悟力測驗----老奸

963951

老奸為什麼神明的鬍鬚會生長變長呢？

去看流星雨

一、        張秀才的開悟偈::斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪，這兩句話，是對，還是不對?如果對，哪裡對?如果不對，哪裡不對?

緣起性空..照見五蘊皆空..
哪有解脫或不解脫
執於解脫.有解脫之執.以為自己解脫..

這就是執

既已執於兩邊
天堂地獄已現
已落六道輪迴

所以為邪見






二、        臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。這是臥輪禪師的修行法，有沒有問題? 試用圓覺經的作、止、任、滅四種除病法來解說之。

鼓勵初修世人有境可依可改
增上緣就祝福

非解脫道
但亦不可破其境使其無可依
陷入空談不義


三、        惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。這是慧能禪師的修行法，有沒有問題?試用圓覺經的作、止、任、滅四種除病法來解說之。


不知

因為相對於卧輪師
已是對待

但 "惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。"
已有緣起性空之義

我想是慧能大師悟得佛法奧義
但仍有細微處尚須契合。
(有點像初地至七地菩薩已了解證得大乘佛法
但須至八地才完全連細微處都勘破。)





四、        空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。請解來聽聽。


我覺得是傅大士笑看世人的執著

鋤田種地時拿鋤頭是因緣
但沒有要鋤田種地
那拿鋤頭就是妄想妄念。

此處笑世人妄念紛飛，庸人自擾。

步行騎水牛義同第一句，緣在步行，心在騎水牛，
彷彿世人，心不安於現狀，上班不上班，幻想中樂透。

人從橋上過，是緣起..
橋流水不流。是笑世人該做的事不做，心全在不該做的事的事情上。

此笑世人顛倒，
所以此偈充滿違和感。

絕非見性的自在。


五、        證初果的人斷三結，疑結、戒禁取結、身見結。請問是一時頓斷，還是漸次斷。另請對三結解釋一下。

不知道

大乘於六度萬行中勘破
不於斷滅中取證悟。




六、        瑜伽師地論說，初果人有四種智::唯法智、非常智、非斷智、緣生行如幻事智。還有一個特色就是:::乃至傍生亦不害命。請解釋一下!!什麼是唯法智、非常智、非斷智、緣生行如幻事智；什麼是""乃至傍生亦不害命""??為什麼證初果以後””乃至傍生亦不害命””??


不知道

因為一些原因
無緣拜讀瑜伽師地論..

老奸是誰

963951 發表於 2017-12-9 23:16  
老奸為什麼神明的鬍鬚會生長變長呢？

那你要問神明啊!!我又不是神明~~

老奸是誰

去看流星雨 發表於 2017-12-9 23:18  
一、        張秀才的開悟偈::斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪，這兩句話，是對，還是不對?如果對，哪裡對? ...

你的回答，好或壞，我就交給論壇其他人去評價了!!

我在前面已經都解答得差不多了，所以，看哪一種解釋，可以對大家有幫助，就隨順個人因緣。

我們另外兩位菩薩，怎樣都不肯出來面對，呵呵!蠻有趣的!!!

我也不強求了，畢竟勉強沒有幸福!!

我在28樓那一題，如果可以，也請你一併答一答吧。

我有空也會上來寫答案!

我可以預見，我們的答案會差很多

不知道你是否願意告訴我，你的老師是誰呢??



南無阿彌陀佛!!

老奸是誰

各位菩薩吉祥!!南無阿彌陀佛!


我們敬愛的流星大菩薩好歹也算是答了幾題，雖然他的答案我都看不懂，可能是我的程度太差了吧!!至於牧童菩薩、龍馬菩薩、淚雨菩薩，都不願意出來講一講，不知道他們看到流星大菩薩的答案，心裡做何感想??


