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本帖最後由 老奸是誰 於 2017-5-21 20:39 編輯
第十八問云﹕大乘經中有說三乘是方便說，或說究竟，或說二乘皆得成佛，或說二乘不得成佛，義如何者﹖
謹對﹕佛法教旨深廣無邊，隨所化宜，隱顯異說，顯即究竟真實理門，隱即方便隨轉理門。
隨轉理門是不了義，隨小乘宗義可轉故。真實理門是真了義，是實大乘圓極理故。
由有二種理門別，故經或說有定性二乘，或經說有不定性二乘，或得成佛，或不成佛，總說雖然，別分別者。
略明種性有其二門。一就種子別立五乘，二就真如唯立一性。
初約種子立五性者，無盡意等諸經所說，一切眾生有五種性﹕
一無種性 謂無三乘出世種子，由此畢竟常處凡夫。
二聲聞性 謂即本有聲聞種子，由此定成聲聞菩提。
三緣覺性 謂即本有緣覺種子，由此定成緣覺菩提。
四佛種性 謂即本有成佛種子，由此定成無上菩提。
五不定性 謂具三乘無漏種子，由此漸得三乘菩提。
此五種子非是新生，從本已來，法爾而有。諸經論中言佛性者，即是第四成佛正因，由有此性當成佛故，故此種子名為佛性，不以真如名為佛性，若以真如為佛性者，草木瓦石皆有真如，則草木等皆應成佛。經說眾生得成佛者，唯約有此佛種性人說，而說一切皆成佛者，即是一切有佛種者，非前三類皆得成佛。
經說二乘不成佛者。說第二三決定性人，定入涅槃不成佛故。
有說二乘得成佛者，唯約第五不定性人，迴心向大乃成佛故。
經說闡提不出世者，但約第一無種性人，無三乘因永沈溺故。
眾生既有如是五性，故佛為說五乘法門，
為第一人說人天法，五戒十善生人天故。
為第二人說四諦法，令觀染淨成阿羅漢故
為第三人說十二因緣，令觀因緣成緣覺故。
為第四人說波羅蜜，令修萬行得成佛故。
為第五人具說三乘，令漸修行成佛果故。
即有如是定性三乘，故三乘法是其實理，而有經中說一乘者，但為引攝不定性人，令捨二乘向佛果故，就權方便假說一乘。定性二乘若成佛者，則一乘法應是真實，何故深密及諸經中說一乘法是不了義。
復約真如立一性者，即涅槃等諸經皆說一切眾生皆有佛性，此性即是諸法真如，一切眾生平等共有，由有此性皆得成佛，故說眾生皆唯一性。即諸眾生皆當得佛，即一切行皆順真如，是故唯立一乘正法﹕而經有說五乘性者，但由無明厚薄不同，出世因緣有小有大，
故有五乘種性差別。
無明厚者未起信心，是阿闡提名無種性。
無明薄者發出世心，隨聞三乘成三乘性，故有三乘決定性人。
若於三乘俱可愛樂，是故名為不定性人。
此五種性即近熏成，近可令其得利樂故，故佛隨性為說三乘。為無性人說人天法，為三乘人說三乘法。然其三乘有隱有顯，初為引攝小乘性人，令其證得小乘果故，是故隱覆為說小乘，不言所說是小乘法，不道別有無上大乘，佛說自身是阿羅漢，我與汝等同在一乘，眾生由是得成聖果，不知別有究竟大乘，執我與佛等無差別。世尊為破如是執著，及為引攝大乘性人，令普修大乘法故，更為顯說三乘法門，乃說三乘是其實理。言一乘者是權教門，解深密(註227)經依此而說。此說麤淺近緣門說，
有此五性三乘法門。若就真如微細正因，一切眾生皆有佛性，是故究竟唯有一乘，一切二乘皆得成佛，決定實無定性二乘，十方佛土中唯有一乘法。故知實理唯一佛乘，法華經等依此而說。而深密經言一乘法不了義者，一乘有二﹕一者方便，即前所說合三為一，權說一乘。二者真實，即法華說會三歸一，實說一乘。深密所言一乘之法不了義者，說前一乘，非說法華後教一乘，在深密後說法華。即知眾生皆有佛性，一切皆得成佛菩提，故無一分無「定」性眾生，盡未來際不出離者，亦無一類定性二乘定入涅槃不迴心者，如此說者是小乘教。設有大乘作此說者，當知皆是隨轉理門，非是大乘究竟實理。
流星大，這一段，可以說把佛說五乘佛法的原因講得很清楚了，還要說人講小乘法就是誤人嗎??我講過的，每人的根底，或說種性不同，不是每個人都可以不修小乘，直修大乘。
我知道你要問我，那可不可以直接修大乘??直接修六度?
第二十問云﹕大乘經說一切諸法皆無自性，無生無滅，本來涅槃，既爾，如何更須修道，一切自然得涅槃故﹖
謹對﹕
佛說法空為除有執，有執除已，空法亦除，若更執空，卻成重過。如藥治病，病息藥亡，既於藥病，皆不合留，故於有空，並不可著。
故深密經此依義云「 勝義生菩薩白佛言﹕『世尊，世尊初說一切諸法生相滅相，未生令生、生已相續，增長廣大。世尊復說一切諸法皆無自性，無生無滅，本來寂靜，自性涅槃，未知世尊是何密意﹖』
世尊告言﹕『我初為彼未種善根，令其種故，未滅諸障，令其滅故，未成資糧，令成熟故，故為宣說生相滅相，未生令生，生已相續。若諸眾生已種善根，已滅諸障，已能成熟福智資糧，然猶未能除其執著，未能證得安樂涅槃，故我為說一切諸法，皆無自性，無
生無滅，本來寂靜，自性涅槃。若諸眾生已種善根，已滅諸障，已成資糧，是智慧類，非愚癡類，聞我說是無自性法，便能信受善解佛意，如理修行，而離執著，證得究竟安樂涅槃。此無自性，無生滅法，則於彼人成大利益。若諸眾生未種善根，未滅諸障，未成資糧，聞我說是一切諸法皆無自性，無生滅法，雖能信受。不能善解所說意故，而定執著，由執著故起斷滅見，執一切法實無性等，於諸善法不肯修行，不種善根，不滅諸障，不能成就福智資糧，誹謗一切有自性法，破滅一切功德善根，故無自性甚深妙法，即於彼人成大衰損。』
經文極廣，旨散文弘。故於今者探意而說。至教照著，自可依憑，如或廣明，恐成繁重。
我記得我講過，不先修行證果(初果或初信)，你不可能發起真正的菩提心，更不可能修真正的大乘法，因為大乘是了義，不是一般初學者可以直接去碰的，這個，給你去看!!
我知道，你還是那句話，我們的對談陷入無限輪迴，如果你願意仔細看，就知道問題在哪。不願意的話，那就是你眼中的無限輪迴!!
南無阿彌陀佛! |
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發表於 2017-5-17 23:37:31
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