懇求解釋個人的疑慮-心經-色即是空-空即是色!

老奸是誰

ghjgajg 發表於 2019-2-21 09:56  
感謝大德:

一切有為法如夢幻泡影--回復得真好.

問、空智被達摩大師敲頭那一段，請問空智懂了什麼??(從8分50秒左右開始看)



答:其實""有人""講了這兩題，有點難答，因為我不是空智法師，很難知道他到底懂了什麼，不過呢，我從雙方的互動之中，倒是看出了一個關鍵。

空智說:""心、佛以及眾生，三者都是空，現象的直性是空，無聖無凡、無施無受、無善無惡、一切皆空，對不對""

達摩祖師敲了他的頭，空智痛得摸了摸頭，問達摩祖師為什麼要打人，達摩祖師問他::""如果一切皆空，那何來痛苦??""

一個說一切皆空，另一個說不是，因為痛苦是當事人實實在在的感受，那問題出在哪裡呢??

空智前面講空，後面說無，所以他顯然把""空""跟""無""畫上了等號，也就是說，他以為""空即是無""。

達摩祖師說:""看那看不到的東西，聽那聽不到的聲音，知那不知的事物，才是真理。""這段，有些人大概會以為他在講廢話，其實不是，什麼是看不到的事物??聽不到的聲音??不知的事物??表示空智他沒有認真去觀察，一切的現象，不是空，而是相續變遷，相生相續。心佛眾生，三無差別，說無差別，還是有差別，差別在哪裡??體無差別，因為心即佛，佛即心，心悟即佛，未悟即眾生，在本體上沒有差別，但在相上有差別，所以空智講心佛眾生三者皆是空，那就錯了。

在佛法裡面，空不等於無，空是有，所謂""空有不二""，以為空是無的人，就是掉進文字障了，就跟那個""無念""一樣，有些人就掉進文字障，以為""無念""就是""斷念""，其實""無念""是""離念""，不是""斷念""。這也就是為什麼佛法不能自己來，要請教善知識，請教出家法師，因為""佛法無人說，雖慧莫能解""，你自己讀，就會掉進文字的陷阱。

正因為""空有不二""，所以心經才會說""色即是空、空即是色，色不異空，空不異色""，"空"跟"有"的轉換是極其快速的，所謂的物質，是極其快速的量子震動，也就像彌勒菩薩講的:""一彈指間三十二億百千念，念念成形，形皆有識""，這段就是在講，物質現象是快速的量子震動，所以變遷極為的快速，你說有，但因為生滅太快，空跟有的變換速度太快，，所以說有，也是空，因為極其短暫的存在過，你不能說有，也不能說沒有，所以說是""真空妙有""。(心經後面講諸法空相，空中無色，那是在講另一段，真心起用的狀況，前面是講現象界，不一樣)

淨空法師講解過，一彈指間三十二億百千念，那一秒假設四下彈指，在一秒之間，你的微細念頭有多少?一千二百八十兆，每一個念頭都會變成物質(念念成形)，就好像一個全息影像，在你身邊撥放，我們看電影，一秒24張底片，就已經可以讓你信以為真，那一秒有1280兆的底片撥放的全息影像，你就會完全陷在裡面，以為它是不變的，固定的，其實它是一直在變，快到讓你看不見，微細到讓你無法觀察，佛法講這叫做""相生相續相""，為什麼金剛經講""一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電""，就是講現象外境變遷快到像閃電一樣，像夢境、泡影一樣無法捕捉，因為變遷太快了!!楞嚴經裡面，波斯匿王講到他感覺身體變老的速度，是""念念遷謝""，每個念頭閃過之間，都在不斷地老去，那不是用年月日時的速度在改變，而是念頭與念頭之間的極短時間，就已經產生了巨大的變化。我之前也講過，這一秒的你，跟上一秒的你，其實已經不是同一個人，因為從物質ˋ的構成來看，你呼吸飲食排泄，你的身體構成早就有了天翻地覆的變化，但是因為相生相續相，所以我們很難觀察到，但是儀器夠精密，可以觀察到一部分。講到這邊，就知道，佛經都是通的，講的其實都是相通的東西。

所以，達摩祖師敲空智的頭，要他好好觀察相生相續相，告訴他""空不等於無""，所以""看那看不到的東西，聽那聽不到的聲音，知那不知的事物""，要好好去觀察，痛苦有沒有，當然有，但是它是怎樣在變化的??苦的變化是什麼??痛苦有物質(肉體)的苦，精神的苦，也就是五蘊(色受想行識)的苦，它是真空妙有，後面要怎麼樣去處理，這又是另一個層面的問題了。

去看流星雨

會有這疑問，主要是長期以來，通常大家會把空跟無聯想在一起。
或者把空聯想成空無之類的，末學想在如此的理解中，
提供另外一種思維！

通常接觸到的解釋，都把空說成沒有、假的、虛無....

