- 註冊時間
- 2018-4-29
- 最後登錄
- 2023-10-31
- 主題
- 查看
- 積分
- 55
- 閱讀權限
- 30
- 文章
- 201
- 相冊
- 0
- 日誌
- 0
 
狀態︰
離線 
|
老奸是誰 發表於 2018-9-21 23:03 
去看流星雨 弄得大家不想上來討論，這樣是壞佛還是毀佛??
去看流星雨 佛法84000法門，本就針對不同的程 ...
感謝，不必為我好，擔心什麼地獄的，
如果可以的話，死後我想要往地獄跳下去，
因為地藏王菩薩在那裏度眾生，想去見祂一面，
也不要稱呼我菩薩，我只是凡夫，隨便稱別人是菩薩，會降低菩薩兩字的殊勝意義，
你說，「彌陀再來的永明延壽禪師 」，這不是根據經文，而是你們凈土宗師父自己說的話，
你說，「西方極樂世界兩大菩薩:觀音、勢至，光是近代就有多少個化身來，你知道嗎? 」你自己也不知道，都是妄念猜的，
你說，「印光大師就是大勢至菩薩再來」，這不是根據經文，而是你們凈土宗師父自己說的話，
你說「那觀音菩薩的顯化就更是多到不勝枚舉了」，觀世音菩薩來自娑婆世界，對娑婆世界的眾生有深厚的感情，
目前是兩邊跑，跟阿彌陀佛不一樣，
我不可能跟你一樣把凈土宗這些知名的師父當神一樣拜，在凈土宗出現之前，你又能拿什麼來做解釋呢？
你跟別人說阿彌陀佛有來娑婆世界度眾生，人家也是要你提出經文證明，不然只是空口說白話，
那我說沒有，就是依據經文沒說有，這麼簡單，
娑婆世界有無量的菩薩，你認為諸菩薩都沒事幹的嗎，那教化此世界的眾生，我看都已經分配好的，
像我們都有某位菩薩在關照，自己不曉得而已，
那你認為唸阿彌陀佛，祂就會來說法或是幫助，其實不然，因為感覺不是很禮貌，
如果我們娑婆世界的佛，突然就跑到極樂世界去度眾生，那可能會亂了套，
因為極樂世界裡，自有其度眾生的方式，不能隨便去攪局，這是一種默契，共同的規矩，
諸佛的法身廣大如法界究竟如虛空，又諸佛不思議神通三昧境界，示現一剎那三世十方世界中度脫一切眾生，
這殊勝的境界不是我們能討論的，是兩碼子的事，
在度眾生的實務上，就因為眾生無明暗覆有分別心，
因此諸佛教化眾生採用分別之事，以無上智慧去分別一切眾生根性差別，
諸佛並分配好管轄範圍，例如華藏莊嚴世界海內，經云，「此上過佛剎。微塵數世界。有世界。名妙音。佛號須彌寶燈
。此上過佛剎。微塵數世界。有世界。名眾寶莊嚴光。佛號法界音聲幢。此上過佛剎
。微塵數世界。有世界。名香藏金剛。佛號光明音。.......」
就是根據這種分工的認知，所以諸佛都是管好自己所在的世界為主，
你說到，「阿彌陀佛講四十八願」，請你把哪一個願，有說來娑婆世界度眾生的，請指出來，
你說， 「所以看到出家人過刻苦生活就會很歡喜嗎??他把佛陀變成一個具足七情六慾的人，變成一個大凡夫」，
我說只有出家人過著跟世尊在世時，幾乎一樣刻苦的生活，世尊才會歡心，這只是描述世尊對某件事的認同感，
不必刻意擴大曲解為什麼具足七情六慾的人，不必這麼無聊，
法華經云：
「以佛滅度後 能持是經故
諸佛皆歡喜 現無量神力
囑累是經故 讚美受持者」看到沒「諸佛皆歡喜」，
你說 ，「佛陀從來沒有要求修行人應該要過刻苦的生活，而是應該要斷欲去愛，因為貪愛與慾望是諸苦的根源」，
世尊一直是以苦行僧的身份來說法度眾生，出家人就是要過同樣刻苦的生活，那才是世尊所認同的出家人，
出家人一直在跟錢和房子糾纏，那要如何斷欲，
經云：
「爾時世尊告普賢菩薩摩訶薩言：「佛子！彼出家者於此正法，多生輕慢，樂求舍宅，貪著利養，畜積財寶、精舍、房堂、衣服、
臥具、飲食、醫藥，造惡業因，自破自壞，為是愚迷眾生。我說是經，廣令流布，久住不滅，度脫眾生。」
你認為世尊在說此話時高興不高興，
所以出家人要證明自己學佛，就要盡量過跟世尊一樣的生活，世尊才會認同讚許，
就因此關鑑點，世尊也認同讚許佛教，盡力庇祐佛教能夠欣欣向榮，信徒滿天下，
我建議你唸佛，花一半的時間來唸釋迦牟尼佛，
畢竟你能知道佛法，知道極樂世界的存在，都是釋迦牟尼佛的恩澤，
你也應該表示感恩，
我們都應該做感恩圖報的人，
禮拜供養釋迦牟尼佛才是正途，因為就無量壽經的說法，
你一個在家居士要能去極樂世界是不太可能的，
要出家才比較容易，
你在信仰之初，為什麼這麼糊塗，
你要趕緊歸正信仰，
我說這些話都是為你好，
總之，佛教徒要警醒改革，不能再迷迷糊糊了， |
|
發表人: 老林者
發表於 2018-9-22 00:26:39
