佛法「錯誤知見」匯集

serendipity

很多人不喜歡透過讀佛經 學習佛法。
他們喜歡亂看一些凡人所寫的佛法書籍。以致學了一堆邪知見。
這些人完全不懂讀佛經 的重要性。

佛陀說「先知法住。後知涅槃」
這意思就是說，先有正確的佛法認知，將來才有機會證涅槃

《雜阿含經 347》須深白佛。唯願世尊 為我說法。令我得知法住智。
《分別緣起初勝法門經》法住智所行境界 是世俗諦。

從上面經文可以得知：
法住智 是經由聽聞佛陀講經說法 所得來的佛法知識

現今我們無法親聞佛陀講經說法。只有佛經能提供法住智。其他書籍都沒辦法
所以，書不能亂看
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透過閱讀佛經 獲得法住智。這些佛法知識 都會留在記憶裡，
在未來世 能讓我們對佛法越來越明瞭 透澈。這有助於趣向涅槃。

若是學了一堆邪知見，留在記憶裡的都是邪知見。
在未來世 你將同樣愚冥闇鈍 對佛法盲然無知

serendipity

serendipity 發表於 2021-3-17 12:06  
從實修上發現，眾生的神識原來都沈坐在海底輪（生殖器的位置）
因為這樣，所以一有空閒，注意力就會被吸往生殖器那邊去，一直有性慾望

練出入息佛教禪 可以將沈坐在海底輪的神識往上提升，脫離海底輪
這與外道禪 將氣提升上來，是完全不同的

將氣提升上來，無法斷淫慾
將神識提升上來，才能斷淫慾

【神識沈坐在海底輪】其實這也是密宗所教
密宗稱之為「拙火」「蜷曲的靈蛇」（Kundalini）

密宗說，神識沈在海底輪，以致不能通往中脈
神識必須甦醒，儘快離開海底輪，經由中脈通向心輪 眉心輪 頂輪

印度瑜伽 也有提到：生命性靈 蜷曲在人類的脊椎骨尾端的位置

應該不少人有在學密宗或瑜珈禪定。
對於如何實際 將神識從海底輪提升上來，這不會因為你學的是密宗，你就比較厲害。
練習佛教所教的「止觀」，也同樣可以 將神識從海底輪提升上來

如果抱著 不練白不練的心態 每天30~40分鐘一點一點慢慢練
一般人至少要練30年 才有辦法把神識從海底輪提升上來
這是在方法正確的情況下 所做的估算
如果方法不對，練100年也沒用

坊間一些禪修中心 說能讓你快速拙火覺醒，這些都是在騙傻子的

serendipity

古代宗教家 應該都有發現【神識沈在海底輪】致使眾生不得解脫　這件事。
因此提出各種修練方法。都是為了將神識往上提升

可見【神識沈在海底輪】這件事 確實存在。沒必要質疑。
主要是 修法上 有差別

釋迦牟尼佛發現 當時印度瑜珈的修練法 並不圓滿。因為佛陀發現 往上還有更高的境界

先別說最高境界，
光把神識從海底輪提升上來，就很不容易。
但這是修行上 最基本的成就

sos3331

文言文的解釋
從來沒有唯一的標準

serendipity

sos3331 發表於 2021-5-15 10:30  
文言文的解釋
從來沒有唯一的標準

有白話經文，也有文言經文
這是因為翻譯者不同。他們有自己的書寫風格
除此外　沒有其他特別含義

因此你不能說, 這是文言經文，所以可以有不同解釋。
這是錯誤說法

如果經文可以有不同解釋，這就變成各說各話。
佛法就失去參考價值。
人們會不知道 到底怎麼做才算符合佛法?

佛經講的話，都是決定性的。沒有給你摸棱兩可的空間
你若不同意，你可以舉個例子來看看

serendipity

以上拙火覺醒產生的現象，和瀕死體驗引起現象，有著令人吃驚的類似處。
  看見炫目光輝、出現超能力、獲得治癒能力、聽見神的聲音、感到亢奮、
  獲得到超自然的認識、脫離肉體等的現象，在兩者均有發生。

再次提醒，很多人將類似上面現象 說成是「拙火覺醒」。這是大錯特錯

之前我已經講過，正確的佛法禪定 是不會跑出肉體外面去。
跑出肉體外面去，是靈魂出竅的現象。這與佛法所說的意生身是兩碼子事。

佛法所說的【意生身遊歷四方】，並不是跑出肉體外 去遊歷。
所以不要把「跑出肉體」當成一種修行成就。這是 修錯了

serendipity

南來北往，衝來衝去，結果本來有的陽生，也沒了，又退步了，只能慢慢再練回來。

練氣的人 自稱已經練到開頂，其入定狀況 也是經常反覆不定。
如果今天環境不對，就無法入定
如果今天心情不對，就無法入定
如果今天身體狀況不佳，就無法入定
這都是練氣者 經常發生的狀況

練佛法禪 如果真的練到開頂，絕不可能有這種狀況
開頂的人 必定已經開眼。打坐時 只要把內眼打開，就很容易入定
根本不會因為身體狀況不佳，心情不佳，氣氛不對 而入不了定。

練佛法禪的人 是用內眼在打坐。
練氣的人 則仍然依眼耳鼻舌身意在打坐

serendipity

《圓覺經》譬如患瞖。妄見空花.....空本無花
《楞嚴經》如瞖人見空中花.....空元無花

經常有人問：人類受苦受難，為何佛菩薩不救?
會這樣問的人，都是不懂「翳眼見空花」的道理

眾生皆有眼翳，因此妄見天災地變，種種苦難...
就像 精神病患 整天說 有人要殺他，有人用刀割他....

【有人用刀割他】這完全是 他自己的幻想
在現實中，根本沒有人 用刀割他

既然 沒有人用刀割他，因此沒必要解救他 免受刀割
佛菩薩 只能安慰他：這一切都只是你自己的幻想！

所以 佛菩薩並沒有 見死不救，而是因為 根本什麼事都沒發生。
眾生自己要把眼翳治好，就不會再妄見天災地變

serendipity

《金剛上味陀羅尼經》
譬如有人於睡夢中 而見自身墮於地獄。
墮地獄已。而見百千萬火所燒。見捉其身擲湯中。
彼人見身大受苦惱。見有大火之所燒逼而生怖怕。而口出言。極苦極苦。
彼人諸親來問其言。汝何所痛。
彼人答言。我受地獄極大苦惱。大火燒我。復擲我身著湯中。
彼如是語。瞋諸親言。我受地獄受大苦惱。云何諸人而問我言。有何苦耶。
諸親語言。汝今勿怖 汝以睡眠...

世尊。如彼非有 而説言有。而自説言 我墮地獄。
世尊。如是一切諸凡夫人 顛倒虚妄 實不繋縛 而生女想。
生女想已。見身共行。作如是言。我是丈夫 彼是婦女。彼是我婦 我是彼夫。
彼人以起貪瞋癡等諸煩惱故。自心生於有所作想。以此因故。有鬪諍等諸非法事。
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「非有 而說言有」講的就是眾生的現況
世間一切都不存在。都是眾生自己的幻想

serendipity

「空，緣起性空，無自性」這些詞彙都是用來說明：世間一切都是「無．不存在」

《中論 卷第四》眾因緣生法。 我說即是無
《大般若波羅蜜多經》從緣所生諸法 空無所有。

《大方廣佛華嚴經》因緣所生 無有生。　
《大方等大集經》假名從因緣生。而實無生。

佛法說，因緣所生之萬法 其實都無所出生。因此皆無．不存在。