找人交流

kk312175

講那麼多.....誰已經有神通了??????

老奸是誰

去看流星雨 發表於 2017-5-13 16:42  
大德有點誤會了經典的意思，並且非常的執著，落入文字障中。 如果依大德這樣的解釋，那淨土宗是大乘法門， ...

呵呵!!解不出來就直接說別人是文字障，真是好棒啊!!

來吧!!我們一條條來講，不要跑喔!!

一、你說::請不要說先學小乘，再學大乘！二者是不一樣的思維，無法同時進行！我擔心會誤導人修行四聖諦後，耽誤了菩提慧命！

請問::佛藏經、地藏十輪經都說要先學小乘，先學聲聞緣覺法，再入大乘，難道是佛說錯了嗎??佛陀生前的弟子大都是從四聖諦修起，證小乘果位，所以佛陀是不是就害了他們的菩提慧命??害他們難以回小向大，是嗎??


二、你說::修大乘就是發菩提心，直接修六度萬行

請問::你的說法有經典依據嗎??可以提出來教教我們嗎??

三、你說::修大乘就是發菩提心，直接修六度萬行

請問::淨空法師說唐朝中葉以前的祖師都是以小乘為基礎，再入大乘，所以唐朝的祖師跟淨空法師都說錯了嗎??


四、你說大乘與小乘一開始念頭就不同，是兩條不同的路
請問::法華經中說，唯有一佛乘，所以聲聞，緣覺、菩薩這些都是中止於化城，最後會走向成佛，既然是不同的路，怎麼大家會依序停留在化城中，應該不同路啊，所以法華經也講錯囉!!聲聞、菩薩應該是不同的路啊，所以佛在法華經上講的真實意思是什麼??請教一下?

快回答我喲!!大家等著看啊!!呵呵!!

老奸是誰

去看流星雨 發表於 2017-5-13 16:42  
大德有點誤會了經典的意思，並且非常的執著，落入文字障中。 如果依大德這樣的解釋，那淨土宗是大乘法門， ...

淨土法門，剛好就是一個完全獨立於外的特殊法門，好嗎??所以說這個法門三根普被，他就是以唸佛之法，大部分仗佛力，小部分仗自力，我們講的這些什麼大乘小乘的，叫做通途之法，完全不能混為一談好嗎??

你如果想談淨土，我可以另外開一版跟你談，先回答我的問題!!

去看流星雨

kk312175 發表於 2017-5-13 21:19  
講那麼多.....誰已經有神通了??????

Pass....過..............

我沒有，請有神通並且跟你有緣必需回答的人來回答。

boy650623

去看流星雨 發表於 2017-5-13 13:29  
大德

您把佛法最深的第一義

安安.....
第一義諦，就我的認知.....

一樣包含在四聖諦裡，就是滅諦......
說法不同而已，沒有所謂第一義諦，超過滅諦.....

淨土法門的發菩提心與菩提道次第論說的菩提心，
我認為不同.....

淨土應機的是生死凡夫，只要肯信願生，一向專念，就符合淨土的發心了.....

一般強調發菩提心的，可以參照菩提道次第論來看看，現今時代，有誰有此能力...

所以淨土最重要的是，自知.....
知道自已的根器，能力....了解了，才會深信佛力.....

boy650623

kk312175 發表於 2017-5-13 21:19  
講那麼多.....誰已經有神通了??????

神通.....

自性本有..

在眼為見
在足為行..


天冷穿衣，肚餓吃飯..
不知這算不算，大神通。

老奸是誰

kk312175 發表於 2017-5-13 21:19  
講那麼多.....誰已經有神通了??????

有聽過老婆子顯神通的故事嗎??

一個老婆子，拿了一杯茶，問兩位師父，你們可以顯神通來喝茶嗎??

兩位師父都矇了，搖搖頭

老婆子說，我來顯神通給你們看!!

說完，拿起茶杯喝完了茶就走了!!

什麼是神通?神不通你就挫賽了!知道嗎??

老奸是誰

去看流星雨 發表於 2017-5-13 16:42  
大德有點誤會了經典的意思，並且非常的執著，落入文字障中。 如果依大德這樣的解釋，那淨土宗是大乘法門， ...

好吧!!不鬧你了!!我來認真講!!免得你睡不著!!呵呵!

一開始，你講發菩提心，我就知道你的意思，我一直講先修小乘，不是指發心，而是必須要了解小乘的修行方式。因為這是對治一般眾生問題的方法。而且，我也講了，其實應該從人天乘開始，然後走小乘法，等你真的悟道了，才有可能發菩提心。為什麼這樣講。小乘(或者你說是二乘共法好了)先修到破身見，也就是我空(分別我執)，到這裡，有的人會證初果，有的人會證初信，不一定。只有到這邊，你的慈悲心才會出來。證初果或初信位的人，才真的知道自己必將成佛，而且相信眾生都是佛，對於佛法沒有懷疑了，看到其他人還在苦海裡沉浮，你這時候才真的知道，眾生很可憐，你的慈悲心才生出來，這時候，你才有辦法發菩提心，因為菩提心的基礎是慈悲心，慈悲心的基礎是出離心。學佛，離開人天乘，才是發出離心，所以聲聞法的四聖諦，與緣覺法的十二因緣，都是在協助你發出離心的。從這個點上出發，在出離心的基礎上去證道，證道了，你的慈悲心才生得出來，知道眾生都是佛，才有辦法發菩提心。

你一直以為小乘法就是一定證悟阿羅漢，所以難以回小向大，不是的，會證什麼，跟每個人的根底有關，或者有人說，跟種性有關。所以台灣的廣欽老和尚，修了一輩子的大乘，卻證個大阿羅漢，就是這個原因。他也勸人家念佛啊!!為什麼，真的證悟了，就知道念佛法門好啊!!靠自己修行太難了!!真的!!大阿羅漢也是有菩提智慧的，不然就不會叫做無學了!!

