佛法「錯誤知見」匯集

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眼睛不見色，耳朶不聽聲，鼻子不聞香，
舌頭不知味，身體不知觸，意根不知法

當眼耳鼻舌身意 不取色聲香味觸法六種「相」時，
這世間形同空無一物，什麼都沒有。此即佛法所說的「諸法無相」。
若能見「諸法無相」，即能見如來

《持世經》諸法無相。不見相故。
《佛説菩薩行方便境界神通變化經》不見一切相者 名見如來。

《大薩遮尼乾子所説經 》不見物故。名見如來。
《佛説菩薩行方便境界神通變化經》見無有物名見如來。
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《金剛般若波羅蜜經》
若以色見我。以音聲求我
是人行邪道。不能見如來　

金剛經說，不能以色 聲 香 味 觸 法 見如來。
因此只有當你眼不見色，耳不聞聲，鼻不嗅香...意不知法，你才能見如來

《佛説虚空藏菩薩神呪經》
眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不知味。身不覺觸。心心數法無我我所。唯見如來...

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無色聲香味觸法，等於已經 無外境 可見。

一切所有 皆空無一物、什麼都沒有。
只有「空無一物」一種「相」，即名「無相」

因此有兩種說法 可以用來陳述「無相」：
1. 空無一物，什麼都沒有
2. 萬物皆同一種相。沒有第二種相（無二相）

《大般若波羅蜜多經》諸法皆同一相。所謂無相
《持世經》無二相即是無相。

在這世間，凡夫所見萬物 是森羅萬相。
譬如某甲肥頭大耳。某乙瘦骨如柴。Ａ女比較漂亮，Ｂ女長相普通....
完全談不上「同一相」，更別說「無相」了

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現今佛教信徒少有成就，主要是因為 沒有依法修行。
之所以沒有依法修行，則是因為 沒有正確的佛法知識。

舉例來說，
當你的老師這樣教你：
「無相」就是指：知道相是虛妄的，不要去執著它就行了。「無相」並不是什麼都沒有。

你被這樣教後，你就被灌輸了邪見。
你開始相信：世間萬物的存在 是理所當然。

有這種邪見後，你便認為 沒必要「滅色聲香味觸法」。
但,諸佛菩薩 都是從「滅色聲香味觸法」而成佛解脫。
現今佛教徒卻拒絕「滅色聲香味觸法」。

《雜阿含經 308》
於色聲香味 觸法六境界
一向生喜悦 愛染深樂著
諸天及世人 唯以此為樂...
唯有諸賢聖 見其滅為樂

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若能了解佛陀出興於世，是為了讓眾生明白「萬物本無」「空無一物」。
對於佛經所講的「空性」「無自性」就能了然無惑。

「空性」「無自性」的道理 根本不複雜難懂。
佛陀只是用「空性」來表示，萬法/萬物其實都是空的，沒有東西的。
就像空中花。天空從來不曾有花 出現。
空中花 只是出於你自己眼睛的錯覺。實際上根本沒有實物存在。

《大乘入楞伽經》
諸法如幻夢．無生無自性　　　　
以皆性空故．無有不可得

上面經文一次說明：無自性與性空 皆是指【諸法無有】

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宣稱「萬物是有」的人，其根據是緣起法（因緣法）
他們說「諸法因緣生」，所以「萬物是有」。

那些人根本就不懂 緣起法講的是：眾生翳眼見空花的過程。
佛陀就是因為悟見緣起法，所以才發現 原來「萬物本無．空無一物」
一切都只是翳眼見空花。

那些人卻逆道而行。拿緣起法來證明「萬物是有」。
沒有比這還愚癡的！　
持這種顛倒思惟的人 很多還自認開悟。（哈哈哈 大笑三聲）

《勝天王般若波羅蜜經》見因緣法。即知世諦悉空無有。
佛陀因為悟見因緣法，所以發現萬物無有

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緣起法就是：眾生翳眼見空花 的過程，
所以佛法說「緣生即是空」或「緣起性空」
意思就是說：
依因緣法出生的萬物 猶如空中花，都是空的 沒有東西的。

《雜阿含經 228》
緣眼.色 生眼識。三事和合觸。觸緣受。廣說乃至純大苦聚集。

很多人不屑看上面這類阿含經文。因為他們根本看不出這種經文在講什麼。
其實這是佛陀講述因緣法的經文。
翳眼見空花就是從【六根緣六塵 生六識】啟動。
因此佛經說【六根對六塵」即是顛倒的開始。

《大寶積經》以眼對色者 名為顛倒
《雜阿含經 334》緣眼.色 生不正思惟。...耳鼻舌身意 亦如是説。
《一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經》根.境相緣 便成貪著。。

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很多人學習佛法，對於一些佛法用詞 根本是不求甚解。
譬如對於「不執著」「不貪」的認知

他們經常說「只要不執著就行了」「只要不貪就行了」
講得好像 只要你心看開一點就能做到「不執著」與「不貪」。
這根本不是佛法所定義的「不執著」與「不貪」。

佛法所說的「不執著」與「不貪」都是指：斷除對眼耳鼻舌身意的依附性。
你若對眼耳鼻舌身意有依附性，你就是墮於貪與執著。墮於翳眼見空花 的幻境中

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我說那些名師 身穿袈裟 說外道法。
這都是有憑有據。並不是無中生有，惡意誹謗。

那些名師所破壞的，都是佛法最核心的部份：
1. 諸法皆空。（沒有世間，沒有萬物）
2. 滅從色除。（滅眼耳鼻舌身意，滅色聲香味觸法）

第1點 是有關 核心思想。
第2點 是有關 重點修法。

那些名師完全不認同這兩個佛法核心價值。還到處對人宣說「反佛思想」：
A. 萬物是有。若說沒有，即是斷滅論。
B. 不須滅眼耳鼻舌身意。不須滅色聲香味觸法。

在這些名師的帶領下，教出了一群有名無實, 排斥佛法核心思想的佛教徒。
嘴巴喊「諸法皆空」，卻又把「沒有世間，沒有萬物」批判為斷滅論。
對於這種自打嘴巴 自相矛盾的說法，完全不自知。
這就是現今荒腔走板的佛教徒，遍全世界。

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有人說 那些名師有教人「六度萬行」。
我說，拒絕滅色的人 教「六度萬行」，根本是個笑話。

佛經說，雖然名為「六波羅蜜多」，但其實就是修「般若波羅蜜多」。
修「般若波羅蜜多」的重點就是滅色。（滅眼耳鼻舌身意 色聲香味觸法）
所以，不願滅色的人 根本不可能修「六度萬行」

在不"滅色"的情況下 修布施 忍辱，佛經說 這並不叫做「修波羅蜜多」。這只是修人天善法。不能解脫到彼岸。

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翳眼見空花就是從【六根緣六塵 生六識】啟動。
因此佛經說【六根對六塵」即是顛倒的開始。

《大寶積經》以眼對色者 名為顛倒。

《佛說師子素駄婆王斷肉經》
眼耳鼻舌觸為因。如幻變化見眾像。 眾生妄想執為真。

眾生將眼耳鼻舌身意所見之眾像執為真實存在，
這就是佛法所說的「翳眼見空花」

「空花」起於眼耳鼻舌身意。
因此若不離眼耳鼻舌身意，你將永遠見不到實相。

舉例來說：
墨鏡讓你看見 昏暗的世界。
你若不摘下墨鏡，你將永遠見不到 世界本色。
佛法叫人滅眼耳鼻舌身意，正是摘下墨鏡的意思。