悟力測驗----老奸

老奸是誰

richard32W 發表於 2017-12-16 18:43  
四、        空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。請解來聽聽。
答:1.空手把鋤頭，步行騎水牛 ...

這位大大!!


第一、很顯然，我寫過的東西，很多你都沒看過。你要問的答案，都在我寫過的東西裡面，我有沒有持戒、茹素、有哪些修行法門，我都講過，有興趣，還請你一篇篇慢慢去讀。http://oursogo.com/thread-2395641-1-1.html

第二、一樣的，你要我講什麼什麼，我都寫在這篇的前面了，從第一樓開始看起，我都解答過了，好嗎??

第三、老實講，我覺得你有不看完別人文章就來講東講西的毛病，這樣不好，要改。

第四、你的回答，好與壞，我就不多說了，你可以去看看我前面的解答，自己對照一下。

第五、老實講，換個帳號來回答這些問題，你也沒有答得比較好。

第六、說別人套佛經在講，呵呵!!把我55、56兩樓的文章好好看一遍。

第七，佛法見地這種東西，騙不了人的，為什麼很多人不敢講，因為他們有自知之明。

老奸是誰

各位大大吉祥!!!南無阿彌陀佛!!以下是我們richard32W大大對我的問題的答覆，請各位評斷一下。至於我的意見，放在後面。

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richard32W大大的回答

一、張秀才的開悟偈::斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪，這兩句話，是對，還是不對?如果對，哪裡對?如果不對，哪裡不對?

答:1.哪裡對? 就對初學者,的確要以除錯改正的心,去矯正自己的錯誤,時時警惕自己,但須多年以後,功夫日純,已成習慣,且過錯甚微,故:斷除妄想重增病,把時時有為心拿掉,生活中留心即可,如果一心為了證得果位,到處尋訪所謂明師證驗,趨向真如亦是邪.
    2.哪裡錯? 修行有分時期及境界,各時期用方法也不盡相同,金剛經裡也提到,雖是佛法有為法,修到某次地,也需破除有為的心.


二、臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。這是臥輪禪師的修行法，有沒有問題? 試用圓覺經的作、止、任、滅四種除病法來解說之。

答: 1.臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。這是臥輪禪師的修行法,即於一般人初修行,一定是借有形有象的戒律教條,以自識心來除自己不合戒的虛妄心,適合一般大眾,一些較高層次的修行人,不合戒或世俗的禮,已很少了,就比較不適合,就比較適合第三題慧能禪師的修行法,惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長.
     2.至於你定義的圓覺經的作、止、任、滅四種除病法,你來寫.


三、惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。這是慧能禪師的修行法，有沒有問題?試用圓覺經的作、止、任、滅四種除病法來解說之。
答:1.慧能禪師的修行法對初學者不適用,對有相當程度修士適合,不怕念起,只怕覺遲,但有修行日純的人,還是有雜念起,只是頻率較低,一般凡人適合第2題所提修行方法



四、空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。請解來聽聽。
答:1.空手把鋤頭，步行騎水牛,傅大士生活怡然自得,但資訊時代的我們有很多雜事要完成,不過心境上,是可以此為目標.
    2.人從橋上過，橋流水不流,人生在世,完成責任,不貪鏡花水月,貪也沒用,一旦人死,肉身四大分離,世間沒有一樣帶著走,唯有業隨身.


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我講過了，即便你換個帳號來講，也沒有比較利害，答案還是七零八落。最糟的是，還是習慣不看別人寫的東西。這樣很傲慢，一定要改。

前面這幾題，我分別在16樓、21樓、25樓講完了。其他的，我在26樓、35樓、37樓，也都講完了。

我的日常修行，答案都在這個網址，http://oursogo.com/thread-2395641-1-1.html
我在前面都貼給你看了，你連點都不點，然後來質疑別人，怎麼壞毛病都不改。

你的程度如何，我講句實在話，從你推薦一般人用臥輪禪師的修行法，就已經可以窺見一二了。

傅大士的開悟偈，被你解得亂七八糟，講真話，傅大士如果在世的話，看到你的答案，可能會笑得在地上打滾。

你講的這幾題，我在前面都回答完了。

你那種有趣的要求，不准別人按經典來回答，我是辦不到的，因為"""以戒為師""，""依法(經典)不依人""，是一個學佛人最基本的素養，你要我拋棄素養，我可能做不到。

也許你喜歡按照自己以為的意思去解，所以你會講得七零八落。我講的東西，有經典的依據，也有自己的心得，別人大多數也都看得懂。而你講的東西，說句實話，如果這裡是笑話版的話，你講的內容應該可以放在置頂。

你想另外開個版，替流星大他們吸引火力，沒用的，我不會上當!!哈哈!!

南無阿彌陀佛!!

龍馬

老奸是誰 發表於 2017-12-16 21:22  
這位大大!!

我摘錄壇經中幾段 各位看倌再 將臥輪法師和六祖的偈做對比 當有所得  摘錄共三段
第一段:我此法門。從上以來。先立無念為宗。無相為體。無住為本

第二段:善知識。於諸境上。心不染。曰無念。於自念上。常離諸境。不於境上生心。若只百物不思。念盡除卻。一念絕即死。別處受生。是為大錯。學道者思之。若不識法意。自錯猶可。更誤他人。自迷不見。又謗佛經。所以立無念為宗

第三段:善知識。云何立無念為宗。只緣口說見性迷人。於境上有念。念上便起邪見。一切塵勞妄想從此而生。自性本無一法可得。若有所得。妄說禍福。即是塵勞邪見。故此法門立無念為宗。善知識。無者。無何事。念者。念何物。無者。無二相。無諸塵勞之心。念者。念真如本性

注意了:無者。無二相。無諸塵勞之心  念者。念真如本性
六祖於諸境上以無念為宗     即上述  無諸塵勞之心  念真如本性