悟力測驗----老奸

老奸是誰

睜眼說實話 發表於 2018-3-20 20:13  
《楞嚴經》
爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊！憶念我昔，無數恆河沙劫，於時有佛，出 ...

講不出來就講不出來，還在毀謗三寶!!

你根本看不懂楞嚴經，還來胡說!!

我一段段講解楞嚴經給你看，我還貼了法師講捨識用根給你看，

你根本看不懂什麼叫做捨識用根

本來你不懂。我也不怪你，捨識用根是開悟以後的人才能夠真正明瞭的

不懂就算了，胡說什麼!!

要講別人是邪知邪見，就要有本事說清楚!!

說不清楚，表示你自己的知見根本有問題，有什麼臉皮在這裡瞎說呢??

我的問題，你一題都答不出來，好意思在這裡亂講嗎??

我不知道你是跟誰在學，但我跟你講，你如果有師父，請你趕快換一個，他會誤了你的法身慧命!!

我從到尾，都跟你講，六根不是器官，你都不看清楚別人講的內容就亂回，什麼壞毛病!!

老奸是誰

睜眼說實話 發表於 2018-3-20 20:25  
我已經講很清楚了．有經文為證

請你順便講一下，那律陀不用眼根，祂是用什麼對應外境的？

我已經跟你講了，阿那律陀就是捨識用根，他就是用眼根修出半頭天眼，說不用六根的是你，你是看不懂國字嗎??

我已經講了，眼根不是講眼睛，不是講器官，六根都不是講器官。應該是你要回答我，不用六根，你要如何應對外境?

跟一個不看完別人文章就亂回文的人講話，真的很累!!

老奸是誰

睜眼說實話 發表於 2018-3-20 20:31  
那句經文有說 那律陀是用眼根修成阿羅漢的???

不要把你自己亂說的話，賴給佛經

經文講的是捨識用根!!從頭到尾講的都是捨識用根，你說不用六根，請問要如何應對外境!!

不要顧左右而言他!!

我告訴你，六根是自性的力量，所有的神通都是從這裡修出來的，不懂沒關係，先告訴我，你不用六根，要如何應對外境!!

別想躲!!

老奸是誰

睜眼說實話 發表於 2018-3-20 20:31  
哪句經文有說 那律陀是用眼根修成阿羅漢的???

不要把你自己亂說的話，賴給佛經

六種神通就是六根起的作用，我們有眼根，眼能見，耳能聽，鼻能聞氣味，舌能辨味道，酸甜苦辣鹹，意能分別，第六意識，身能夠覺觸，這六種能力是沒有局限的。我們凡夫有局限，為什麼有局限？是因為你有妄想執著，有妄想、有分別、有執著，這樣把我們的本能局限住了。我們眼能看，但是隔一張紙就看不見了，我們的窗簾拉下來，外面就看不見。真正眼見的能量是沒有局限的，不要說紙，一座山在那裡，山裡面是什麼，山那面是什麼，全清楚，沒有局限。個個都有這個能量，這個能量跟佛、跟菩薩是完全相同，沒有兩樣，為什麼不恢復自己的能量？就是因為眼見色、耳聞聲，你起心動念了，起心動念就是迷，就起障礙了，就起局限了，你就看不到，就聽不到，也聞不到了。更嚴重的，從起心動念就生起分別，從分別生起執著。這個速度非常快，頻率太高了，不是我們自己能控制得了。修定修什麼？就修這個。我眼見色、耳聞聲，修什麼？修不起心、不動念，這是最高的禪定，這是佛修的。菩薩修的，菩薩有起心動念，他沒有分別、沒有執著，不分別、不執著是菩薩。阿羅漢所修的就更低一層了，他不執著，阿羅漢有分別，沒有執著。 於是我們就完全明白了，人與佛、菩薩、阿羅漢差別在哪裡。六道裡面的眾生，有眼耳鼻舌身意六根，接觸六塵境界，眼見色、耳聞聲，有起心、有動念、有分別、有執著，這叫六道凡夫。他有起心、有動念、有分別，沒有執著，小乘，從須陀洹到阿羅漢，沒有執著。沒有執著，功夫有大小不一樣，愈往上面去功夫愈大，功夫愈深。初果不如二果，二果不如三果，三果不如四果，小乘有四果四向，有八個階級。大乘菩薩有五十一個階級。十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺，五十二個階級，修什麼？章嘉大師告訴我，就是看破放下，沒有別的。好像我們爬五十二層高樓一樣，樓梯往上爬，放下底下一層才能爬得上去，這下一層不肯放下，永遠爬不上第二層。為什麼？貪戀這個世間，在這個世間結下很深的情執，所以他上不上去。上不上去就會往下墮落，下面就是三途。三途層次也很複雜，並不是那麼簡單，畜生，畜生多複雜，餓鬼亦如是，地獄種類千千萬萬，不一樣，你造什麼業感什麼樣的果報。再告訴你，所有一切現象都是假的，就像作夢一樣，你心有所思，夜有所夢，醒過來之後痕跡都找不到，真的是一場夢。我們現在六道輪迴這場夢，六道輪迴夢醒過來，還有十法界一場夢。十法界再醒過來的時候，還有一層夢，那個夢是什麼？無明習氣，煩惱是斷掉了，無明煩惱習氣在。習氣要斷乾淨才能回歸常寂光，那才叫大圓滿，徹底圓滿。

老奸是誰

睜眼說實話 發表於 2018-3-20 20:44  
《大方等大集經》不依眼 不依色。不依眼識不依眼觸…乃至不依意不依法不依意識…能入淨智。

《勝思惟梵 ...

