[問題與討論]-傳承美麗的文化-

大澤木小鐵

　　達悟族，一般人也稱為雅美族，居住於台東外海的蘭嶼島上。總人口數約四千多人，主要有紅頭、漁人、椰油、東清、朗島、野銀六個村落。由於地理隔絕，達悟族是台灣原住民中較晚接觸漢人的一支。

　　達悟族居住的蘭嶼島是一火山島，全島大部份為山地，大半為熱帶雨林覆蓋，達悟族在山海交接處建立村落，為了對抗炎熱氣候，發明了半穴居，住屋形式極為特殊。更由於四周環海，以捕魚為生，因此發展了獨特的海洋文化。
　由於達悟族是典型的島民，其宗教信仰不但與社會整合有密切關係，也與捕魚生產密切關連。

　　達悟族人的宇宙觀共分為八個層次，天界有五層，掌管陸地、海洋、食物、生命等。

　　達悟族人崇信神，咸認為作惡多端的人會遭受到神明的懲罰。達悟族人相信靈魂，尤其最懼怕已死去的靈魂Anito。達悟族人把許多不好的事物都歸咎於惡靈作崇，因此對死亡特別害怕。

　　「怕鬼」是達悟族的特性，很怕得罪了祂，觸怒了祂。許多不吃、不用、不碰的東西，都有「鬼」的影子。門前樹枝遭風吹折，也會產生疑懼。

　　平時達悟族的各種祭祀活動，幾乎是與「怕鬼」、「驅鬼」有關係，例如新舟下水典禮，便是他們驅逐魔鬼規矩和禁忌最多的一種儀式。
(本身有個達悟族的好朋友,認識他之後,我就更了解達悟族的文化了
原住民文化我們要好好的保護,才能讓他們繼續存活在台灣)

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泰雅族人原本是一個非常迷信的一個族群，所以不論做任何事情都一定不忘先問　utux（神靈）該怎麼作？要如何進行？而他們求問　utux　 的方式大都是以夢卜的方式為最普遍，所以許多習俗包括文面以及各種祭典的作法，也都是按照夢卜所得到的啟示進行的。


泰雅族的慶典習俗可分為　sm'atu ppnayang（開墾祭）、sm'atu ttwbux（播種祭）、sm'ing（收割祭）以及　pslkawtas（祖靈祭）四種祭典。


近年來泰雅族祭典所呈現出來的模式與型態，似乎已經和原來傳統的祭典型式完全相異，是一個有唱歌有跳舞又可以痛快喝酒的場面，是一個很熱鬧的一項活動。 祭典時間基本上都集中在三月到四月之間。

其實過去真正的祭典並非如此，以前的祭典儀式是一個既安靜又莊嚴的一件事，每個人在開始預備進行祭典之前，每個人的心都要先清心和帶著莊嚴的態度準備迎接祭典的工作，到了祭典的那天夜晚，族人們都不睡覺，一直等到公雞第一次啼叫的時候，也就是三更半夜（大約臨晨三點鐘左右），族人們就開始將準備好的祭品，按各個　niqan（尼幹）開始分別進行祭典的活動。

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其實政府對於原住民近期 因為選舉的關係已經受到關注了~~
各部族已經開始注重人口發展.傳承.獵場.圖騰標章...等等
剛好找到了一些 近期各部族的圖騰加工(手工的)

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台灣原住民族由於居住在山林裡，最早的衣飾是樹皮衣與獸皮衣，後來漸漸發展出自己特有的服裝以及服飾文化，每一族都有自己的特色，而且也都非常的漂亮，每到特有的節日大家都會穿上他們美麗的服飾呢

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四海一家 百族同流 好的文化需要大家的努力傳承與維繫 ...

springgod

達悟族
是原住民族的唯一不在台灣本島的一支，分布於台灣島東南外海的蘭嶼上，人口約二千餘人是海洋民族 並非山地原住民，以捕魚為主要產業，並有飛魚季等歲時季儀。達悟族舊稱雅美族（Yami），源自日本人類學家鳥居龍藏在1897年的調查報告，他在報告中將蘭嶼稱為雅美（Yami)，1998年，主管台灣原住民事務的行政院原住民族委員會在達悟族人的呼聲下將蘭嶼原住民的族群名稱改為達悟族（Tao）。
大概一般人對達悟族的最大印象就是此族的船和丁字褲了。以下有幾張是船和達悟族的男生傳統服裝丁字褲。

