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去看流星雨

老奸是誰 發表於 2017-5-13 21:51  
淨土法門，剛好就是一個完全獨立於外的特殊法門，好嗎??所以說這個法門三根普被，他就是以唸佛之法，大部 ...

大德有興趣，請大德開版提問，我會去參加討論！

去看流星雨

boy650623 發表於 2017-5-13 22:24  
安安.....
第一義諦，就我的認知.....

大德，莫妄語！

切莫佛法大鍋燴，一切都是四聖締！

心經很明白的說：無苦集滅道！

大德這樣的解經，很容易成為空談，
一切都是XXX，一切都是清淨。

最終將導致不思精進，以為已知佛法精髓！
無明纏繞，菩提路沒那麼好走，
福慧不具足時，六度萬行，破除無名過程，一念一步，斑斑血汗淚水。

絕非大德如此空談之輕鬆！

【淨土應機的是生死凡夫，只要肯信願生，一向專念，就符合淨土的發心了.....】
=)大德真是誤會阿彌陀佛慈悲願力，阿彌陀佛淨土，能花開件佛者，已是大菩薩境界。
其餘中品下品，皆不能見佛。
大德居然以為這樣就符合淨土發心了!!

去看流星雨

老奸是誰 發表於 2017-5-14 00:08  
好吧!!不鬧你了!!我來認真講!!免得你睡不著!!呵呵!

一開始，你講發菩提心，我就知道你的意思，我一直講 ...

大德

您這裡的結構錯得離譜，自相矛盾！

首先，對大小乘契入的問題，但這裡不多說，
因為我們就一直在為此而有歧見。

【等你真的悟道了，才有可能發菩提心。】
所以發菩提心者只有阿羅漢??
偏偏阿羅漢又名無學，所做已辦，不受後有。
而且這樣說來，眼前佛教能傳承佛法的有幾人，
請大德問問，誰敢自稱證悟阿羅漢道，發菩提心了。

【因為菩提心的基礎是慈悲心，慈悲心的基礎是出離心。】
證嚴法師說：因為這世間很苦，所以我們還要再來！
這就是菩提心，菩提心是不捨眾生，所以沒有出離心與斷滅法。
心經說：行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄！

這裡哪裡有出離心！五蘊本就無有可執，所以無一切苦厄。
講出離心是初機引導，所以說有天堂！
最終是說無有可執，所以天堂地獄等觀！

所以觀自在菩薩眾生不度盡誓不成佛！
地藏菩薩地獄不空誓不成佛！
韋馱尊者凡有心修行者皆願為其護法！

各大悲願菩薩，大德可說說哪位大菩薩有出離心！



(先聲明我很尊敬廣欽老和尚，請不要因為以下詞語說我不尊敬或我不信老和尚等等的)

廣欽老和尚修得很好，但我不知廣欽老和尚是否為大乘修行者！
大乘修行必有悲願，無悲願將在觀照五蘊六塵無有可執時，無有動力！

所以：〔這世間很苦，我還要再來！〕這才是大乘法！
(此指需有悲願，請不要曲解為只有發此願才是大乘法)

金剛經說::一切賢聖，皆以無為法而有差別。
我節錄一下原文，提出來與大德探討！



須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。」
此處如大德所說，須菩提尊者提出：一切賢聖，皆以無為法而有差別。
 
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」
 
須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。」
 
「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛、法者，即非佛、法。
這裡講的跟前面未截錄到的經文所說有關。

 
「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」
 
須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」
 
「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」
 
須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」
 
「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」
 
須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」
 
「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」
 
須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」
 
佛告須菩提：「於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？」
 
「世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。」
 

這一段居然都是在講可得XX否，甚至說佛於燃燈佛所於法有否所得！

對比前面須菩提說：一切賢聖，皆以無為法而有差別。
是否有值得深思之處？

再來...

