悟力測驗----老奸

老奸是誰

各位大大吉祥!!南無阿彌陀佛!!

我們RICHARD菩薩很有趣，想要來回答，太好了!!我把他的答案放在下面。

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以下是richard菩薩的回答


1.金剛經說::不入色生香味觸法，是名須陀洹，那到底怎樣的情況，可以稱為""不入色生香味觸法""?
答:我個人認為不是對色生香味觸法無感覺,而是如鏡子般,事來即應,事去即完,如如自性,不留痕跡.不受影響.

2.金剛經說，一切聖賢皆以無為法而有差別，請問這句該當何解?
答:1.須菩提言:如我解佛所說義,無有定法.名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法.名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法.
       如來可說.何以故?如來所說法,皆不可取,不可說,非法,非非法.
   2.何謂無為法?  ans:非法,非非法.
   3.聖賢之間的差別在哪裡?ans:十住,十行,十回向,四加行為賢;初地至等覺為聖(取自江味農-金剛經講義)

3.我的這篇文章""法鼓春遊禪趣""，最後一個匾，到底""大雄寶殿""在哪裡??http://oursogo.com/thread-2473408-1-1.html
ans:人人皆有自性大雄寶殿

4.五祖弘忍大師說::"""思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣，亦得見之。""這句話，大意為何??
ans:祖一日喚諸門人總來，吾向汝說：世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海；自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈來呈吾看；若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。火急速去，不得遲滯。思量即不中用，見性之人，言下須見；若如此者，輪刀上陣亦得見之。
【祖一日喚諸門人總來，吾向汝說：】五祖講這一段是演戲，要名正言順傳法給六祖，實際上，他已知道要傳法給誰，只是要使眾人服氣，這就叫智慧。〔門人〕指前面說的那一千多人。【世人生死事大，】你對〔生死事大〕有感覺嗎？世間人只會講「終生大事」。很多人完全不探討生死，說：「做人好就好，死就死了！」在他的生命中，他並不認為生死是大事。有的人講話好似禪師，說：「活在當下比較重要！」他其實是在逃避。你請教他什麼叫當下，他又說不出來，或者說：「當下就是現在。」那為什麼不說「活在現在」呢？現在并非當下，〔現在心不可得〕，現在已經過了，現在在哪裡？〔生死事大〕，人生有比這樣的事情更大嗎？人生即人的一生，即生與死，這已經涵蓋了人生的全部。因為你不明白，所以你不明白人生的真諦。(data from:http://blog.voc.com.cn/blog_showone_type_blog_id_782264_p_1.html)

5、六祖壇經::""若無世人，一切萬法本自不有；故知萬法本自人興。一切經書，因人說有!!"""
這句話，當作何解??
ans:萬法因人而生,萬經因人而有.若人人恢復本來面目,何來法?何來書?

七、六祖壇經::""師言::大眾，自色身是城，眼耳鼻舌是門，外有五門，內有意門；心是地，性是王，王居心地上。性在，王在，性去，王無；性在，身心存，性去，身心壞。'''
請問這句，當如何解??
答:一切以自性王為主,但世人往往不知以自性王為主,沉溺於六識,身體欲望,往下沉淪,故學佛求道者,以自性王為主,反觀自照,無迷於外界色身香味觸法.

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我們這位菩薩的答案，很好!!至少願意上網去找，雖然他沒有辦法很完整的用他自己的言語去做進一步的解釋，但也好歹可以拼湊出個樣子!!

就好像一個不會煮菜的人，硬要去煮，也是可以，就看各位大家吃不吃得下去了...............

我不急著回答。我等五位菩薩回答!呵呵!!

我吃素沒??我之前已經給你看過答案了，如果你忘記了，請回去上面再看一次!!

記性不好沒關係，要記得保養身體!!不要累壞了!!我很關心你的健康!!希望你平平安安，能夠一直回答我的問題。

因為你的答案，其實很有趣!!可以增添我這棟大樓的風采

你努力回，我用力蓋，我們一起來建sogo佛教論壇第一大樓!!

讓那五位菩薩的美名，一直為世人所歌頌.........

南無阿彌陀佛!!

龍馬

五、五祖弘忍大師說::"""思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣，亦得見之。""這句話，大意為何??

這就好比 我突然叫老奸大大   老奸就馬上回頭   還要想的話 他就不是老奸   就算他在戰場上輪刀作戰 他一樣是老奸

老奸是誰

龍馬菩薩，你沒發現我在回答題目都很快嗎??