很多人會拿杯子做比喻，杯子是有，但因為杯中空無，
故有杯子之作用！杯為體，空為用！二者一體兩面。


但如果是這樣的話，這只是有的另一面，也就是仍然是一種相對立的狀況！
執於空跟執於有，都是我執，也就是無明之本源！

但這樣就仍在世法中，並沒有出離世法。

想思維這問題，可以把心經的經文還原：
(玄奘大師為讓經文優美，有點壓縮美化。)

色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。
受想行識，亦復如是！

還原為：

色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。
受不異空，空不異受；受即是空，空即是受。
想不異空，空不異想；想即是空，空即是想。
行不異空，空不異行；行即是空，空即是行。
識不異空，空不異識；識即是空，空即是識。

將經文還原後，有助於讓我們更感受到經文要表達的意思！

末學是覺得 "空" 以金剛經中的 "一合相" 來體會較易感受..
諸緣聚合時為 "有" ， 諸緣離滅時為 "空"。

如果再以杯子作比喻的話，可以想像一個杯子在眼前為我們所用，
可能須有..原料的聚合、挖礦、冶煉、製造、運送、販賣、購買.....
等機緣。

而這之中的任一機緣，又是其他眾多的機緣聚合而成！
然後又可能經過很多的使用、放置、打破、清掃、回收或掩埋......
機緣又再漸次變化..

它不是恆常，所以不能執於有，
但它當下確實是諸緣聚合存在，所以不能說是無。


回頭對照心經一開始之經文：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄！

如此應更能了知心經所要表達之義，
也可知道為何一般常說心經是金剛經的精華濃縮這樣的說法。

ghjgajg

divente 發表於 2019-2-21 10:42  
杯子中間是空的，杯身是色相。容納杯身的空間又是空。又是因為地球的色相，才有了容納杯身的空。
地球的 ...

感謝大德:


"杯子中間是空的，杯身是色相。......地球的色相，又是因為宇宙的空。"--認真讀了3次。


個人不才的解讀，杯子的杯壁跟杯子中間，是 "對立" 的概念--不是能 "互換" 的概念。

深究之後， 空與色相，是 "對立" ，不是 "互換" 。

那麼， 色不能即是空， 空不能即是色。

簡單說， 色還是色，空還是空。

又墮入，空與色的，對立看法了。

ghjgajg

老奸是誰 發表於 2019-2-21 13:29  
問、空智被達摩大師敲頭那一段，請問空智懂了什麼??(從8分50秒左右開始看)

感謝大德:


個人不才，

1. 非常感謝大德的仔細回應， 寫的那麼多，那麼仔細。真的真的非常感激。


2. 一切的現象，不是空，而是相續變遷，相生相續.....心即佛，佛即心，

心悟即佛，未悟即眾生，在本體上沒有差別，但在相上有差別。"........

"空智講心，佛，眾生，三者皆是空，那就錯了。"


個人不才的解讀: 空即是不空，不空即是空。空與相，"互換迅速"，來不及分辨它們之間的異同。

那麼， "佛，眾生，三者皆是空" 是錯! 何者是對的呢?


3. "空不等於無，空是有，所謂""空有不二""....其實""無念""是""離念""不是""斷念""。

"佛法無人說，雖慧莫能解""，你自己讀，就會掉進文字的陷阱。"


個人不才的解讀:

3-1. "空不等於無，空是有"---是不是說， "空" 這字，就是"色相"。不管，"空" 代表什麼。


3-2. "空有不二"---是不是說，"空""有"相依。那麼，何必說"空"， 何必說"有"呢?

一提"空""有"，即是分別。怎能說，"空有不二"呢?


3-3."無念""是""離念""不是""斷念""。

---無論是，"無念""離念""斷念"---都是念念念。有念，即是不空。單憑"空"...如何成"念"呢?