【大阿羅漢，位置大概相當於圓教九信位的菩薩，對於佛法的有為法部分，已經修得差不多了。進一步，初住以上，........】

看看佛經對十信十住的註解：

十信位—發心住未上住前—仍是具縛凡夫，對佛法及善知識等一切不識不解不知。若能信受善知識，精進所學，方入發心住位，否則常沒不出，故在這十個修集對佛法信心的位階，修行人有時候進步一點，有時候退步一點點，這樣要一劫或甚至要到十劫，才能進入下一階段的十住位中。

十住位的修行是從初住位的布施到十住位的見性，這階段是習種性的人，也就是凡夫的習性還很重，因為還沒有進入修道位；六住位前外門修學菩薩六度波羅蜜，七住時般若正觀現前明心真見道後，還要熏習很多般若別相智及熏習入地所必須有的道種智，以及熏習一切種子更深細的一切種智法義。

這跟大德所說，須阿羅漢後再發心好像完全不同！

大乘菩薩在八地稱為不動地，因無五蘊六塵習性，故不退轉。
在此之前，仍會受因緣影響，尤其在前面根基尚淺之前，進進退退，本就難免，
何以大德執著一定要小乘後才能大乘。

更何況我所說的小乘，是指四聖諦！

老奸是誰

去看流星雨 發表於 2017-5-14 03:36  
大德

您這裡的結構錯得離譜，自相矛盾！

好慘啊，我講得人家可以完全看不懂耶!!
那好啊!回到我之前的問題

一、你說::請不要說先學小乘，再學大乘！二者是不一樣的思維，無法同時進行！我擔心會誤導人修行四聖諦後，耽誤了菩提慧命！

請問::佛藏經、地藏十輪經都說要先學小乘，先學聲聞緣覺法，再入大乘，難道是佛說錯了嗎??佛陀生前的弟子大都是從四聖諦修起，證小乘果位，所以佛陀是不是就害了他們的菩提慧命??害他們難以回小向大，是嗎??


二、你說::修大乘就是發菩提心，直接修六度萬行

請問::你的說法有經典依據嗎??可以提出來教教我們嗎??

三、你說::修大乘就是發菩提心，直接修六度萬行

請問::淨空法師說唐朝中葉以前的祖師都是以小乘為基礎，再入大乘，所以唐朝的祖師跟淨空法師都說錯了嗎??


四、你說大乘與小乘一開始念頭就不同，是兩條不同的路
請問::法華經中說，唯有一佛乘，所以聲聞，緣覺、菩薩這些都是中止於化城，最後會走向成佛，既然是不同的路，怎麼大家會依序停留在化城中，應該不同路啊，所以法華經也講錯囉!!聲聞、菩薩應該是不同的路啊，所以佛在法華經上講的真實意思是什麼??請教一下?

來吧，一題題來討論吧!!其實我早就知道你的答案了，因為你是沒有辦法把你講的東西舉出經典依據來的，

不然，你來舉!!

呵呵!!

boy650623

去看流星雨 發表於 2017-5-14 02:21  
大德，莫妄語！

切莫佛法大鍋燴，一切都是四聖締！

流星
去看看 善導大師的開示....

淨土應機的是生死凡夫....
往生才是正途....
花開見佛，悟無生忍.....那是往生之後的事。

心經也說無無明.....
當然無真實四聖諦呀.....

但不妨有四聖諦的作用，無明的作用......

永嘉大師的夢裡明明有六趣，覺後空空無大千...
跟心經一樣否??

要精進的話....
曇公臨往生前特地教戒大眾：「地獄諸苦，不可不懼；西方淨土，不可不欣。」
比較有感染力......

高僧的言行，比較能觸發精進的動力，當然現實的苦也可以，觸發....精進
不致空談....

並不會談了般若，就自以為目空一切，不會的.....
就是知道，難行道難行，才發心念佛，求生淨土....
所以人貴自知，知道自已的根器....修淨土的不太可能目空一切....
反而，很有自知之明，在見濁的時代，知見很容是混淆，所以般苦的正見，顯得格外的重要，並不是空談......
不是蠻力死拚就行了。

山跟隨沩山參學時，有一天，師父問徒弟說：涅槃經四十卷，多少是佛說，多少是魔說？仰山說：師父啊！我看都是魔說的。沩山聽了很高興說：“已無後人奈子何。”仰山又問師父：“慧寂即一期之事，行履在什麼處？”意思是我話雖說得對，此心還是不安；一期之事我是知道了，見地上我到了，境界也有一點，但是，什麼是我的“行履”呢？
　　行履包括心理的行為，做人做事的起心動念，履字也包括功夫。沩山回答他一句名言：“只貴子眼正，不說子行履”，換句話說，只要你見地對了，不問下面的修證功夫，因為見地對了，修證一定會上路的。就怕我們見地錯了，功夫再做得好，行履也是錯。




在來我不明了你一直說心經沒有四聖諦的成份....

