佛法「錯誤知見」匯集

serendipity

《別譯雜阿含經 卷三二 (9)》
眼如浮泡，亦不牢固，幻偽非真，誑惑世人；
眼耳鼻口身意皆不牢固，欺詐不真。

不能相信感覺 感應，也不能相信眼耳鼻舌身意。
因為這些都是虛妄五陰。

《佛說見正經》人未得三淨眼。是以不見不知。

透過正確的禪定修行，能開眼目。
禪定中 所開的眼目 不屬於五陰，因此可以相信此眼目所見

佛經有「眼見佛性」之說。就是透過禪定中所開的眼目 看見佛性。
「眼見佛性」是確實以眼看見佛性。這完全不是抽象 虛無飄渺的感覺而已

serendipity

佛性長什麼樣子？
佛經寫的清清楚楚。但那些被中國禪宗這個邪教洗腦的人 就是不信。
他們一直相信 開悟只是一種感覺。不可能看見什麼。

《諸佛境界攝真實經》大菩提心其相云何。諸佛告言。譬如五十由旬圓滿月輪。
《諸佛境界攝真實經》我已見心相。 清淨如月輪

《大乘密嚴經》
爾時見解脫藏住在宮中。其量大小如一指節。色相明潔如阿怛斯花。亦如空中清淨滿月。
(解脫藏＝如來藏)

《剛峯樓閣一切瑜伽瑜祇經》如世月團圓。　佛性亦如月

佛經說，如來藏/佛性/菩提心 像圓滿月輪

serendipity

有些人不相信會看見什麼，是因為他們讀過佛經 說：佛性無相。
這些人的問題 是出在對無相的誤解。

《大寶積經》不得眼識名為無相...乃至不得意識名為無相。

眼識乃至意識 都無法看見佛性。這就叫做佛性無相
佛性 無法被眼耳鼻舌身意 所看見。這就叫做佛性無相

你只能以慧眼/法眼/佛眼 見佛性


《大乘入楞伽經》
相者 謂眼識所見名之為色。耳鼻舌身意識得者。名之為聲香味觸法。
如是等我說為相。

serendipity

也有人說，不是用眼看見，而是用心看見。
這種說法 自以為高明，其實是對五陰運作模式的無知。

《雜阿含經 273》如眼耳鼻舌身。意.法因緣生意識。三事和合觸。觸倶生受想思。

上面經文中的受想思 就是指眾生的「心識活動」。
也就是名色的「名」(心法)

眾生的心識活動 是依據【根塵識三和合】而來。
也就是說，你的心所看見的東西，都是你的眼耳鼻舌身意所提供的資料。
因此，就算你的心能看見。心所看見的 也同樣是五陰虛妄相。

serendipity

《大般若波羅蜜多經》行般若波羅蜜多時。不應住眼處。不應住耳鼻舌身意處。

大部份人都以為「不住眼耳鼻舌身意」是指：離開肉體。
其實並非如此

《大乘本生心地觀經》宅者即五蘊身。
《大乘本生心地觀經》今此苦身猶如舍宅。

《大乘本生心地觀經》過去菩薩修行願。以阿蘭若爲舍宅
《正法念處經》云何捨離。以住阿蘭若故

凡夫眾生都是以色身為舍宅。
但修行 則必須從色身舍宅轉住到阿蘭若舍宅。像換屋一樣。

離開色身舍宅。這在佛經的用詞 有「捨離 不住 不依 不著 不取眼耳鼻舌身意

至於阿蘭若舍宅 則也是在色身內。所以換屋 是在身內進行。而不是跑到肉體外。

因為都是在身內，因此，轉住到阿蘭若舍宅後 仍可照常操作眼耳鼻舌身意
差別是在於，運作方式改變了

住色身舍宅時，你的心識(受想思) 皆依據【根塵識三和合】所提供的影像資料 在做行動。
舉例來說，
肉眼若告訴你 現在是黑夜，你就決定去睡覺。
肉眼若告訴你 現在是天亮，你就決定去種田。
肉耳若告訴你 聲音很大，你就無法入睡。
肉耳若告訴你 聲音很小，你就安穩入睡。

