念佛法門不是碎碎念

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什麼是仗佛慈力？
若至誠懇切唸佛，求生西方，無論什麼人，都好往生西方，了生脫死。唯有不生信，不發願者，不能生。若有真信切願，無一不生者。此之一法，乃完全是仗佛慈力加被接引耳。譬如坐火輪船過海，是仗船力，不是自家的本事。（續編捲上第七六頁『致戚友卿書』）

佛法法門無量，無論大小權實一切法門，均須以戒定慧斷貪嗔痴，令其盡淨無餘，方可了生脫死，此則難於登天，非吾輩具縛凡夫所能希冀。若以真信切願唸佛求生西方，則無論功夫深淺，功德大小，皆可仗佛慈力往生西方。此如坐火輪船過海，但肯上船，即可到於彼岸。乃屬船力，非自己本事。信願唸佛求生西方亦然，完全是佛力，不是自己道力。（續編捲上第一百五九頁『與張靜江居士書』）


若能信佛所說之淨土法門，以真信切願，念阿彌陀佛名號，求生西方，無論業力大，業力小，皆可仗佛慈力，往生西方。譬如一顆沙子，入水即沈，縱有數千萬斤石，裝於大火輪船中，即可不沈而運於他處，以隨意使用也。石喻眾生之業力深重，大火輪喻彌陀之慈力廣大。若不唸佛，仗自己修持之力，欲了生死，須到業盡情空地位方可。否則縱令煩惱惑業斷得只有一絲毫，亦不能了，喻如極小之沙子，亦必沈於水中，決不能自己出於水外。（增廣文鈔卷二復裘佩卿居士書二）

阿彌陀佛第十八願的意義是什麼？
阿彌陀佛於往劫中，發四十八願，度脫眾生。有一願云，若有眾生聞我名號，求生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。阿彌陀佛誓願度生。若眾生不求接引，佛亦無可奈何。倘志心稱名，誓求出離娑婆者，無一不蒙垂慈攝受也。阿彌陀佛有大勢力，能拔娑婆無底廁坑不赦牢獄之人，直下出離其中，悉皆安置於極樂本有家鄉，令其入佛境界，同佛受用也。（增廣文鈔卷一與陳錫周居上書）

唸唸在淨土才能往生嗎？
唸唸在淨土，方可往生，乃上品往生者之身份。若執定此義，以自求上品，何善如之。若執定此義，以教中下根人，則阻人勝進不淺。何以故。以彼必以為此法太高，遂以卑劣自居，不肯修持耳。（增廣文鈔卷一復濮大凡居士書）

我工夫淺薄，業力深厚，怎麼能往生淨土呢？
亦有愚人，知見狹劣。謂已工夫淺薄，業力深厚，何能即生。不知眾生心性，與佛無二。五逆十惡，將墮地獄，遇善知識，教以唸佛。或滿十聲，或止數聲，隨即命終，尚得往生。觀經所說，何可不信。彼尚往生，況吾人雖有罪業，雖少工夫，校彼五逆十惡，十聲數聲，當復高超多多矣。何可自暴自棄，以致失此無上利益也。（增廣文鈔卷三樂清虹橋淨土堂序）

如何學行？
善導和尚云，若欲學解，從凡夫地，乃至佛地，一切諸法無不當學。若欲學行，當擇其契理契機之一法，專精緻力。方能速證實益。否則經劫至劫，尚難出離。所謂契理契機之法，無過信願持佛名號，求生西方。（增廣文鈔卷一復鄧新安居士書）

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這樣清楚吧

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老奸巨猾 發表於 2015-2-24 20:57  
大大吉祥!

我懂啊!!我一直說單靠念佛也行啊，但是我考慮到現在人的根性，念佛的效果不好啊，如果不修心 ...

答案在這→www.pureland-buddhism.org/淨土宗叢書/阿彌陀經核心講記/關於善男子善女人.aspx

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老奸巨猾 發表於 2015-2-24 21:42  
大大吉祥!

我想呢，您一直強調念佛，我呢，一直強調修心。現在，換我來問您

念佛願生就能往生。

言「南無」者，即是歸命，亦是發願迴向之義；
言「阿彌陀佛」者，即是其行。以斯義故，必得往生。

造惡因得惡果，造善因得善果，造淨因得淨果。

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老奸巨猾 發表於 2015-2-24 22:39  
大大吉祥!!

所以您的見解是，不論他做什麼，只要念了六字洪名，都可往生，是嗎，就算他一邊殺人一邊念佛 ...

念念相續，畢命為期者，十即十生百即百生。
何以故？無外雜緣得正念故，與佛本願，得相應故。不違教故。隨順佛語故。
乃由雜緣亂動，失正念故，與佛本願不相應故，與教相違故，不順佛語故，繫念不相續故，憶想間斷故，
回願不殷重真實故，貪瞋諸見煩惱來間斷故，無有慚愧懺悔心故。


不過，我想您又會落入念念相續這四個字了....

請參見：www.pureland-buddhism.org/淨土宗導師/法談開示/三塗眾生念佛往生.aspx