絕對不可能做的到

如果你是在說給佛聽的話>>>佛都做到了、根本不需要你在鬼扯了


所以我真的不知道你在弘什麼樣的法???

弘給誰聽???

serendipity

fffkkk 發表於 2021-11-20 15:59  
弘給誰聽???

佛陀演說解脫法 是講給有慧根的人聽
譬如我 就能信受

《大寶積經》
牟尼諸説 眞實之言，無智若聞 不能信受...　　　
若有得聞此殊勝法，不生歡喜愛樂之心。如是等人...雖得人身 則爲空過　
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佛陀對未來出家人的預見：
《大寶積經》
雖復出家。守護威儀。執持衣鉢。但有形像。無實智慧　

serendipity

很多人學佛 其實都是 知「字」不知「義」。
舉例來說
很多人都能信受以下文字表達方式：
1.「無我相,無人相,無衆生相,無壽者相」
2. 「一切法無相」

但是若換成另一種文字表達方式，他們卻完全不能信受：
1. 一切眾生都不存在
2. 世間萬物都不存在

《摩訶般若波羅蜜經》
諸法實性 所謂畢竟空。無法 無眾生。諸法尚不可得。何況有眾生。

《入楞伽經》
眾生見幻種種形色。執著為人 而實無人。大慧。眾生雖見以為是人。無實人體。

同樣的法義，只是換成不同的文字表達，他們就不能信受了。

serendipity

fffkkk 發表於 2021-11-20 15:08  
什麼是修(止觀)???
(止觀)而又要如去執行???

修止觀 就是在練習專心繫念一處。

「專心繫念一處」需要長時間持續練習。很多人一練就是數十年。
不甘寂寞，沒耐心 沒信心的人，大概很快就放棄。
以我自己為例，我一路都是在氣餒和絕望中繼續前進。

怎樣才算是 練成了「專心繫念一處」？
舉例來說：
用肉眼盯著某物，而且必須清楚知道自己正在盯著它。
不能光肉眼盯著它，心裡卻想著其他事情。

修止觀 就是要練到：眼神能盯著一處，而且清楚知道自己正在盯著它。
此眼神並不是來自肉眼。所以不能在肉眼作意。否則會以失敗收場。

只要能把「專心繫念一處」練成，自己心裡 自會明白，不需要到處問人。

serendipity

佛經教人數息的方法 來達到繫念一處
數息時，專注力全放在出入息

若能練到純熟，高純度的專注力自會轉化成 前文所說的「眼神」。
這個「眼神」在修學佛道 占很重要地位。
若沒練出這個「眼神」，所練一切都徒勞無功
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有人說，打電玩也是很專注，為何不行？
打電玩是專注在很多情境上，這並不符合繫念一處。

佛法所說的「一處」，並不是隨便任一處。
這「一處」必須與心王有聯結性才行。（出入息 即與心王有聯結性）
所以佛經又稱這「一處」為「不思議處」

《大般若波羅蜜多經》
初學定位。要先繫念在不思議。然後乃能現入此定。久習成就。

與心王有聯結性的 並不是只有出入息。還有「覺性」。
如果你認得出「覺性」，且有辦法專注於「覺性」，這也是另一種修止觀的方法

serendipity

佛法禪 不同於外道禪，主要就在於「內眼神」這部份

正確修學止觀，才能練出內眼神。
若練錯了，就練不出內眼神。

練出內眼神，即稱為「得眼」。
練出內眼神，才能開啟慧眼 法眼 乃至佛眼

內眼類似肉眼，是實際且能靈活運作的眼睛。並不是虛幻的眼睛
若練成外道禪，就練不出這顆內眼

serendipity

《楞嚴經》
六根亦如是．元依一精明．分成六和合。
一處成休復．六用皆不成．塵垢應念銷．成圓明淨妙。

內眼 其實就是此一精明。
當我們高度專注於一處時，六根(六和合)即不再作用，如此久而久之 就能回復到一精明。
回復到一精明，內眼就出現了。

真正的禪定 是從開內眼後正式開始。
用內眼主導禪定。用內眼「觀」

serendipity

很多人打坐一段時間後，氣沖頂門。
他們說 這就是開頂。還說這是最高境界????

開頂 並不是最高境界。很多人並不知道開頂有分兩部份。
氣沖頂門 只是前半部。還有後半部。
就算能練到後半部 也不是最高境界。

氣沖頂門 只是把中脈氣路打通，替後半部開路。
1. 若沒有前半部打通路，後半部無法發生
2. 然而練到前半部，並不表示後半部一定會發生。

必須開內眼，後半部才會發生。
練氣功的人都沒開內眼，所以他們頂多只能練到前半部。無法進到後半部。
所以練氣功的人 都不懂開頂的後半部。

《佛説普門品經》
眼者日月之精有二名。入色爲金翅鳥。出色爲文殊師利。

開頂的後半部 就是金翅鳥破頂而出。（打破黑漆桶）
破頂而出 並不是指金翅鳥從頭頂飛出身外。
而是金翅鳥從頭頂冒出上半身。宛如重見天日般的欣喜愉悅，然後又從頭頂縮回身內。

所以開頂二部曲就是：
1. 氣沖頂門
2. 金翅鳥破頂而出

serendipity

很多人說佛經述說出宇宙,生命的真相
但少有人知道佛經講的是人體的奧秘。

佛經所說的客塵或六塵 其實就是指神經電流訊號。
我們所看見, 聽見, 嗅聞, 品嚐, 觸碰, 思惟根據 皆來自神經電流所給的訊號。
這些神經電流訊號 即是佛經所說的「幻」

「離幻」其實就是指：遠離神經電流訊號。
神經電流訊號一直提供給人們錯誤顛倒的認知。
譬如真實世界空無一物，但神經電流訊號卻能讓人們誤信世界充滿萬物。

佛陀告訴弟子，藉由修習止觀即能「離幻」。
遠離神經電流訊號所製造的虛假訊息。

《大乘本生心地觀經》昔諸如來因地時。住阿蘭若離塵處。
《正法念處經》云何捨離。以住阿蘭若故

「離塵處」指：這地方沒有六塵（神經電流訊號）
凡夫身體中有一個部位 是遠離神經系統，不受神經電流訊號的干擾。
這個地方 只能透過禪定 才進得去。

serendipity

（某法師這樣教）
無相就是離相，這個要記住，不是離開這個相，不是這個意思，即相離相，相在面前，知道它是虛妄的，你不會去執著，這叫離相，並不是把相滅掉，那就錯了

法師這樣亂教，難怪現在學佛信眾 滿腦邪知見。完全不懂「無相」的真實意思。

《雜阿含經 80》色相斷。聲香味觸法相斷。是名無相。
《 大般涅槃經》無相者 無有色聲香味觸等。故名無相。

「無相」是指：斷除色聲香味觸法 六種「相」。
即佛經所說的：眼睛不見色，耳朶不聞聲...意根不知法

《佛說大乘流轉諸有經》
眼不見於色。 意亦不知法
是名勝義諦。 愚者不能知

眼耳鼻舌身意不見有色聲香味觸法六種「相」。
這才是佛法所說的「無相．離相」