3-4. "佛法無人說，雖慧莫能解"....掉進文字的陷阱。"

---用文字解釋佛法， 似以"文字"指月。文字， 總要， 指向月亮， 不能指向星星。

佛法仰賴，善知識解說釋疑，換句話來說，"空"-=>"色"。"色"又==>"空"。糾纏難解。

是否能解讀成，以手指指月，月亮反向，又指向手指?



4. "正因為""空有不二""..."空"跟"有"的轉換是極其快速的...

所謂的物質，是極其快速的量子震動，..."真空妙有"。"


----此一見解，讓人耳目一新， 彷彿，似有似無，感受到什麼。 一時間，

說不清，道不明。不過，有點，甘露洗眼，眼前是幻是真。

----可是，"所謂的物質，是極其快速的量子震動"

----既為"震動"，就是"不實在"，既為"不實在"，就是"捉摸不定"，既為"捉摸不定"，就是

"真空妙有"。 所謂， "妙有"， 就是不能說"有"，也不能說"沒有"。

----那麼， "真空" 即是"不空"?  何來， 真正的空， 能生妙有?


5. "達摩祖師敲空智的頭...."空不等於無"....要好好去觀察，痛苦有沒有...痛苦有物質(肉體)的苦

，精神的苦，也就是五蘊(色受想行識)的苦，它是真空妙有"。


個人不才的解讀:

----五蘊，不能說"有"，也不能說"沒有"。

----敢問大德----因應哪部經典，有助於，凡夫的我，觀察相生相續相?

ghjgajg

richard32W 發表於 2019-2-21 22:04  
真如(空性)有了解就好,還是把做人的因緣與本分做好比較重要.

感謝大德:

"真如(空性)有了解就好,還是把做人的因緣與本分做好比較重要"


----敢問大德---"真如"無法確實了解，無法捉摸，哪來的一把尺，可以用來衡量，

做好，做人的"好"本分， 還是"不好"的本分呢?---做人的"本分"? "本分"所指的是什麼?

----是不是可以解讀， "本分"---基本5戒--不殺盜淫妄酒。

那麼， 為什麼， 守5戒，是做人的本分呢? 只是， 守法，就可以說是佛法的入門?

一切法，是人所制定的，不是"空"， 又怎能夠透過，"不空"，來了解，"真如"呢?

ghjgajg

richard32W 發表於 2019-2-21 22:02  
1.桌子(色相) 本俱 空性，那麼  空性 中如何 又生成 桌子? 而不是生成 椅子?
該可形成萬物的真如,其時空因 ...

感謝大德:


"因緣俱足,真如(空性)可變萬事萬物....是的,其真如(空性)一如"


----敢問大德---真如，因何緣故，能生一切，有為之法呢?

ghjgajg

richard32W 發表於 2019-2-21 22:05  
如果有空的話,念一下---秘密----或是量子物理的科普書籍,有助於你了解.

感謝大德:

"量子物理的科普書籍,有助於你了解"

----非常感謝大德指引，


量子物理


"量子力學是經歷最嚴格驗證的物理理論之一。至今為止，尚未找到任何能夠推翻量子力學的實驗數據。

大多數物理學者認為，「幾乎」在所有情況下，它正確地描寫能量和物質的物理性質。

雖然如此，量子力學中，依然存在著概念上的弱點和缺陷，除前面所述關於萬有引力的量子理論的

缺乏以外，現今，對於量子力學的詮釋依然存在著嚴重爭議。

從初始到現今，量子力學的各種反直覺論述與結果一直不停地引起在哲學、詮釋方面的強烈辯論。

甚至一些基礎論點，例如，馬克斯·玻恩關於機率幅與機率分布的基本定則，

也需要經過數十年的嚴格思考論證，才被學術界接受。

理察·費曼曾經說過一句銘言：「我認為我可以有把握地說，沒有人懂得量子力學！」

史蒂文·溫伯格承認：「依照我現在的看法，完全令人滿意的量子力學詮釋並不存在。」"



-----感念大德---個人不才，生命有限，不想念完一個又一個又一個的的物理博士後，

然後，對於生命意義，仍然茫然無所遵從。 所以，才來這裡討教，有修為的大德們的提攜。

無論如何， 由衷感謝大德指引。