轉住到阿蘭若舍宅後，不會再有【根塵識三和合】
「心」要做什麼，都不是根據眼耳鼻舌身意的資料 在做決定。所以不會被眼耳鼻舌身意所欺騙。
舉例來說，
不會再被肉眼騙你說 現在是黑夜，把你騙去睡覺。
真實的世界 是光明的。沒有黑夜。

serendipity

《雜阿含經 273》
如眼耳鼻舌身。意.法因緣生意識。三事和合觸。觸俱生受想思。

很多人搞不懂【根塵識三和合】的作用是什麼？
答：【根塵識三和合】的作用 就是製造【相】。
...．「心」就是經由【相】而認識世界。

《入阿毗達磨論》觸、謂根境識和合生，令心觸境
《佛說師子素駄婆王斷肉經》眼耳鼻舌觸為因。如幻變化見眾像。

所以我前文說，心所看見的東西，都是眼耳鼻舌身意所提供的資料。
「觸」就是指「見相」。
「見相」後，才引起受想思 心法。

【根塵識三和合】的作用僅止於製造六種色相(色聲香味觸法相)，
所以佛經說【根塵識三和合】是屬於色陰。

但大家一直被教導 說眼識 耳識...意識 六種識是心法。
佛經沒這樣講，人卻能憑想像 亂教一通

serendipity

認識【根塵識三和合】後，才能進一步認識「諸法因緣生」的真實義

很多人都以為「從因緣生」是指 譬如：木頭與木攢 二因緣能生火。諸如此類外在因緣
但事實上，「從因緣生」是在指：從根塵識因緣和合 生

【根塵識三和合】能生【相】
【相】就是我們所看見的世間

所以，「諸法因緣生」其實是指：諸法皆從根塵識三和合生

《大寶積經》
眼色倶為緣。　而生起於識...　　　
如是生諸法。　和合互相生

serendipity

我匯集的 佛法邪知見，至今各位可以發現：
大部份人所學到的佛法知識 都是錯得很離譜
這原因出在，大部份人都不是讀佛經在學佛法。

大部份人都喜歡看 佛法書籍學佛法。
如果書作者對佛法有錯誤認知，你讀他寫的書，剛好吸收了他的錯誤知見。

另外很多人喜歡讀中國禪宗的書 學習佛法。
跟邪教學, 當然只會學到一堆邪知見。譬如, 說【開悟只是一種感覺】這種邪說。

這個邪教讓信徒參公案，說這樣能讓人開悟成佛
譬如 參「南泉斬貓」公案。參他為何殺貓
很多愚癡信徒 還真的每天參他為何殺貓！

只有邪教才會教人做這種荒謬至極的事。還宣稱這樣做才能開悟
這就是邪教 惑亂人心的事證

serendipity

「諸法因緣生」其實是指：諸法皆從根塵識三和合生

《大寶積經》
眼色倶為緣。　而生起於識...　　　
如是生諸法。　和合互相生

諸法皆從根塵識三和合 生
因此，若無根塵識三和合 則無世間

《雜阿含經 230》
若無彼眼 無色 無眼識 無眼觸...
無耳鼻舌身意法意識 意觸...則無世間。

serendipity

眾生作業.造業，到底是如何發生？

《正法念處經》
是事有故是事有。所謂和合作業。
以有業故。則有業報。若無集業。則無業報。

《正法念處經》
云何是事有故是事有。
眼緣於色 而生於識。憶念爲先。是名是事有故是事有。

「事」是指：根塵識三事
根塵識 三事和合，稱為和合作業。
眾生造業 就是從【根塵識三事和合】開始

所以說，凡是有根塵識三事和合，必皆有業報