你要用得上才行!!!

一動念頭想，就已經是妄想了!!

你想出來的，就不是答案!!

那個大雄寶殿在哪裡，我已經講了，內外兩層意思。

老奸是誰

richard32W大大!!

我為什麼點名，我想我已經再三講得很清楚了!!

對於你的閱讀能力，我只能表示遺憾!!

當然，我也有說，被點名的人之外，任何人想講的，都可以!!

一邊點名，一邊討論，一邊大家交流

這樣，又可以充分運用論壇，又可以增加每個人的佛法認識，這樣那幾位被點名的菩薩，反而是有功的，你懂嗎??

老奸是誰

額手稱慶，額手稱慶!!

我們龍馬菩薩，解出了""大雄寶殿"""這題了!!


他的答案::隔一道門 由此到彼為本來面目 由彼至此 乃人間道場。

果然是很有慧根，一點就通!!

這一題，我來細講!!


我們一般以為，有佛祖坐的地方，叫做大雄寶殿。因為佛陀是大雄大力。

而這個匾的位置，其實你要用佛的眼光去看!!

佛在那裏成道??將來彌勒菩薩從兜率天下來，在哪裡成道??

娑婆世界的佛，都在人間成道，

這個滾滾紅塵，才是修成佛陀的道場!!

正所謂""直心做道場，紅塵好修行"""

淨空法師也講過，在娑婆世界修行一天，勝過極樂世界修行一百年

為什麼??極樂世界太快樂了，無風無浪

娑婆世界太苦了，不但是大風大浪，而且是驚滔駭浪。

所以，要修行，在佛的眼中，成就佛道的地方，正是這個滾滾紅塵，歷事練心的好去處

另外一層意思，佛的眼中，眾生皆是佛，

既然眾生都是未來佛，那這個娑婆世界，滾滾紅塵，不就是一切眾生，一切未來佛的大雄寶殿嗎??

有這兩層意思!!當然，這是我自己當下體會的答案!

也許，有人可以去問法鼓山的法師，說不定會有不同!!

南無阿彌陀佛!!

老奸是誰

特別告知大眾!!

龍馬菩薩因為答對大雄寶殿這一題，所以我不會再點他的名了!!

不管如何，他都有他自己的見地，不論他的見地深淺，我基於對他佛法見地的尊重，所以他可以決定自己要不要回答其他或者接下來的問題!!

南無阿彌陀佛!

老奸是誰

各位大大吉祥!!南無阿彌陀佛!!


經過一番論戰，目前我們的題目有了最新的更動，我後面特別為了喜愛維摩詰經的流星菩薩，多準備了兩題。

目前題目如下::

一、金剛經說::不入色生香味觸法，是名須陀洹，那到底怎樣的情況，可以稱為""不入色生香味觸法""?

二、金剛經說，一切聖賢皆以無為法而有差別，請問這句該當何解?何謂無為法?聖賢之間的差別在哪裡?

三、五祖弘忍大師說::"""思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣，亦得見之。""

這句話，大意為何??

四、六祖壇經::""若無世人，一切萬法本自不有；故知萬法本自人興。一切經書，因人說有!!"""
這句話，當作何解??

五、六祖壇經::""師言::大眾，自色身是城，眼耳鼻舌是門，外有五門，內有意門；心是地，性是王，王居心地上。性在，王在，性去，王無；性在，身心存，性去，身心壞。'''
請問這句，當如何解??

六、達摩悟性論::貪嗔癡即菩提性。這句話，當如何解?

七、維摩詰所說經::””菩薩云何觀於眾生。維摩詰言…..如須陀洹身見。如阿那含入胎。如阿羅漢三毒。如得忍菩薩貪恚毀禁。如佛煩惱習。”””

這一段，是什麼意思??

八、維摩詰所說經::""天曰：「佛為增上慢人，說離婬怒癡為解脫耳！若無增上慢者，佛說『婬、怒、癡性即是解脫』。」""

這段話，該如何解釋，請與第六題一併解答。


最後，我們RICHARD菩薩一直要我講心得，講應用，我想，RICHARD菩薩，你先看這一段，看懂了，你就不會再提這種要求了。如果你看不懂，我再來為你解說。

維摩詰所說經::天曰：「我無得、無證，故辯如是！所以者何？若有得、有證者，即於佛法為增上慢。」



南無阿彌陀佛!!