四聖諦的道諦包含37道品，十二因緣....
心經也沒有超過，緣起法.....

可以說，心經也是解釋滅諦跟道諦....
只是更徹底而已，非二乘所能了.......


四聖諦不會讓佛法成為佛法大鍋燴.....
相反的四聖諦，可以收攝一切佛法，包括般若......
四聖諦的法就是此有故彼有，此無故彼無

此有故彼有，此無故彼無......般若，心經，金剛經，圓覺經等等...
怎麼說，都不會超過緣起性空正見，一切以這為基石....

boy650623

kk312175 發表於 2017-5-13 21:19  
講那麼多.....誰已經有神通了??????

蓮花生大士事蹟我不了解.....

密宗，我的了解，來自 南懷瑾先生的書本...
跟 海雲繼夢法師的看法....

李元松老師曾經說過，在一堆垃圾中找一顆鑽石，那就是密宗了....

惠能擲下衣鉢於石上，曰：「此衣表信，可力爭耶？」能隱草莽中。惠明至，提掇不動，乃喚云：「行者！行者！我為法來，不為衣來。」惠能遂出，盤坐石上。惠明作禮云：「望行者為我說法。」惠能云：「汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。」明良久，惠能云：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？」惠明言下大悟。復問云：「上來密語密意外，還更有密意否？」惠能云：「與汝說者，即非密也。汝若返照，密在汝邊。」明曰：「惠明雖在黃梅，實未省自己面目，今蒙指示，如人飲水，冷暖自知。今行者，即惠明師也。」惠能曰：「汝若如是，吾與汝同師黃梅，善自護持。」明又問：「惠明今後向甚處去？」惠能曰：「逢袁則止，遇蒙則居。」明禮辭

呵...那一顆鑽石或稱摩尼珠，就是了.....最高的秘密了!
我只知道這麼多而已了.....

去看流星雨

老奸是誰 發表於 2017-5-14 13:42  
好慘啊，我講得人家可以完全看不懂耶!!
那好啊!回到我之前的問題

大德

被你說中了
也被你猜中答案了
我沒有辦法舉出經典依據來的

對不起..

去看流星雨

boy650623 發表於 2017-5-14 16:25  
流星
去看看 善導大師的開示....

請問這是你所說的善導大師所說的嗎?

我已經要無話可說了

四聖諦可以涵蓋12因緣及般若.....
然後通達四聖諦的阿羅漢是三聖中位階最低的

既然大德無法相信我所說
請大德請益大德所相信的法師或通達人士

末學不多言了

辛巴威

boy650623 發表於 2017-5-14 16:25  
流星
去看看 善導大師的開示....

另外

勸人不要發菩提心修習上品往生
只要念佛往生就好

這觀念也讓人莞爾

boy650623

辛巴威 發表於 2017-5-15 04:36  
另外

勸人不要發菩提心修習上品往生

我想問小辛
現在的人，念的四弘誓願.....
算真實發菩提心嗎?

淨土是看見自已的不足，去淨土留學....
完了，之後才有資格，談四弘誓願的發心。

在這之前，死心，歇心，偷心死盡的老實念佛....

沒往生前，人天，小乘老實說，我都還談不上....
當然，高山仰止...偶而發發妄想一下，可以的，說做......

我知道談不上....

祖師有解釋過，發願，願往生淨土，就是凡夫發心，而且是可行的.....


人天，了凡四訓裡的，說真的我.......29分以下
這還是高估我了，畢竟古人純樸無華....
現代的我，太多3C 產品了...

我的看法....