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台灣原住民族與世界南島語系民族的關係
臺灣原住民族，泛指在十七世紀中國大陸沿海地區人民尚未大量移民臺灣前，就已經住在臺灣及其周邊島嶼的人民。在語言和文化上屬於南島語系(Astronesian)，原住民族在清朝時被稱為 「番族」，日據時代泛稱為「高砂族」Takasago，國民政府來台後又將原住民族分為「山地同胞與平地山胞」，為了消解族群間的歧視，在1994年將山胞改為「原住民」，後再進一步稱為「原住民族」。南島語系民族是指分布在東南亞中南半島和馬來半島上，以及印度洋中和太平洋島嶼的族群，這塊廣闊海域與島嶼東至南美洲西方的復活島，西至非州東岸的馬達加斯加島，北起臺灣，南至紐西蘭。包含印尼、菲律賓、馬來西亞、新畿內亞等，是世界上分布最廣的民族，大多數集中在東南亞地區，總人口數約有二億人。由於南島語系所涵蓋的區域廣大、自然環境差異、加上幾千年的歷史演變，形成豐富、獨特、多元的南島文化。根據人類學者的研究，南島語系民族的文化共同特徵，包括以山田燒墾方式農作，建高架住屋以與地面保持距離，以避濕氣及蛇蟲；吃檳榔，善編簍、織布及狩獵魚撈等。而南島語系民族分布的最北端就是臺灣，有不少證據顯示臺灣和南洋群島的南島民族，千百年來都保持交流往來，並非孤立的民族。目前臺灣島上(含蘭嶼)的原住民族人數約有44萬多人，約僅佔世界上南島語系民族人口總數的百分之零點壹壹(0.11%)。雖然人口比例很低，但多項的考古研究推論，在古代南島民族起源和向南洋遷徙的過程中，臺灣佔有關鍵性的地理地位，應該是數千年前南島語系
民族擴散的起源地。今日其他南島民族區域先後遭到回教、基督教、天主教文明影響之際，臺灣的原住民族則相對的保有和傳承了獨特的
文化習俗。

台灣原住民族的起源
目前關於台灣原住民族的起源說法有兩類，一是主張原住民族的發源地在島外。一是主張台灣是南島語族的祖居地。前一種說法甚普遍，
從語言、考古、文獻資料、神話傳說等方面論證原住民族祖先的起源地應是大陸東南沿海。學者甚至推測原住民族移入台灣的年代，例如
賽夏族與泰雅族應是在公元前三千年的先陶時代即來台，排灣族和卑南族則應是在東南亞巨石文化興盛時期移入台灣。而台灣是南島語族
祖居地的說法，是較新的主張，這是許多語言學家的研究結果。不過這些論點還有待進一步的研究。

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阿美族（原自稱Pangcah，南部的阿美族接受了Amis這一卑南族、巴賽族對他們的稱呼）台灣原住民的一個族群，也是目前台灣原住民中人數最多的族群。

阿美族根據居住地可以進一步分為南勢（北部）阿美、秀姑巒阿美、海岸阿美、卑南阿美/馬蘭阿美、恆春阿美五個分類群。其中南勢群阿美族部落區分為（1）沙奇萊亞群、（2）七腳川群 、（3）荳蘭、薄薄及里漏等三個系統
阿美族原分布於花蓮縣、台東縣和屏東縣境內。人口大部份居住在平地，較少處於山谷或群山之中。因為社會生活需求，長年旅居都會區的原住民也在大台北、大高雄和大台中區建立了都市或都市邊緣的新社群，甚至成立了以阿美族人為主體的社區，如基隆市的奇浩社區和新北市汐止區的山光社區。
阿美族是母系社會，家族事務是以女性為主體並由女性負責，家族產業之繼承以家族長女與其他女性為優先。家族/氏族多指母系一族。在部落中，有關部落的大小事務則是由部落男子所組成的年齡階級負責統籌規劃與執行。總人口約18萬餘人，是台灣原住民中人口最多的一族。
 
 
 
 
 