再講一段，金剛經說::一切賢聖，皆以無為法而有差別。大阿羅漢，位置大概相當於圓教九信位的菩薩，對於佛法的有為法部分，已經修得差不多了。進一步，初住以上，十住十行十回向，稱為三賢位菩薩；初地以上，叫做聖位菩薩。所以到這邊，初住以上，差別只剩下習氣的厚薄了，智慧都是相等的，但是神通道力不同。因為習氣沒有什麼辦法可以除，只能慢慢來，所以是無為法的差別。

大乘，就包含了所有的小乘法，所以修菩薩乘，也一定要瞭解四聖諦跟十二因緣法。你一直說大乘法沒有四聖諦，其實搞錯了，四弘誓願的來處就是依據四聖諦的。星雲法師說:

所謂苦諦，因為眾生多苦，所以發願「眾生無邊誓願度」；
   
所謂集諦，因為苦由業集，所以發願「煩惱無盡誓願斷」；
   
所謂道諦，為令眾生向道，所以發願「法門無量誓願學」；
   
所謂滅諦，為使眾生證果，所以發願「佛道無上誓願成」。

我為什麼一直講，不修小乘法(或者你講的說這是二乘共法也好)，發的是空心空願，因為一般人的根性，你不能跟他直接講大乘的甚深了義，他是無法接受的。所以佛陀依照每個人的根性，都是先從人天、聲聞、緣覺到菩薩乘、佛乘的。為什麼佛陀的在世弟子都是走四聖諦跟十二因緣法，這些都是依照他弟子們的根器去說的，至於他們會證什麼，不一定。

我也知道你說發心很重要!!但我跟你講，沒證道前就是發空的菩提心，沒有用處。修大乘，要先修小乘，是因為要了解小乘的法，要知道怎樣修成小果(可能是小羅漢，也可能是小菩薩)，才可以慢慢修出大果來。

所以先了解小乘(或者你說的二乘共法)，一步步走下去，才會走向菩薩乘。你不了解小乘(聲聞緣覺法)，不可能走向菩薩乘與佛乘。

至於修大乘，是不是直接發菩提心，然後就修六度萬行，當然不是，因為你發空心去修，連基本的出離心都不具備，修不出成果來的

所以，佛說的經典並沒有講錯，佛做的也沒有錯，只是有些人錯解了。

好吧!!晚安!!

南無阿彌陀佛!

去看流星雨

老奸是誰 發表於 2017-5-13 21:47  
呵呵!!解不出來就直接說別人是文字障，真是好棒啊!!

來吧!!我們一條條來講，不要跑喔!!

大德

我在想，討論是為了增上，而不是為了折服對方！
如果大德覺得我不懂，或者認為我所說不值得參考！
只會玩文字遊戲，那我立刻向大德致歉，並終止討論！

以下先針對大德所說回答：

1.讀經典必須從各種角度思維，大德所舉的例子，大德如果仔細思維，
便可知佛經不是這意思。以大德所說為例【先學聲聞緣覺法，再入大乘。】
那大德可以跟我說有哪位阿羅漢迴小向大入大乘嗎?
也可以跟我舉例有哪幾位菩薩是阿羅漢迴小向大證就的??

如果必須先學聲聞緣覺法，再入大乘。
那世間是否只有證就阿羅漢的聖者可以信行大乘！

【佛陀生前的弟子大都是從四聖諦修起，證小乘果位。】
這句話很怪！應該是成就於四聖諦，證就阿羅漢果位吧!!
阿羅漢已經是無學了，這修起............末學不懂..

2.那我請大德舉例給我，不發菩提心，名為大乘修行者的人或法。
六度萬行已涵蓋四聖締外的佛法及世法，大德好像覺得六度萬行很簡單!!

3.淨空法師說唐朝中葉以前的祖師都是以小乘為基礎，再入大乘。
那依大德所說，歷代祖師都證就阿羅漢，後再迴小向大為菩薩？

4.大德這樣的說法我可以確定一下，大德說的化城這意思是同一做城，
所以他們在城中相遇了??

另外，聲聞、緣覺、菩薩都是化城，
所以佛是在真實之地？所以有相了?

如果佛無相可得，那佛也是在大德所說的化城中了??
或者佛之相為真實之相，所以為有相了??

建議大德看維摩杰經，也許能解開大德的疑惑。

去看流星雨

老奸是誰 發表於 2017-5-13 21:51  
淨土法門，剛好就是一個完全獨立於外的特殊法門，好嗎??所以說這個法門三根普被，他就是以唸佛之法，大部 ...

大德有興趣，請大德開版提問，我會去參加討論！