佛法「錯誤知見」匯集

serendipity

辛巴威 發表於 2021-5-25 18:50
攀緣則成末那識..
薰習而為阿賴耶識..

阿賴耶識 來投胎，與四大結合後，祂就一分為二
已經沒有單一的阿賴耶識了

《大乘密嚴經》阿賴耶識有能取.所取二種相生。如蛇有二頭。
《轉識論》識轉有二種。一轉為眾生。二轉為法。

上面經文就是在說：阿賴耶識投胎後 已轉為【能取/眾生】與【所取/萬法】。
意思就是說：
阿賴耶識 自己扮演心法與色法。一人分飾二角。
心法=末那識
色法=前六識 ← 萬法
（心法和色法 都是阿賴耶識）

心法 就是眾生當前的心識活動。所以末那識稱為現在心
前六識 則是阿賴耶識的影像

serendipity

有攀緣，便生眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識
而不是你所說的「攀緣則成末那識」

攀緣眼及色 能生眼識
攀緣意及法 能生意識

末那識何時活動？

《雜阿含經 273》緣眼.色 生眼識。三事和合觸。觸俱生受想思。
《雜阿含經 306》緣意.法 生意識。三事和合觸。觸俱生受想思。

上面經文的「受想思」就是末那識的心理活動
所以說，有了眼識 耳識...後，末那識才開始心理反應

serendipity

為何末那識的心理活動 是發生在眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識之後？
這叫做「見景生情」
看見景象後，引發心情

眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識所顯現的，皆是阿賴耶識的影像
譬如 看見蘋果。聽見歌聲...這些都是阿賴耶識的影像

末那識 從眼識 耳識....中看見各種影像，於是生起各種心情

前文已經講過，心法和色法 都是阿賴耶識自己變的。一人分飾二角
這就是佛法所說的【自心取自境】

serendipity

《大乘密嚴經》所見雖差別。 但識無有境
《大乘入楞伽經》惟心無有境。 　　　

佛法說「唯識 無有境」
世間宇宙是由八種識構成的。並沒有真的外境存在

阿賴耶識入胎後 與四大結合。阿賴耶識因此一分為二。分成心法和色法。
因為已經一分為二，因此必須另起新名稱。

心法，稱為末那識 (意or意根)
色法，稱為眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識

《大寶積經》入母腹時先得三根。謂身.命.意。
《分別緣起初勝法門經》初受生時六處未滿。唯有身根及意根轉。

上面經文顯示，阿賴耶識已經被「意根」這個名稱取代。阿賴耶識之名已消失
「意根」是直接由阿賴耶識 轉過來的。因此唯識學說 末那識與阿賴耶識「以心緣心」。就是這個道理

serendipity

《大寶積經》入母腹時先得三根。謂身.命.意。
《分別緣起初勝法門經》初受生時六處未滿。唯有身根及意根轉。

上面經文顯示，阿賴耶識已經被「意根」這個名稱取代。阿賴耶識之名已消失
「意根」是直接由阿賴耶識 轉過來的。因此唯識學說 末那識與阿賴耶識「以心緣心」。

這裡所提到的「意根」並不是 六根眼耳鼻舌身意的「意」或「意入處」
因為初入胎時，眼耳鼻舌身意 還沒長出來

這裡的「意根」是指 第七識 末那識

serendipity

「意根」是直接由阿賴耶識 轉過來的。
因此唯識學說 末那識與阿賴耶識「以心緣心」。

阿賴耶識入胎後，一分為二。成為：
1. 心法＝末那識
2. 色法＝眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識

末那識 是直接由阿賴耶識 轉身過來的。
因此說，末那識與阿賴耶識「以心緣心」

【眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識】則不是直接由阿賴耶識 轉過來的。
這六種識 必須藉由緣眼耳鼻舌身意 才能生出來
若不緣眼耳鼻舌身意 則不能生出眼識 耳識...意識

