念佛法門不是碎碎念

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老奸巨猾 發表於 2015-2-24 22:56  
大大吉祥!

我要聽的是您的見解，可以講講您見解嗎??

阿彌陀佛救度的對象是十方眾生，淨土法門是三根普被的法門，對象即是上至菩薩，下至地獄眾生。
試問，若以六道凡夫而論，地獄眾生即是最下劣，地獄眾生何人不是造極惡之罪？若不能下括地獄,又何以言救度十方眾生?三根普被？
若以非想非非想天為上善，但比於聲聞乘猶是下劣，聲聞比於緣覺猶是如此，若不能上攝菩薩,又何以言救度十方眾生?三根普被？
若能明白這個道理，即知何以淨土法門為特殊法門，不是只有在法義的深淺上比較，亦非是出家在家的分別。
又者淨土法門之所以稱為易行道、特殊法門，自有別於他宗他法之處，世人誤解易行為只念一句佛號，孰不知此句佛號的功德威力，才會認為光靠一句佛號功德不夠，需知，法藏比丘為古佛示現，大經講於不可思議，兆載永劫，積植菩薩，無量德行。將清淨無漏實相功德放在六字明號，非是人天凡夫有漏雜毒之善可相較，法藏比丘將所有的功德放在這句名號，以名號來惠施予眾生，但眾生卻曲解佛意，又或是將佛號當成一般法門來行持，來達到某某程度、某某工夫，若要如此，又何勞彌陀出現？
又有人誤解若造惡亦能往生，就無所忌憚，需知，平生造惡之人，墮地獄後才又往生的事例亦有。作好事要念佛，作壞事更要念佛。造惡者必得惡果，尚且不論死後之事，果報現前時，是病痛纏身，還是冤親債主前來討債，又或是牢鎖加身，這都是惡果，有智之人自迴避不及，枉論造惡再念佛即可。若造惡之人還不念佛，那地獄出期更是遙遙無望，反之，行善之人若不念佛，那高昇必墮，哪怕上升天道，猶再六道中輪迴，亦是不智。是故不論聖賢凡夫，皆當念佛，又三經皆言念佛往生，諸師亦勸念佛往生，何以不念佛而取他法，又或自設多障，言念佛不能往生，此皆不究也。

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老奸巨猾 發表於 2015-2-24 23:47  
大大吉祥!

您沒有回答我的問題喔!!!

雜行雜修呀,善導大師已經回答了,『雜修』就是千中難得(往生)一二，『專修』就是萬修萬人去。

oooyyooo

老奸巨猾 發表於 2015-2-25 08:34  
大大吉祥!!

您還是沒回答問題。我要聽您自己的見解，

您還是沒回答問題。我要聽您自己的見解，
您說念六字洪名然後發願往生就可以，現在又說什麼雜修、專修，講什麼都要有定義，不是囫圇吞棗帶過
佛如是說，即如是信，如是行，何來個人見解？如果學佛是依個人見解，那豈不顛倒？
前述所舉諸念佛往生的經證祖釋，即是標準，即是正解，除外無他。
您對念佛的定義是什麼?要達到怎樣的標準才可以稱為念佛?
念佛即是稱念南無阿彌陀佛
您對雜修的定義是什麼?要達到怎樣的標準才可以稱為雜修??
雜修即是念佛以外再加上其他修行
您對專修的定義又是什麼?要達到怎樣的標準才可以稱為專修?
專修即是稱念南無阿彌陀佛
怎樣做才可以萬修萬人去?請講講您的見解!!!
專修即能萬修萬人去
這次我一定要請您講個清楚明白，不要老是一句話帶過，您的見解到底是什麼?
就是念六個字『南無阿彌陀佛』，如果要各項展開，就是前述的網址內容。
不然找個時間，電話相談如何？

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老奸巨猾 發表於 2015-2-25 11:23  
大大吉祥!