我一直覺得，在流星大菩薩的身上，看見蕭平實的影子，看見邪覺同修會的影子，所以很好奇的問他的老師是哪位，可是，他好像不太想告訴我。

以流星大菩薩回答的答案看來，我只能說，他對我的一切評價，我真的都可以很坦然的一笑置之了。希望他真的要好好加油，不要太習慣到處說別人邏輯有問題，思維有問題，因為真正的問題，恐怕還在他自己的身上。

我今天，繼續講第六題，為利益大眾故。

六、瑜伽師地論說，初果人有四種智::唯法智、非常智、非斷智、緣生行如幻事智。還有一個特色就是:::乃至傍生亦不害命。請解釋一下!!什麼是唯法智、非常智、非斷智、緣生行如幻事智；什麼是""乃至傍生亦不害命""??為什麼證初果以後””乃至傍生亦不害命””??

唯法智的意思，但見有法，不復見我。證初果的人，觸目所及都是佛法，都是因緣，不會再有""身體是我""的這種錯覺了。初果就有這種強大的觀察的能力，以他未到地定的定力去觀察外境。

非常智，非斷智，就是說他明瞭一切是因緣法，所以無常，也沒有斷滅，只是隨因緣所生。正所謂""諸法因緣生，諸法因緣滅"""。

緣生行如幻事智，就是一切因為因緣所做的行為行動，如同夢幻一般，了不可得，這就如同金剛經講的""一切有為法，如夢幻泡影""，初果人就是親證了這一句，他不會再執著這個世間，因為他知道這個世間是虛幻不實的。

乃至傍生亦不害命，傍生是指畜生道，初果的人是真真切切知道自己可以成佛，知道一切眾生都是平等，都是未來佛，所以乃至蟲魚鳥獸，蚊蠅螞蟻，都是未來佛，初果人絕對不會去加害他。

簡單講了一下。有空再來講另外一題。

南無阿彌陀佛!

去看流星雨

大德不要亂猜想
在過去發表的回覆中
我曾發表引為觀念的

除佛經外應該就是證嚴法師的話吧！

不要太會胡思亂想了。

老奸是誰

各位菩薩吉祥!!南無阿彌陀佛!!


我故意放了一整天，就是想看看，哪位菩薩會願意來替大家講解，我最後的這一題，這個牧童菩薩貼得很開心的""般若無知""論。結果，令人失望。

接下來，我簡單解題

請問，何謂般若無知??般若無知，與楞嚴經所謂"""知見立知，即無名本；知見無見，斯即涅槃""，還有六祖壇經講的""常應諸根用，而不起用想，分別一切法，不起分別想""這三段，有什麼異同?


大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

第二分清淨品第四十

......時，舍利子復白佛言：「世尊！是法清淨本性無知。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

舍利子言：「云何是法清淨本性無知？」

佛言：「舍利子！以一切法本性鈍故，是法清淨本性無知。」

舍利子言：「何等本性無知故，說是法清淨本性無知？」

佛言：「舍利子！色本性無知，自相空故，說是法清淨本性無知，受、想、行、識本性無知，自相空故，說是法清淨本性無知。如是乃至一切智本性無知，自相空故，說是法清淨本性無知，道相智、一切相智本性無知，自相空故，說是法清淨本性無知。」......


般若無知，無所不知，實相無相，無所不相，這是佛境界，這是大圓鏡智、根本智，因為法本清淨，所以無知。但是應用到萬物，就是無所不知。般若無知是指法的清淨本體，而起用就是真實智慧，就是無所不知。不明瞭的人，以為沒有知見就是對的，那就是搞不清楚。如果佛菩薩對於真心的起用，是沒有知見的，那幹嘛跟你講六度，講念佛法門，講一大堆經典，這些經典，都是知見，只是，每一部經典的修行，適用某些狀況，這就需要有人去引導你，不要搞錯經典的意思，不要修不適合自己的法門。佛菩薩的智慧起用，當然是順應你的程度與能力去教導你一些適當的知見，如果你學佛，一開始就沒有知見，哪你不就如癡如聾一般；菩薩起用也沒有知見，難道你以為菩薩是呆子嗎?


