老奸答客問

老奸是誰

睜眼說實話 發表於 2019-2-4 15:36  
《入楞伽經》第一義無物。云何智分別。

《入楞伽經》衆生妄分別。無物而見物。

新年快樂!!

菩薩講的，不如講更清楚一點。


所謂的""非物""，那請問又是什麼??

不要講得不清不楚的。

把你說的""非物""講清楚。

老奸是誰

睜眼說實話 發表於 2019-2-5 09:52  
《大般涅槃經》
色是無常。因滅是色。獲得解脱常住之色。
色即是空。因滅空色。獲得解脱非空之色。

非物，要講清楚，要出來講，什麼叫做非物
什麼叫做真實善色?
講清楚一點，不要語焉不詳!!

老奸是誰

睜眼說實話 發表於 2019-2-5 09:52  
《大般涅槃經》
色是無常。因滅是色。獲得解脱常住之色。
色即是空。因滅空色。獲得解脱非空之色。

空等於無嗎??你還是回家好好練好再來吧!!哈哈哈!!!





什麼叫無相？無相是離一切虛妄之相。無相就是離相，這個要記住，不是離開這個相，不是這個意思，即相離相，相在面前，知道它是虛妄的，你不會去執著，這叫離相，並不是把相滅掉，那就錯了。

所以底下講，實相無不相，不是頑空，不是斷滅。

佛法講無不相，如果你把它認為那是空的，空是什麼？什麼都沒有，這就錯了。空有不二，就像我們剛才舉的比喻，電視屏幕是空，什麼都沒有，頻道裡面的色相是有，我們看電視立刻就要體會到空有不二。

真空是什麼？真空，知道所有色相是假的，屏幕顯的相是假的，屏幕上有沒有染污？沒有染污，絲毫不染污。怎麼知道不染污？你把頻道關掉不就看到了嗎？它痕跡都不留！然後打開之後，也了解它痕跡都不留，它絲毫沒有染污，真性沒有染污。用屏幕來代表我們的真性，我們的自性沒有染污！那染污的呢？染污是阿賴耶，阿賴耶是虛妄的，染污是什麼？電影裡面所表演的，有善、有惡、有因、有果，那是什麼？那是虛妄的，有淨、有穢，表演的裡面有種種對立，全是假的，全不是真的。

我們今天麻煩，就是把所表演這些假的全當作是真的，所以在這裡受苦受難。在這個境界裡面起七情五欲、喜怒哀樂愛惡欲，全是假的，沒有一樣是真的。

所以佛家講空，不是什麼都沒有，空在哪裡？空在有中，有即是空，空即是有。

就像我們講電視這情形一樣，空有不二。 　　

講萬法皆空，是講頻道裡面的畫面；講自性不空、實相不空，那是講電視的屏幕。

所以一看經上它講的是什麼，我們都能夠理解，會合起來講空有不二。

《心經》上說得很好，「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」，它把那個空代表自性，我們用電視來打比喻，空是代表屏幕，有是代表裡面的頻道顯出來的色相，「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」，不異就是一樣，色就是空，空就是色。

色不能執著，空也不能執著，一執著就錯了，二邊都不能執著，你才真正契入境界，那就是真相，宇宙人生的真相，你就真契入境界。不執著就契入，這個入入得淺，不深，為什麼？你不執著，可能你還有分別；再不分別，那入得就更深，到不起心、不動念就圓滿的契入。圓滿的是佛，深入的是菩薩，淺入的是阿羅漢，

阿羅漢、菩薩、佛，是佛教裡用現在的話說是學位的名稱，你契入實相淺深不一樣，都入了境界。佛就像博士學位，這最高的學位，菩薩是碩士學位，阿羅漢是學士學位。真正契入，這叫學佛；沒有契入，那在佛門之外，怎麼樣用功你沒有拿到學位，拿到學位才算是真正的佛弟子，釋迦牟尼佛的學生。

怎麼拿到學位？放下就是，你得肯放下，放不下不行。為什麼放下？因為是假的，它不是真的，真的就不必放下，假的！

身體要不要放下？要放下，假的，為什麼？它有生老病死，它不能永恆存在。

佛法裡面講真假，它的定義、它的標準，真就是永恆不變，這是真的，只要它會變都不是真的。
所以動物有生老病死，假的，植物有生住異滅也是假的，礦物乃至星球它有成住壞空，那也是假的，所以凡所有相都不是真的。我們看到夜晚的天空，看到無量的這些星球、無量的星系，都是成住壞空，都不是真的，沒有一個是真的。它就跟電視屏幕裡顯的現相一樣，你別以為它是真的，全假的。這東西從哪裡來的？大乘教裡面這個道理講得深，是我們意念當中產生。什麼叫造物主？造物主是念頭。你不起心、不動念，宇宙裡面沒有物質也沒有精神；念頭才一動，物質、精神現象就出來。真的，好像我們電視屏幕一樣，我們頻道沒有打開，關閉起來，它什麼都沒有，那就是佛家講的常寂光淨土。念頭才一動，畫面出現了，那就是實報土；如果加上分別，那就是四聖法界；再加上執著，就是六道輪迴。這些概念我們要搞得很清楚、很明白，你在這個世間就生活很快樂。

淨土大經解演義 第十七集

老奸是誰

老奸是誰 發表於 2019-2-5 11:24  
空等於無嗎??你還是回家好好練好再來吧!!哈哈哈!!!

空不等於沒有--印順法師

佛教談「空」，但「空」很容易被聯想成沒有，而陷入某種虛無主義，無怪乎《中論》以使用咒術、擒抓毒蛇之不當，來比喻對空義的誤解（「不能正觀空，鈍根則自害，如不善咒術，不善捉毒蛇 」），如此未受其利先得其害，倒不如執一切為實有，而毋須談空觀正見。

「空」不等於沒有，因為「自性空」即意味著「緣起有」，如此有即是空，空不礙有。

例如佛法認為因緣果報也是空，但這不代表因緣果報沒有。在空觀的立場下談因緣果報，業因、業緣、業果、業報皆是空，說明了因果變化的無常性，也因為無常變化而充滿各種可能，才得以累積善因善緣，而至得到善果善報，否則易成為宿命論。

相對於宿命論，另一種極端是落入虛無主義，視因緣果報什麼都沒有，那亦是無可救藥；如《中論》說「大聖說空法，為離諸見故，若復見有空，諸佛所不化。」可知，把「空」看得太過，或者不及，都是一種極端、一種偏失。

因緣果報有其必然性，如其所然而然之，但同時亦也是空如幻似化，而可透過修行去改變、轉化和昇華；不變而又有所變，有所變而又不變；如《中論》既說「業果報不失」，同時又說「如幻夢燄響」（「諸煩惱及業，作者及果報，皆如幻如夢，如燄亦如響 」），當中「空」的動態辨證智慧不免要審慎拿捏。

老奸是誰

老奸是誰 發表於 2019-2-5 11:30  
空不等於沒有--印順法師

佛教談「空」，但「空」很容易被聯想成沒有，而陷入某種虛無主義，無怪乎《中論 ...