佛法「錯誤知見」匯集

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《大般涅槃經》世間物本無。今有 名為無常。

世間萬物本是不存在的東西。
本不存在，如今卻存在。這種性質的存在，稱為無常

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【12因緣法】

1.   無明
2.   行
3.   識
4.   名色
5.   六處：三分為  根.塵.識三事因緣和合
6.   觸
7.   受
8.   愛
9.   取
10.  有
11.   生
12.   老病死
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整個12因緣法 完全沒有講外境。
所以佛法才會說：外境根本不存在。

說「外境是有」的人，顯然是對12因緣法毫無概念。

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《勝天王般若波羅蜜經》見因緣法 即知世諦悉空無有。

12因緣法中 沒有任何一支是有關外境。
佛陀就是悟見12因緣法，才發現：原來根本沒有外境萬物。沒有世間。

一切都只是【根.塵.識】在作怪，令眾生誤以為有世間 有萬物。

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譬如【眼緣色 生眼識】
很多人誤以為「色」(六塵) 是指外境。
其實並不是。

舉例來說：
黑蚊症病患看見蚊子很多。
他所看見的蚊子，並非來自外境。而是出自他自己眼睛中的「業」種子
眾生所看見的萬物，其實就是自己眼耳鼻舌身意中的「業」。

「業」種子存在於眼耳鼻舌身意中 讓人看見。宛如有外境存在。

《大方廣佛華嚴經》名色增長是六處。六處三分合為觸。
《大方廣佛華嚴經》名色增長名六入。三事和合有觸。

「六處三分」說明：根.塵.識三者都是源自六根。沒有一項是來自外境。

從12因緣法表列中 更能看出：
六塵與六識都是列在「六處」這一支下。而不是自己獨立一支。

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《增壹阿含經 卷第四十六(3)》
十二因緣者極為甚深。非是常人所能明曉。
我昔未覺此因緣法時。流浪生死 無有出期。

佛陀因為悟見12因緣法，才因此成佛解脫。
但現今12因緣法 卻被那些學大乘經典的人 批判為小乘的東西。
佛教徒就是被這種邪見誤導，以致不學12因緣法，而是一窩蜂跑去學大乘法。

這就是為何現今佛教徒 嚴重欠缺佛法正見的原因。
他們不明白佛法核心思想是來自對12因緣法的學習。
若不懂12因緣法，則對佛法 可說是完全無知。去學大乘法 只是學到鸚鵡學話而已。

更淒慘的是，現今有名佛教團體 根本沒有人會教12因緣法。
那些教12因緣法的人 自己也不懂12因緣法。若真懂，就不會說「萬物是有」

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若懂12因緣法，就不會將六識當成心法。

六識 是歸在「六處」這一支底下。
因此 六識應該隨六處同屬色法。而非心法

《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。

《大寶積經》
凡有二種色。一者內。二者外。
言內色者何。所謂眼也。外者是色。若有眼識 彼名內色。

很多錯誤知見 都是起因於：不懂12因緣法。
「佛學院」還繼續在教這些錯誤知見，
「佛學院」就是邪見的滋生地
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《成唯識論》
如識間斷易脱起故。不自在故。非心性故。不能持種亦不受熏。

間斷識 就是指：前六識。
前六識 非心性（不是心法）

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很多人以為 心是自己獨立在運作。
譬如他們常說：用心聽，用心看，用心品嚐......

其實這都是世俗說法。意思只是要你 仔細認真點。
但很多名師卻喜歡把世俗說法 當成佛法在宣講。以致讓學人錯以為：
打坐時 靜靜坐在那邊觀察，就叫做用心觀察。«←大錯特錯

佛法告訴我們，凡夫的心都是依止於眼耳鼻舌身意 才能了知事情。
心 無法自己獨立了知任何事情。

《金光明最勝王經》心遍馳求隨處轉。 託根緣境了諸事。
《大乘義章》心識之起 必託六根。
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因此 不要錯以為 靜靜坐在那邊觀察 就叫做：用心觀察？«←根本不是
閉眼靜靜坐在那邊觀察，其實你的心是依於腦(意入處)在了知事情。

除此外，很多人也經常說：見佛性 是用心看見。
這種說法 也是來自世俗說法。並非正規佛法。
這些人把世俗說法摻入佛法。把佛法搞得亂七八糟 不成體統。

看見，必然是用眼看見。你在佛經根本找不到【用心看見】這種說法。
就算佛陀, 也同樣說 祂是用眼看見。從來沒說過 祂是用心看見。

凡夫與佛菩薩的差別是：
1. 佛是用佛眼看見。
2. 凡夫心則必須依於肉眼 才得以看見。

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《金光明最勝王經》心遍馳求隨處轉。 託根緣境了諸事。
《大乘義章》心識之起 必託六根。

幾乎所有人對於「名色」的了解 都是：
「名」是心法（受.想.行.識）
「色」是色法

他們並不懂「名色」講的就是【心依色】的關係。
從「名色」發展為「六入」，這說明：心必須依於眼耳鼻舌身意 才能了知事情。
譬如：
依眼根 才能了知長頸鹿長什麼樣子。
依耳根 才能了知佛陀講什麼。
依腦袋 才能綜合分析眼.耳.鼻.舌.身所收到的訊息。
(腦袋=意入處)

這些認知 都是透過對12因緣法的學習。
對12因緣法欠缺認知的人，等於對佛法沒有基本認識。
只會講高.大.空的大乘法，卻不知自己像學話的鸚鵡。前言不對後語，佛法自相矛盾

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佛法告訴我們，凡夫的心都是依止於眼耳鼻舌身意 才能了知事情。
心 無法自己獨立了知任何事情。

《金光明最勝王經》心遍馳求隨處轉。 託根緣境了諸事。
《大乘義章》心識之起 必託六根。
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《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經》
依他起性者。心皆依色而起。
圓成實性者。無有所依 心性無託。

凡夫心皆依於色(眼耳鼻舌身意）。這就是佛法所說的攀緣 執著 貪取。
學佛 就是為了學習如何 令心不再依止於色(眼耳鼻舌身意）。
心不再「託根緣境 了諸事」。心無依託，即是圓成實。

看見, 非依眼根
聽見, 非依耳根
嗅到, 非依鼻根.....
這才是真正叫做：心能獨自了知事情，不再需要依他（依色）
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《金光明最勝王經》心遍馳求隨處轉。 託根緣境了諸事。
《大乘義章》心識之起 必託六根。

凡夫心依託於眼耳鼻舌身意，才能了知事情。
這在佛法 稱為：攀緣﹒執著。

諸佛菩提心 則不依託於眼耳鼻舌身意。
為令眾生遠離攀緣, 執著，佛陀教大家「不應住眼耳鼻舌身意」

說到這裡，大家應該就能理解「不應住」的意思了。
「不應住」就是叫大家：不要再【託根緣境 了諸事】

不應該透過眼耳鼻舌身意這六種媒介 去了諸事。