沒有知見，那是出世間法，因為出世間法是因緣所生，所以沒有善惡對立。世間法是有知見，有善惡對立的。你學佛，都是從一開始的世間法知見開始學起的，從六度萬行開始學起，這些不是知見嗎??


我之前講過，四弘誓願是有順序的，先發菩提心，再來要一門深入，就是找到適合你的法門去薰修你的知見。等到你的修行到了一個程度，從世間法轉向出世間法的時候，你才會從有知見，慢慢變為沒有知見。你要破了這一關，你才有辦法走第三個誓願::""法門無量誓願學"""。若你沒過這關，沒有從""有知見""轉變為""沒有知見""，你就去學無量法門，那你就會被無量法門的無量知見，纏得喘不過氣來，活活煩死你。


我實話講，很多附佛外道，都是這樣亂搞，反正只要能騙到錢，就一直教弟子各種法門，讓弟子忙得團團轉，就沒空來質疑。而很多人，尤其初學佛的，沒開悟前，就看幾部佛經，然後就用自己以為的意思去解釋，跟別人討論的時候，就會用他自以為的意思去質疑別人，叫他拿出經典依據，他就說別人思維有問題，解釋很粗淺，邏輯都錯誤，這種人，在學佛這條路上，基本上已經走錯了，如果不願意好好走回一門深入，恐怕只是不停浪費時間而已。


我們在講解很多東西，都是用世間法的角度，先去解釋他的意義，然後再讓你去了解，去思維。如果你連世間法的角度都不懂，然後只會講個般若無知，這就好像不懂相對論的人，只會說E = mc2 一樣，你根本就不懂，會講公式有什麼用，用這種方式自欺欺人，對你有什麼幫助。


般若無知我簡單講了，在起用上，就是""用心如鏡""，面對外境，如鏡照物，即照即應。其實開小悟的初果人就有這種"""用心如鏡"""的狀況，只是還在不斷練習中，所以我之前講過，開悟證果的人，回答問題都很快，因為沒有思索的過程，這就是用真心""即照即應""。真心是體，而起用是智慧，這個智慧，表現於外是知見，但其實，菩薩沒有固定的知見，只是順應當時的情境，而流露出智慧的反應。


楞嚴經上講:::知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。還有六祖壇經講的:::常應諸根用，而不起用想，分別一切法，不起分別想。都是在講這個用心如鏡的狀況。楞嚴經上的另外一種講法，叫做""捨識用根""，其實跟六祖壇經講的也是一樣。常應諸根用，而不起用想，這就是捨識用根。


而什麼是""捨識用根""呢??我在""如何找到真心""這篇文裡面有講到，只用第一念。比如球飛來，你閃開；就在這麼短的時間裡，你還來不及思索就閃開了，這就是真心起用。如果你起了第二念，那就是用識，而不是用根。用根就是六根直接的反應，而用識就是分別後再反應。你如果真的會用，用根也可以分別，但是你不需要去生分別的念頭，這就是""分別一切法，不起分別想""，你不分別，一樣可以對應外境，一樣可以做出反應。

當然，這很難，這是開悟證初果之後的事。你沒開悟證果之前，你都做不到。而開悟證果的人，也一樣需要常常練習；而佛是完全運用自如。

這題，實在講，我講的很淺，但我相信，大部分人都看不懂，唉唉!!

南無阿彌陀佛!!

去看流星雨

老奸是誰 發表於 2017-12-11 21:05  
各位菩薩吉祥!!南無阿彌陀佛!!

沒有形式上的皈依

不過
佛法是唯心的
如果大德不相信自皈依..

那我不要多羧了..

