佛法「錯誤知見」匯集

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《大般若波羅蜜多經》
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處...

很多人對於如何修般若波羅蜜多 是毫無概念。
對於「不住眼耳鼻舌身意」更是不解其義。
很多人將它解釋為「不要太在意一切 就行了］。這根本是配合自己的墮性在做解釋。

「不住眼耳鼻舌身意」的意思 其實也等同：
1. 不依眼耳鼻舌身意,
2. 捨離眼耳鼻舌身意,
3. 滅除眼耳鼻舌身意

這些都不是「不在意」的心理層級而已。不要以為成佛那麼簡單。

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《大般若波羅蜜多經》
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處...
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什麼狀態 才稱為「不住眼耳鼻舌身意」？

《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》
如來不取.不依名證菩提。
不取眼 不見色...
不取耳 不聞聲...
不取鼻 不聞香...
不取舌 不知味...
不取身 不覺觸...
不取意 不知法...

《持心梵天所問經 》
眼不受色。耳不受聲。鼻不受香。口不受味。身不受細滑。意不受法。
其無有内 亦無有外。而不所由 亦無所受。

《佛說大乘流轉諸有經》
眼不見於色。 意亦不知法
是名勝義諦。 愚者不能知

【不住眼耳鼻舌身意】就是一種：
眼不見色，耳不聞聲，鼻不聞香，舌不知味，身不覺觸，意不知法 的狀態。
安住這種狀態中，才真正稱為：修行般若波羅蜜多。

所以不要整天胡扯說「不要太在意 就行了」
如果 不要太在意 就行了，那麼 滿街都是佛了

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欲求解脫，必須從滅色陰下手。滅眼耳鼻舌身意, 滅色聲香味觸法。

滅色陰 的修法？

《佛說大安般守意經》
數息為欲斷內外因緣。何等為內外。謂眼耳鼻口身意為內。色聲香味細滑念為外也。

數息 是學習止觀的方法之一。
也就是說，修止觀 能滅色陰。（滅眼耳鼻舌身意, 滅色聲香味觸法）

所以佛經說，必須修止觀 才能解脫 到彼岸。

《解深密經》要勤修止觀。 爾乃得解脫。
《雜阿含經 464》止觀俱修。得諸解脫界。

《大方廣佛華嚴經》
菩薩摩訶薩善調諸根。如理修行。恒住止觀 心意寂靜。一切動念 皆悉不生。

修止觀 能讓你滅眼耳鼻舌身意 色聲香味觸法。（滅色陰）
修行般若波羅蜜多 就是從修止觀 開始學起。

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《禪祕要法經》繋心一處。不隨諸根。成阿羅漢。
《長阿含經》專念一心。未解得解 未盡得盡 未安得安。

修止觀 只要求你必須專注一心。
很多人自認很重要的善心，愛心，憐憫心，忍辱心.....這些都 無用武之地。
只有專注一心，才能真正讓你到彼岸

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現在來解釋：為何必須滅六根？  連帶滅六塵六識。

《楞嚴經》
六根亦如是．元依一精明．分成六和合。
一處成休復．六用皆不成．塵垢應念銷．成圓明淨妙。

六根的運作稱為六和合。
譬如眼根緣色塵 生眼識。這種運作叫做和合。

佛經說，六根的運作其實是來自同一個精明。
意思就是說，有一個精明 分身散佈在眼耳鼻舌身意六個地方。

一精明 分身成六和合時，即成為眾生。
若要解脫，必須從六和合 回復為一精明。

佛經說，「六用皆不成」，即成就「圓明淨妙」
意指：若六根不再作用，就能回到一精明。

這就是為何必須 滅眼耳鼻舌身意。

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若能回到一精明，這個精明即能找回自己本有的了知能力。
祂不需要再藉由眼耳鼻舌身意去了知事情。因此眼耳鼻舌身意就失去了作用。

這就是為何證阿羅漢後，不需要眼根 也能見。不需要耳根 也能聽。不需要舌根 也能知味。

《楞嚴經》
阿那律陀無目而見。跋難陀龍無耳而聽。殑伽神女非鼻聞香。
驕梵鉢提異舌知味。舜若多神無身有觸...摩訶迦葉。久滅意根 圓明了知

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不少人反對將佛陀神格化、
因為他們不相信佛經中所說的各種神通變化。
這些人有這種想法，正透露他們根本就不懂佛法修行是在修什麼。

如果他們能去搞懂佛法的解脫修行是為了滅眼耳鼻舌身意（滅色陰）
這些人就不會認為 神通變化 是不可能的事。

或許對這些人來說，滅眼耳鼻舌身意 也是不可能的。
正如當我在這裡講滅眼耳鼻舌身意，也是很多人不相信。

佛經講得清清楚楚，他們還不相信。
只能說，這些人只適合修人天善法。他們還不具足修解脫法的慧根。

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很多人不相信滅眼耳鼻舌身意這種事。
他們說：佛陀仍有肉體，何來滅眼耳鼻舌身意？

滅眼耳鼻舌身意 其實是指眼耳鼻舌身意不再起作用，而不是指 消滅肉體。
譬如我仍有眼睛，但我不再藉由眼睛看東西。
不再藉由眼睛看東西，就不會見色相
不再藉由耳朶聽聲音，就不會見聲相
這才是真正佛法所說的「不見相」。

「不見相」並非如很多人所說的：只要不去在意 各種相 就行了。
有這種說法，主要還是對佛法沒有深入認知。

六根不復見任何「相」，即能見如來。

《佛説虚空藏菩薩神呪經》
眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不知味。
身不覺觸。心心數法無我我所。唯見如來色相光明如意寶珠。

《勝思惟梵天所問經》
何者是薩婆若滿足。佛言梵天。若眼不見色。乃至意不知法。

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《佛説虚空藏菩薩神呪經》
眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不知味。
身不覺觸。心心數法無我我所。唯見如來色相光明如意寶珠。

很多人只懂「見如來」的字面意義，卻不懂「見如來」真正是見到什麼？

《大方廣佛華嚴經》一切皆於寶中見。十方所有諸變化。一切皆如鏡中像。

所謂「見如來」其實是見到摩尼寶珠。有的佛經稱之為月輪。
你會在摩尼寶珠中 看見十方世界一切變化。
此十方世界宛如鏡中像，都無實體物。

諸佛菩薩與眾生所看見的世界，雖是同一個世界，卻是不同呈現。
眾生所見 是實體物世界
諸佛所見 是鏡中像世界

摩尼寶珠中的世界 就是實相世界。涅槃 就是住到摩尼寶珠裡的世界。

fffkkk

serendipity 發表於 2021-11-16 13:26  
《大般若波羅蜜多經》
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處...
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這樣的修法只有(佛)才做的到
(成佛)是要人死之後才能(成佛)
問題是你我現在都還是個(人)
(人)的一切修法你都不要了
所以我勸你先(成佛=死了)之後再來跟我們談佛法的錯誤之處