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本帖最後由 oooyyooo 於 2012-11-4 13:15 編輯
以前我和師兄觀念想法一樣
極樂世界是極善之人往生之所
吾等愚劣之輩是心羨而不敢往
要問起往生一事有沒有信心
臨終之刻未到又何敢斷言
一念佛號心中妄念即起
毫無纖毫功夫又何談直入一心
劣愚要講的是
「念佛生西真的沒那麼困難。」
第十八願因願文 (法藏比丘大慈誓願)
設我得佛，十方眾生，
至心信樂，欲生我國，乃至十念，
若不生者，不取正覺。
唯除五逆，誹謗正法。
至心信樂(信)
欲生我國(願)
乃至十念(行)
第十八願願成就文 (釋迦牟尼佛金口宣說)
諸有眾生，聞其名號，
信心歡喜，乃至一念。
至心回向，願生彼國，
即得往生，住不退轉。
唯除五逆，誹謗正法。
信心歡喜(信)
乃至一念，至心回向(行)
願生彼國(願)
簡不簡單?
不論功夫深淺智愚凡聖─從「信」下手。
《華嚴經》 「信為道源功德母，長養一切諸善根」
摘錄慧淨上人 「至心、信樂、欲生我國」之義
‧信何事？信機信法。
【信法】
‧法：乃至十念 ，乘佛願力，定得往生。
‧信心來源：「設我得佛」。以果地覺 ，為因地心。
‧信何事？即下：欲生我國 ，乃至十念，決定往生。
‧信何事？信自己無力 ，信彌陀有力。非如聖道門。
‧信有極樂、彌陀：信極樂乃我所有 ，信彌陀乃我救主，信念佛必得往生。
‧二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。
‧不信彌陀救度是所有惡中之惡，信受彌陀救度是所有善中之善。
‧五逆謗法固然極惡 ，但信彌陀者得救；六度萬行固然大善，但疑彌陀者墮落。
‧沒有善能勝過彌陀救度之善，沒有惡能障礙彌陀救度之惡。
‧六字萬德洪名是六度萬行之妙體，稱念彌陀名號是恆沙功德的結晶。
‧信者得救 ，念佛易故、勝故，順佛願故。
‧蓮池大師言：「千信即千生 ，萬信即萬生。」
【信機】
‧機：無出離緣。
‧善導大師 一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣。
‧《地藏經》言：「閻浮提眾生 ，起心動念，言語舉止，無不是業，無不是罪。」
‧《淨度菩薩經》言：「一人一日中 ，八億四千念；念念之所為，無非三塗業。」
信生願起行後不叨述
善導大師《往生禮讚》
若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺。
彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。
以上沒有談到什麼工夫深淺、一心不亂、明心見性......
信佛、願生、念佛 = 其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
再重申一次原因，眾生─聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國。其他的阿彌陀佛包辦包成萬無一漏。
不持戒不坐禪不觀照不讀經不拜懺，功德夠嗎？資糧夠嗎？
《無量壽經》〈流通分〉之文：
佛告彌勒：
其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念；
當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。
無上功德的無上二字盡道其義。
印光大師
此如坐火輪船過海，但肯上船，即可到於彼岸，乃屬船力，非自己本事。
信願念佛，求生西方，亦然，完全是佛力，不是自己道力。
善導大師
1.自餘諸行，雖名是善，若非念佛者，全非比較也。
2.種種法門皆解脫，無過念佛往西方。
3.其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。
4.
必得超絕去，往生安樂國，橫截五惡道，惡道自然閉。
昇道無窮極，易往而無人。其國不逆違，自然之所牽。
5.其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。
6.聞其光明，威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，得生其國。
7.但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也。
如此毫無限制凡夫能行才能稱得上「易」行道、「三根普被，利頓全收」。
若五劫思維後必須要明心、見性、一心不亂、淨念相繼、臨終正念分明，如
此嚴苛條件恐萬中無一能往生。相反的，信佛願生，不論販夫俗卒、男女老
幼、聖人凡夫、地獄膀生莫不皆往。 |
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發表人: 老奸巨猾
發表於 2012-11-4 13:14:33
