我們到了這個年紀，還有人會給忠告嗎？

serendipity

《正法念處經 》斷眼耳鼻舌身意内染。及外色聲香味觸法。如是循身觀。能到涅槃。

《大方等大集經》不依眼 不依色。不依眼識 不依眼觸…乃至不依意 不依法 不依意識…能入淨智。
《勝思惟梵天所問經》不著眼 乃至不著意。以是義故。名為如來無障無閡 薩婆若智。

很多佛教徒被教育說，心的品質要好 才能解脫成佛。

但佛法並不是看你心的品質。因為心是虛妄五陰所成，不能被當成依據。
佛法看的是, 你能否 遠離眼耳鼻舌身意。

舉例來說：
1. 人家才不管你的心善良不善良
2. 人家只管你 能不能在鋼索上保持平衡

所以你們應該把遠離眼耳鼻舌身意的技巧學好，才比較實在。
【遠離眼耳鼻舌身意】是一種技巧，是一種技能。

龍馬

現在說話的是誰啊      

龍馬

啊   我也說了             阿彌陀佛

serendipity

龍馬 發表於 2021-10-24 01:38  
現在說話的是誰啊

滅五陰前，
講話的人 當然是由五陰所構成的假我。

就是假我在講話，假我在六道輪迴...

《過去現在因果經》
一切眾生 皆悉無我。既無有我。誰受果報。
爾時世尊.....大王諦聽。當為王說....
但以...情塵識三事因緣 共起善惡。及受果報。更無別我。

龍馬

辛巴威 發表於 2021-10-23 23:00  
我想請問師兄..

依師兄所說的佛法

臥輪有伎倆，          能斷百思想，
對境心不起，          菩提日日長      這是師兄

龍馬

辛巴威 發表於 2021-10-23 23:00  
我想請問師兄..

依師兄所說的佛法

惠能沒伎倆，          不斷百思想，
對境心數起，          菩提作麼長   這是六祖

serendipity

龍馬 發表於 2021-10-24 01:52  
臥輪有伎倆，          能斷百思想，
對境心不起，          菩提日日長      這是師兄

你搬禪師講的話 出來打釋迦牟尼佛說

你們這些人 已經被邪師洗腦到，儘做 背師忘祖　的事
忘記佛教的祖師是釋迦牟尼佛，而不是那些中國禪師

《般舟三昧經》 心起想則癡。　無想是泥洹　
《佛説除蓋障菩薩所問經》一切有情若謂如來有所思者。彼即狂亂。

辛巴威

龍馬 發表於 2021-10-24 01:52  
臥輪有伎倆，          能斷百思想，
對境心不起，          菩提日日長      這是師兄

師兄

實際上我偶爾能做到：時時勤拂拭，勿使惹塵埃！
我就偷笑了.....

我沒資格評論先賢
但求自己更進一步..

辛巴威

serendipity 發表於 2021-10-22 01:08  
你們所學 都是錯誤的佛法知識。
佛經已經清楚告訴你，必須除滅眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法...才叫做無我。 ...

師兄

佛法若用於踏實信受奉行
那：諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意！

便已深受人天敬仰了..

更多的佛法
應該是要讓我們找到更適合自己的路

另外師兄您願意靜下心來再省思一下嗎?

"除滅"眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法..

"無"不是"除滅"的意思..
緣起性空不是滅除性..

serendipity

辛巴威 發表於 2021-10-24 03:34  
除滅"眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法..

"無"不是"除滅"的意思..
緣起性空不是滅除性..

你們所學 真的都不是佛法。而是人天善法。
那些名師 根本都沒在教你們佛法。連最基本的「緣起性空」都不會教。
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緣起性空 就是指：從因緣生的萬物　都不存在。

《觀世音菩薩授記經》雖一切法從因緣生。而無所生。
《大方等大集經》假名從因緣生。而實無生。
《大方廣佛華嚴經》因縁所生 無有生。
　
《入楞伽經》一切法本來不生。以本無故。

佛經告訴你：
雖然言辭上說是從因緣生，但事實上 並沒有任何萬物真的出生。
雖然你眼睛看見有萬物﹑但萬物其實都不存在（非有，無有，本無）

《大乘入楞伽經》諸法亦如是。雖見而非有
《佛説頻羅婆裟羅王經》一切法本來無有　

如果你還看不懂【無有 非有 本無】就是沒有, 不存在...的意思，
你要提防自己 已經被邪師洗腦到已經喪失分辯的能力

《入楞伽經》
眾生見幻 種種形色。執著為人而實無人。
大慧。眾生雖見以為是人。無實人體。

佛經還舉例給你聽：
雖然你眼睛看見有人，但其實根本沒有人

「無」不是指 沒有 不存在...這是那些名師告訴你的。
「無」在佛經中 就是指：沒有 不存在 捨棄 遠離