我就是要您講自己的心得,讓論壇大眾受益,而不是貼一堆網址.如果您沒有心得,那您跟我說了半天 ...

您前面寫的是見解，現在改成心得，

見解就是沒有個人見解全依佛經祖論
心得就是念佛就能往生

我問您，念佛須不須要修心呢?一邊殺生一邊念佛能不能往生呢?一邊販毒一邊念佛能不能往生呢?只要念了佛就可以繼續造業嗎?您回答我

21樓不已回答了？
行善之人要念佛，造業之人更要念佛。

念佛須不須要修心呢?
持戒行善乃佛子之根本，無所謂念佛與修心的關聯，如果以修學淨土為行持，若不以念佛為要，卻以諸行為先，那就本末倒置了。

一邊殺生一邊念佛能不能往生呢?一邊販毒一邊念佛能不能往生呢?


只要念了佛就可以繼續造業嗎?
只要國術館不休息，就可以故意讓自己骨折嗎？

憨山大師說：口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然!這句話該如何解釋呢?
前兩句是什麼？念佛容易信心難，心口不一總是閑！若念佛人心想著，哎呀我修這個念佛法門太簡單了，功德不夠，不能往生，那就是信不深、願不切，那往生就成障礙了。念佛法門難在哪？在信！所以《無量壽經》說：「易往而無人」。另外再加一點，他宗自有他宗的教理行持，不能將法門混淆再一起，憨山大師是禪宗大師，度化的對象自是禪宗行者，若連這點都識不清，就像硬要牽著別人家老公，回家當爸爸一樣，會鬧笑話。

高祖

大大吉祥
從您和其他網友的討論，相信您發現一般人對「念佛」這個法門的誤解程度有多嚴重了！

倘若一個法門會令人產生誤解，或是有弊端，那這個法門就應該檢討，不能因為是「佛」說的，就百分之百完全相信，這也是為什麼小弟要質疑「念佛」的原因！

以今人海濤法師為例，海濤法師主張放生有莫大「功德」，但是因為「放生」而直接、間接造成的生命傷害及生態浩劫（甚至還有人放生毒蛇），難道不應該檢討重視？

假設：有某部經典記載某某佛說：「放生功德不可思量」、「放生俱足所有功德」、「放生一命可消三世業障」、「放生一命可達西方極樂世界」，難道我們能因為這是「佛」說的，就百分之百完全相信、照單全收？

其實小弟並不反對「念佛」(《增一阿含經》有十念法：念佛、念法、念眾、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死，「念佛」即是其中之一)，小弟是對「念佛＝功德」這種說法無法接受。

因為如果太過強調「念佛有XX」、「念佛可以XX」，很容易產生迷思，讓人以為既然念佛有這麼大「利益」，那我只要「念佛」就好了，又何必再事修心、修行？這就是小弟說的「念佛」的危險性及盲點。

其實不管任何宗派，也不管什麼法門，如果不能從自身內心下功夫，如果不能持戒修行，如果不能「懺其前愆、悔其後過」，如果這些功夫都不做，卻以為只要憑藉某種法門就有「功德」、就能進入西方極樂世界，老實說這是在自欺欺人！

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高祖 發表於 2015-2-25 15:29  
大大吉祥
從您和其他網友的討論，相信您發現一般人對「念佛」這個法門的誤解程度有多嚴重了！

不能因為是「佛」說的，就百分之百完全相信，
佛弟子豈何以言此？如來是真語者， 實語者， 如語者， 不誑語者， 不異語者。
誠如《要解》云：「故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛乃能究盡，非九界自力所能信解也。」
釋迦牟尼佛宣講《阿彌陀佛經》即知世人疑根深重，故言：「當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。」
復「恒河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相， 遍覆三千大千世界，說誠實言： 汝等眾生，當信是《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》」
但《無量壽經》言：「易往而無人」。何以言難？何以無人？眾生難「信」故，「易往而無人」也，今知何以輪迴至今，望莫自障障他，久無出期。