老奸是誰

去看流星雨 發表於 2017-12-12 02:43  
沒有形式上的皈依

不過

形式上的皈依，其實真的不重要，重點是你的心要皈依。

既然心皈依了，那就要依照皈依的內容

一、自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。

二、自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。

三、自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。

我一直叫你講東西要引經據典，因為你已經皈依了，要深入經藏。在你沒有開悟證果之前，都要去聽法師跟經典的開示。不要用你自己以為的想法去理解經典，因為你沒開悟沒證果，容易誤解，容易曲解。

我問的問題，你都說我解釋得很粗淺，而你講的答案，老實講，誰看得懂?

有空的話，把28樓的那一題也講一講，我已經講過了，換你講了!!

南無阿彌陀佛!!

老奸是誰

各位菩薩吉祥!!南無阿彌陀佛!!

因為我實在太好奇了，真的很想了解一下我們論壇幾位菩薩的見地跟證量，會到處幫人按讚的，一定是有他獨到的見解。還有，牧童、淚若雨下、路西法這三位菩薩，從我用前一個帳號""老奸巨猾""在講東西的時候，就一直對我講的內容很有意見，讓我真的很想了解一下這三位的見解到底有多棒。

這樣好了，我繼續貼問題，然後呢，恭請路西法菩薩、龍馬菩薩、牧童菩薩、淚雨菩薩，來回答問題，滿足一下我的好奇心。真的蠻有趣的。我來試試看，可不可以建出sogo佛教論壇的第一高樓....

龍馬菩薩說得好，裝睡的人叫不醒，所以，那個被點到的，就不要再裝睡了，快醒醒!!!

幾位菩薩要來回答問題之前，請把前面七題先答一遍。


一、 張秀才的開悟偈::斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪，這兩句話，是對，還是不對?如果對，哪裡對?如果不對，哪裡不對?

二、臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。這是臥輪禪師的修行法，有沒有問題? 試用圓覺經的作、止、任、滅四種除病法來解說之。

三、惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。這是慧能禪師的修行法，有沒有問題?試用圓覺經的作、止、任、滅四種除病法來解說之。

四、空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。請解來聽聽。

五、證初果的人斷三結，疑結、戒禁取結、身見結。請問是一時頓斷，還是漸次斷。另請對三結解釋一下。

六、瑜伽師地論說，初果人有四種智::唯法智、非常智、非斷智、緣生行如幻事智。還有一個特色就是:::乃至傍生亦不害命。請解釋一下!!什麼是唯法智、非常智、非斷智、緣生行如幻事智；什麼是""乃至傍生亦不害命""??為什麼證初果以後””乃至傍生亦不害命””??

七、請問，何謂般若無知??般若無知，與楞嚴經所謂"""知見立知，即無名本；知見無見，斯即涅槃""，還有六祖壇經講的""常應諸根用，而不起用想，分別一切法，不起分別想""這三段，有什麼異同?


前面七題答完了，可以繼續回答後面的。其他菩薩，如果有興趣的，也可以接著玩，試試自己的見地，盡量講一講，大家彼此也都不認識，沒關係，盡情討論最好。

當然，流星大菩薩如果願意，也可以順便講一講，大家交流一下啊!!不要害羞!!

一、六祖壇經裡面，惠能大師所說的::不是風動，不是幡動，仁者心動，這裡的心動，是妄心還是真心?怎樣區別妄心與真心?

二、六祖壇經神秀大師的偈:::身是菩提樹，心如明鏡台，朝朝勤拂拭，勿使惹塵埃。五祖弘忍和尚說，依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。為什麼??

三、接上題，弘忍大師告訴神秀，你的偈，只到門外，未入門內，是什麼意思。
   
四、金剛經說::不入色生香味觸法，是名須陀洹，那到底怎樣的情況，可以稱為""不入色生香味觸法""?

五、金剛經說，一切聖賢皆以無為法而有差別，請問這句該當何解?何謂無為法?聖賢之間的差別在哪裡?

六、塵勞起處亦是海印放光""，這句話該怎樣解釋??
  

歡迎大家一起討論喔!!