唉!!

不懂就直接承認不懂!!沒關係的!!

你要堅持說捨識用根是大邪見，我也幫不了你，將來無量的因果，你只能自己扛了!

你根本看不懂佛經，我講的，你也看不懂，法師講的，你也看不懂!!每一句都錯解!!!

唉!!

《大方等大集經》不依眼 不依色。不依眼識不依眼觸…乃至不依意不依法不依意識…能入淨智。

《勝思惟梵天所問經》所謂不著眼。乃至不著意。以是義故。名為如來無障無閡薩婆若智。

這邊講的，都是在講六識。講十八界，你搞錯了啦!!你連基本的名相都不懂!!胡說什麼呢??

唉!!害我一直嘆氣!!

講一下名相

六根::

六根不是講器官，而是講真心自性的力量，六根是可以互用的，所以有的人可以用手掌來看字，用觸根來代替眼根。或者應該講，自性本來有許多力量，只是套進了種種的身體之後，被區分出了六種力量，就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根(觸根)、意根。如果套進了狗身，鼻識最靈敏，套進鷹身，眼識最靈敏。但根的力量不變，只是受到了肉身的限制，受到了妄想執著的限制!!

六塵::色生香味觸法，六種塵，

六識::六根接觸六塵之後而生六識，也就是六根接觸到外境之後，因為分別執著而生出種種的識見，比如你看到一條狗，一支筆等等


再來，生種種識，要有種種的因緣才可以的。比如生眼識，從你眼根接觸，到你生出眼識，有九種的因緣合和

１、眼根—這裡講的眼根是講器官，也就是眼睛，楞嚴經講的眼根是講第八識見聞覺知的力量，所以我說，讀佛經不要望文生義，要聽法師解說。你眼睛壞了，就生不出眼識，只會看見一片黑。
２、色境—如青黃赤白、長短方圓等境。境若不現前，識亦不起。
３、作意—這裡是講什麼，你發現了，就是有那個念。契經云：「若根不壞，境界現前，作意正起，方能生識。」可見：作意不起，眼識亦不生。
４、空—指眼睛跟外境要有一段距離，貼在眼前你看不見的，無法攀緣。
５、明—即光明，要有光線，沒有光線，你也看不到。
６、種子—即眼識種子，也就是你要有那個因緣才會看見。不然你也看不見。
７、第六識—即分別依，也就是起分別，分別識，述記云：「由意識引五識，五識方得生。」
８、第七識—即染淨依，也就是執著識。
９、第八識—這裡講的就是眼根，所有的六識(色聲香味觸法)生成都必須要依第八識，而體現在外的，在眼就是眼根的力量，在耳就是耳根的力量，其餘類推。

好!!接下來，楞嚴經裡面，一個個消去，就知道，差了哪一個。佛陀問阿難，無眼的人跟一個關在暗室的人，看到的世界一不一樣??當然一樣啊!!都是一片黑!!這是少了什麼??但是，兩個少的東西不一樣，一個是少了光明緣，一個是少了眼睛。

好，我們來玩消去法

１、眼根２色境３作意4空５明６種子７第六識８第七識９第八識---無眼的人，少了1。關黑屋的人，少了5。

那如果說，無眼的人忽然有了眼睛，所以他看見了種種色塵，他說是眼見，那沒有燈光的人，給了他燈光，然後他就看見了，應該叫做燈見，因為跟他的眼睛無關，對嗎??這裡就講到什麼，為什麼一個有眼睛，一個沒眼睛，都看到一片黑呢??這一片黑顯然與眼睛無關，與燈光無關，跟另外一個東西有關。我們來玩消去法，既然跟眼睛還有燈光無關，那1跟5都消去。

剩下２3 4 6７８９，那如果兩個人的環境是相同的，還可以再消去2346。剩下789

每個人都會執著分別，所以78也要消去，只剩下9，也就是第八識的自性真心六根之力。這裡就知道，你瞎了眼還看見一片黑，是自性真心的六根之力，也就是第八識的力量!!八識規矩誦說""去後來先做主公""，投胎的時候，第八識第一個入胎；死亡的時候，第八識最後離開，所以人死以後，還有一段時間是有知覺的，這就是第八識殘存的力量，等到第八識離開了，徹底死亡，死人連眼前一片黑都看不見了。所以為什麼佛教講死亡後一段時間不要動遺體，因為第八識沒有那麼快離開!!

簡單講了，但我想，很多人還是看不懂!!

amanda1221

老奸是誰 發表於 2018-3-20 21:48  
唉!!

不懂就直接承認不懂!!沒關係的!!

睜眼大大，說捨識用根是邪說。
我想，是不是從依循的是心識，
而非任何關係於六根的經驗來說。
只是老奸大大的說法，心識即第八識，依然跟六根有關，只不過是六根的根源。
不管修行憑藉的是哪一根，到了第八識，都應該捨棄。
因為菩提本無樹這句。連第八識也不執著。
說捨識用根，只是一種語言邏輯上的使用出了問題。
而非如表面意義上的取捨。可以這樣理解嗎？
。。。。。
只不過身體還是存在的，當呼吸依然在呼吸，
觀照呼吸依然是一個過程。
就不懂捨識用根，是不是也是一種必須的過程？