我是一隻小小屌

◎阿美族族群分布
　　阿美族可以說是台灣民族當中，最具知名度的一族了，尤其是在體育和音樂這兩方面的成就，更為人所津津樂道。除了楊傳廣之外，還有吳阿民﹔籃球場上的鄭 龍，朱志清，以及棒球場上的郭源治，陳義信，他們都是體壇上高知名度的人物。
　　阿美族其分布地區主要為臺灣省花蓮縣、臺東縣及屏東縣，居於台灣的東部地區，以臺東縱谷平原為主，並擴及縱谷東部海岸山脈兩側山麓，東海岸平原及恆春半鳥的一部，亦即中央山脈以東沿太平洋岸的狹長地帶，北自花蓮附近的奇萊平原，南達台東以南的太麻里及恆春半島。亦即分佈在花蓮港附近的平原，台東方面的平原與中央山脈和海岸山脈之間的河川流域。
　　阿美族人大部份居住在平地，只有極少數人居住在山谷中，其居住地形之海拔高度都在五百公尺以下。
　　阿美族的分佈地區同時擁有平原和海岸，分布地概在一般行政區內，即北起花蓮縣境之新城鄉，經花蓮市、吉安、壽豐、鳳林、光復、豐濱、瑞穗、玉里、富里等各鄉鎮，再經台東縣下的長濱、成功、東河、池上、關山、鹿野、卑南、台東市（新生里、中心里、豐年里）、太麻里、大武各鄉鎮後抵達屏東縣的牡丹和滿州二鄉為止。
◎阿美族社會文化
　　阿美族的年齡階級組織制度，在台灣原住民族中可以說是最嚴密而完善，這種制度把一個男子自十三、四歲起至死亡，加以組織起來，成為一個堅強而有系統之年齡階級體制，大凡阿美族的政治、社會、文化、禦侮、抗敵等皆與此有密切關係。
　　台灣的原住民族，昔日都是小群割據的狀態，從來不具能統一全族或部族的有力機構。然而各社及部落也由於歷史上的傳說關係而設置頭目來治理、領導，其社會組織雖然不很徹底、卻也能統轄其部落、社區。
　　今之阿美族社會，雖已改為鄉村治理，但原有的社會組織制度，還是多少存在著一些。阿美族向來以家為其社會組織的基本單位，由各家結合成為一社，每一社內各有一定數目的氏族，並保持其固有的祭儀及巫術，形成為一個集體的部落。
◎阿美族精神信仰
　　阿美的傳統部落生活，乃是靠著領袖制度、年齡階級以及司祭或巫師等三大要素來維繫與運作。大致上，頭目制度、年齡階級與祭師三者，分別領導著部落居民從事政治、經濟與軍事、及宗教等活動。
◎阿美族神話傳說
　　阿美族人世居臺灣東部的花東縱谷及濱臨太平洋的東部海岸地區，有一則洪水氾濫之祖先發祥創世傳說：
　　傳說太古時代，不知道從什麼地方滾起了大洪水，洪水氾濫淹沒了整個大地，所有的人類都死了。
　　有一位名字叫作「督季」的女孩子，帶著她的弟弟叫作「拉拉幹」，跳上一個方形的木臼裡逃生，隨波逐流在水上漂了很久，後來漂到「奇拉雅善」，即今之豐濱的里牙津山登陸。
　　兩姊弟為了延續人類，所以結為夫妻，繁衍了許多子孫，就是今天的阿美族。  
◎阿美族神話傳說
　　阿美族人世居臺灣東部的花東縱谷及濱臨太平洋的東部海岸地區，有一則洪水氾濫之祖先發祥創世傳說：
　　傳說太古時代，不知道從什麼地方滾起了大洪水，洪水氾濫淹沒了整個大地，所有的人類都死了。
　　有一位名字叫作「督季」的女孩子，帶著她的弟弟叫作「拉拉幹」，跳上一個方形的木臼裡逃生，隨波逐流在水上漂了很久，後來漂到「奇拉雅善」，即今之豐濱的里牙津山登陸。
　　兩姊弟為了延續人類，所以結為夫妻，繁衍了許多子孫，就是今天的阿美族。  
◎阿美族神話傳說
　　阿美族人世居臺灣東部的花東縱谷及濱臨太平洋的東部海岸地區，有一則洪水氾濫之祖先發祥創世傳說：
　　傳說太古時代，不知道從什麼地方滾起了大洪水，洪水氾濫淹沒了整個大地，所有的人類都死了。
　　有一位名字叫作「督季」的女孩子，帶著她的弟弟叫作「拉拉幹」，跳上一個方形的木臼裡逃生，隨波逐流在水上漂了很久，後來漂到「奇拉雅善」，即今之豐濱的里牙津山登陸。
　　兩姊弟為了延續人類，所以結為夫妻，繁衍了許多子孫，就是今天的阿美族。  

縣大之狼

很久很久以前，風景優美的達羅巴令湖，住著湖神愛迪丁嘎，祂是魯凱族的先祖;有一次遇到了阿禮社頭目的女兒芭嫩，美麗的她深深地吸引著湖神。
湖神吹著口笛訴說著祂對少女的愛慕，兩人在山林裡愛苗滋長。一日，湖神來到頭目家提親，芭嫩向家人說:「湖神今晚要在住我們家，請大家不要太早起來。」頭目心中納悶不已，於是，天未亮時點根柴火察看，赫然發現女兒的身上纏繞著一條巨大的百步蛇，而她卻滿臉愉悅的表情。

頭目這才恍然大悟，原來湖神就是傳說中族人敬畏的百步蛇。婚禮當天，湖神及他的從屬帶著家傳的古壺、鐵鍋、檳榔、漂亮的琉璃珠串來迎娶。之後，迎親隊伍向達羅巴令湖出發，芭嫩對送行的父母及村民說:「為了表示虔敬，以後族人經過神湖時，請穿白色的衣裳，而我會準備溫熱的食物給你們，並請留下獵物的後腿。」說完，便向湖中走去，湖水泛起了漣漪，映出了百步蛇的花紋，芭嫩終於到了夫家。

這個膾炙人口的傳說，依然在族裡流傳。而傳唱著嫁蛇郎故事的古老歌曲，更是讓人回味再三。