《雜阿含經 568》
想思是意行。依於心。屬於心。依心轉。是故想思是意行。
想思是心數法。依於心。屬於心想轉。是故想思名為意行。

上面經文講的就是：末那識與阿賴耶識「以心緣心」

serendipity

【眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識】則不是直接由阿賴耶識 轉過來的。
這六種識 必須藉由緣眼耳鼻舌身意 才能生出來
若不緣眼耳鼻舌身意 則不能生出眼識 耳識...意識

【眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識】是從攀緣眼耳鼻舌身意 而生出來的。
若不攀緣眼耳鼻舌身意　則不出生。

這六種識與阿賴耶識 是如何扯上關係？
這要說到 末那識。（末那識 就是阿賴耶識的變身）

所謂【攀緣眼耳鼻舌身意】，這是指：末那識對眼耳鼻舌身意的攀緣。

「攀緣」過程是這樣：
譬如：末那識 攀緣肉眼。從肉眼看見一顆蘋果。此蘋果影像 其實就是末那識自己。
末那識的影像 在眼識中顯現出來

佛經說 眼耳鼻舌身意 就像鏡面一樣，會反射出你末那識的影像。
所反射的影像，都顯示在眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識中。
末那識在眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識中所看見的影像 聲像等，其實都是自己的反射影像。
此影像是四大鏡面的反射，所以不是真實的末那識面目。
佛經稱此為「第二月」。並不是「真月」

《大方廣圓覺修多羅了義經》
妄認四大為自身相。六塵緣影為自心相。譬彼病目見空中花及第二月。
-------------------------------------------------

就是這個原因，所以佛經要大家「離眼耳鼻舌身意」「不依眼耳鼻舌身意」
不依眼耳鼻舌身意，才不會妄見「第二月」

《勝思惟梵天所問經》遠離一切諸攀緣相。離於眼耳鼻舌身意諸緣之相。
《大寶積經》眼為如是 不應依止。耳鼻舌身意亦復如是。不應依止。

serendipity

佛經說 眼耳鼻舌身意 就像鏡面一樣，會反射出你末那識的影像。
所反射的影像，都顯示在眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識中。
末那識在眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識中所看見的影像 聲像等，其實都是自己的反射影像。

眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識所顯示的影像 都是末那識自己
末那識 是阿賴耶識的變身。因此也可以說，前六識所顯示的影像 其實都是阿賴耶識

眾生從眼識 耳識 鼻識....所認知的一切色，其實都是阿賴耶識所變

《大乘密嚴經》阿賴耶識變似眾境。彌於世間。
《大乘密嚴經》世間所有色。 諸天宮殿等。皆是阿賴耶 變異

辛巴威

謝謝大德的解說..

雖然有些地方我還沒貫通理解..
我會再深思理解的..

感恩..

serendipity

辛巴威 發表於 2021-5-28 13:08  

雖然有些地方我還沒貫通理解..
我會再深思理解的..

其實八識 並沒有很難懂
很多人以為很複雜，主要是因為不了解：阿賴耶識「一分為二」「一人分飾二角」這件事。
阿賴耶識一分為二，所以才發展出第七識，和前六識。
佛經講很清楚，阿賴耶識是一隻蛇，有兩個頭。

這兩個頭，一個是心法，一個是色法。
心法和色法互相作用下，會薰習整條蛇 改變祂的質
這就是你們所說的「薰習阿賴耶識」
譬如：
兩個頭互動不佳，就會把整隻蛇薰成烏漆墨黑，往惡道去
兩個頭互動良好，就會把整隻蛇薰成光彩亮麗，往天堂去
（整隻蛇＝阿賴耶識）

阿賴耶識「一分為二」這是寫在12因緣法裡面的。問題是地球上沒什麼人 看得懂
12因緣法中的「識緣名色」就是指：阿賴耶識「一分為二」。成為色法和心法